Диссертация (1168694), страница 17
Текст из файла (страница 17)
При этом, в том случае, если воспитаннику наспециальности удавалось в полной мере проявить свои таланты, то на третьемкурсе ему позволялось взять вторую специальность. Среди преподавателей можноназвать Мэри Е Ён, Джон Э Сик, Ли Ын Ра, Юн Сон Док, Ан Ки Ён. С 1924 по1930 орган и хоровое пение проходили под руководством миссис Дамерон Бэйкер.В 1927 году в учебный план отделения музыки были добавлены дисциплины«минъё» и «исследование кугак», причем с целью популяризации минъёсоздавалось и исполнялось множество аранжировок.
В 1930 году началосьпреподавание корейской традиционной музыки, например, Хам Хва Чжин изиванчжикаакбу в течение одного часа раз в неделю читал лекции по восточноймузыке. Но, к сожалению, в 1937 году вся концертная деятельность, связанная страдиционной музыкой Кореи, была запрещена японскими властями.
Корейскойнациональной культуре предстояло сделать еще немало решительных шагов всторону завоевания права на независимость, права сохранять и приумножатьдуховное наследие, оставленное предками. И музыкальному образованиюпредстояло сыграть в этом процессе значительную роль.Развитие системы музыкального образования Кореи в 20-21 вв.Становление системы современной Кореи можно разделить на два основныхпериода: первый — период оглашения указа о школьном образовании; второй —оглашение указа о чосонском образовании во время японской аннексии. В 1906году был издан первый указ о школьном образовании, в 1909 году — второй.,третий — в 1938 году, а четвертый — в 1943 году. Согласно этим указам, обучениемузыке входит в учебный план как постоянный предмет, что стало принципиальноважным фактором в развитии музыкального образования Кореи.После первого указа был сформирован учебный курс, предусматривающийобучение евангельским песнопениям и игре на музыкальных инструментах.
Послевторого — был разработан новый курс: преподавались одноголосные гимны и78секвенции, евангельские гимны и игра на музыкальных инструментах. Послетретьего указа никаких принципиальных изменений не последовало, а послечетвертого указа в школах уже начинают обучать искусству вокала, значительнобольшее внимание уделяется развитию музыкального слуха, а также игре намузыкальных инструментах. Это уже является свидетельством того, чтоосознается значимость повышения уровня музыкального развития учащихся.Если рассмотреть все учебные пособия по музыке разных периодов, томожно увидеть, что в первых школах учебников не было, но по мере изданияуказов об изменениях в системе образования стали появляться учебники дляорганизации систематического музыкально-образовательного процесса, что такжеподтверждает серьезность подхода к осуществлению его.
Были разработаныпрограммы для каждого этапа обучения, а для реализации этих программиздавались учебники, отражающие происходящие в образовательной системеизменения. Однако, в содержании этих учебников корейской национальноймузыки еще не было, в основном там были представлены лишь материалы иззападных и японских учебников музыки.Термин «чанга» (песня) стал в этот период не только названием предмета,введенного в школах, но и названием учебников музыки, которые использовалисьв младших классах обычных школ.
Термин «ымак» (музыка) также сталназванием учебника музыки для старших классов. «Донъё» (детские песни) —еще одно название учебника, но в него вошли не те песни, которые пеликорейские дети в быту, а песни, специально созданные для обучения. Жанр«донъё» — это новый жанр, не существовавший ранее в истории корейскоймузыки. В это время возник и термин «кугак», который также был привнесенизвне, из «теории процветания кугак», основной идеей которой было внедрение внациональную корейскую музыку интонаций, взятых из японской и западноймузыки. Так, по мнению разработчиков образовательных программ, должен былосуществляться процесс созидания новой музыки корейского народа.
Чанга, ымакидонъёсталипривычнымидлякорейскогообщества,благодаряихпопуляризации, осуществляемой в системе школьного образования.Национальная музыка в это время была полностью изъята из программышкольного обучения, но ее развитие не остановилось. Оно продолжалось в79чанаквон,позднее—виванчжикаакдэичосонскихкурсахмузыки,краткосрочных курсах иванчжикаакдэ, союзах кисэн, квонбонах и т. п. Послеяпонской аннексии Кореи школьное образование строится, основываясь наполитике генерал-губернатора Чосона. До освобождения Кореи было издано 4указа о «чосонской образовательной системе». Первый указ был издан в 1911 годуи был реализован до 1922 года, второй — с 1922 года по 1938 год, третий — с1938 года по 1943 год, четвертый — в 1943 году.После издания четвертого указа о чосонском образовании младшиеобразовательные учреждения были переименованы в «национальную школу».Предмет чанга был заменен предметом ымак.
Количество занятий музыкой внациональных школах было увеличено на один/два часа, проходило обучение нетолько пению, но и теории музыки, игре на музыкальных инструментах,выделялось время для слушания музыки и другой. музыкальной деятельности.Развивались и детские сады, в которых воспитывались дети от четырех лет идо их поступления в младшую школу. История детских садов началась в 1897году, когда в Пусане был открыт первый детский сад для детей японцев. А в 1900году в Хамгенбукдо был открыт частный детский сад «Нанам», первое заведениедля корейских детей. К 1929 году существовало 59 христианских детских садов.
В1913 году Бэк Ин Ги создал детский сад «Кёнсон», а в 1914 американскиймиссионер Чарльт Броунли создал детский сад «Ихва». В этом учреждении, гдепоначалу было всего 16 воспитанников, обучение проводилось на игровой основе.в 1916 году Пак Хи До создал «центральный детский сад» при центральнойцеркви. Помимо этого в Сеуле были открыты детские сады «Бэхва», «Ангук»,«Ёнса», но повсеместного распространения они в то время еще не получили.В 1919 году были основаны детские сады на востоке, юге и севере, чтоположило начало распространению этих учреждений по всей Корее.
К 1921 годудействовало 32 заведения, в которых обучали Библии, английскому языку,ритмике, играм, пению, гимнастике, практическим предметам. Особое вниманиеуделялось особенностям детской психики и методам работы с детьми. Пониманиеответственности работы с детьми дошкольного возраста стало основанием дляоткрытия отделов подготовки воспитателей детских садов. Первый такой отделбыл открыт в 1922 г., в 1924 году — в Пхеньяне, в женской школе «Суни» был80также открыт такой отдел, а в 1928 году появилась первая школа воспитательства«Кёнсон». Таким образом, четыре организации (школы воспитательства Ихва,Центральный,Суни,Кёнсон)занялисьпрофессиональнойподготовкойвоспитателей детских садов.К 1945 году по всей Корее работало 165 учреждений детского воспитания.
В1920-х годах ведут активную деятельность детские сады, основанные набуддистской базе. В 1923 году было открыто одно учреждение, в 1925 году —семь, а в 1931 году — двенадцать. Содержание их образовательной программы неособо отличалось от обычных детских садов – детям рассказывали буддистскиесказки, проводили игры, давали слушать музыку.
В программу буддистскогодетского сада «Гымчон» чанга уже входит как предмет. В детском саду «Бэдаль»,основанном в 1926 году, для детей проводятся игры, уроки танцев и ритмики,детских песен донъё, кагок.Здесьследуетподробнееостановитьсянажанредонъё,которыйпредставляет собой песни и стихи для детей, отражающие детские эмоции ипереживания. Существуют устные донъё, передававшиеся издревле из уст в уста;их также называют «чонсын донъё», «чоллэ донъё». К 1919 году были изданыследующие донъё: «Патриотическая песнь» с музыкой Ю Гиль Чжуна (468 гимниз сборника песнопений «Хапдон»); «Патриотическая песнь» (нынешнийгосударственный гимн Республики Корея) с текстом Юн Чи Хо (шотландскаяпесня «Auld Lang Syne»); «Песня о железной дороге» с текстом Чхе Нам Сона;«Песнь учеников» с текстом и музыкой Ким Ин Сика; «Разоренная страна» стекстом Чон Ми Бо; «Мальчики нового Чосона» с текстом Чхе Нам Сона;«Государство» с текстом Ан Чан Хо; «Мальчики и мужчины» с текстом Юн Чи Хо.Учитывая то, что под термином «донъё» принято понимать песни для детей,вышеперечисленные песни скорее нужно отнести к песням для взрослых.
Детиучили и пели эти песни в школах и в церкви.Бан Чжон Хван написал сказку «Подарок любви», которая положила началоорганизации детской литературы «Сэкдонхвэ». Юн Гык Ён во время выступленияна одном из семинаров заявил о важности создания авторских донъё, а такженастаивал на том, что нужны не только чанга для взрослых, но и донъё для детей.После было написано огромное количество донъё. Так, первый авторский донъё81Юн Гык Ёна «Полумесяц» (1924) завоевал огромное признание и у детей, и увзрослых. Причина популярности этого донъё заключается в том, что«Полумесяц» ярко отразил скорбь корейского народа, потерявшего свою страну.Такие донъё, как «Мысли о старшем брате» Пак Тхэ Чжуна и донъё Хон Нан Паостаются популярными и по сегодняшний день.В этот период были изданы многие сборники донъё: сборник донъё«Полумесяц» — 1926 год (включающий в себя 15 песен, в том числе «Полумесяц»Юн Гык Ёна); сборник «Сто чосонских донъё», составленный Хон Наы Па(издательство «Ёнакса», 1929 год) и включающий в себя «Под деревом гингко»Ким Су Хян; сборник «Свирель из дубового листа» Джон Сун Чоля (издательство«Кесон Кебекса», 1929 год), который включал в себя «Каччи явэ» Ким Ки Джина.Особенностью донъё этого периода является то, что практически все песнинаписаны в двухдольном ритме, а музыка построена на достаточно простыхгармониях.
Форма либо двухчастная, либо трехчастная. Длина песни —восемь/двенадцать, иногда 16 тактов. Использовались простые тональности,чтобы не затруднять восприятие детей и добиваться выразительности самымипростыми средствами.Период 1930-х годов с полным основанием можно назвать периодомрасцвета донъё, который начался с деятельности Юн Гык Ёна, Пак Тхэ Чжуна, ХонНан Па, Джон Сун Чоля и других, был продолжен Хён Дже Мёном, Ким Сон Тхэ,Пак Тэ Хёном, Квон Тэ Хо, Кан Син Мёном, Ли Хын Рёлом, Ли Иль Рэ, Ким СонДо, Вон Чи Соном, Ю Ки Хыном — авторами детских песен.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
