Диссертация (1168614), страница 5
Текст из файла (страница 5)
27].Структураработыотражаетлогикуиосновноесодержаниедиссертационного исследования. Оно состоит из введения, четырёх глав изаключения. В диссертационной работе рассматриваются драмы Гауптманараннего периода, условная граница которого приходится на 1890 – 1910 годы. Вэто время, на рубеже эпох, происходит переориентация сознания, самапограничнаяситуацияпредопределяетвозможностьглобальногосинтезапрошлого и настоящего, одновременного отрицания и принятия традиции. Рубежвеков осмысливается как такая фаза модерна, которая, по утверждению Д.Кемпера, «полна глубокого смысла, поскольку доминирует всё возрастающеенапряжение между прошлым и настоящим <…> в настоящем толкованиюподвергаются те проблемы, которые не были решены в прошлом, модернпредстаёт в развитии, в непрестанном движении вперёд» [378, s. 163].
Первыетворения Гауптмана увидели свет, когда до конца эпохи оставалось примернодесятьлет,соответственно,произведениянемецкогодраматургаэтогодесятилетия и следующего за ним, уже принадлежащего другому веку, вызываютнаибольший интерес. В них и через них прослеживается та непрерывнаяпреемственность культуры, которая проявляется достаточно отчётливо на рубежевеков. Происходит встреча нарастающего нового, которое пока ещё неутвердилось в своих правах, с уходящей традицией. В дальнейшем, после 1910-хгодов, в отношении драматургии Гауптмана можно вести речь о другой фаземодерна, которая, по определению С.
Вьетта, характеризуется тем, что «новое ужеокончательно утвердилось, утратило свою прежнюю новизну и стремится теперьк новой новизне» [460, s. 325].Немаловажным критерием при осмыслении границ раннего периодатворчества Гауптмана служит процесс перетолкования немецким драматургомсобственных творений. Прежние темы и проблемы предстают в ином смысловомрегистре, Гауптман начинает воспринимать свои произведения как личную19традицию,подлежащуюпересмотру,перетолкованию,обновлению.Соответственно литературоведческий разговор о ранней драматургии Гауптмананачинается с его первой драмы «Перед восходом солнца» и заканчивается«ЗаложницейКарлаВеликого»,скоторойберётначалофилософскаясаморефлексия немецкого драматурга.Кроме того, выбор драматургических произведений, хронологическисвязанных с последним десятилетием XIX и первым десятилетием XX века,обусловлен их жанровой вариативностью, позволяющей показать спецификуданного явления в пограничной ситуации, в положении «между»: жанровоесвоеобразие литературы прошлого и её модернизация в настоящем – в раннейдраматургии Гауптмана.
В корпус исследуемых текстов вошли такие жанры, какдрама и предлагаемые Гауптманом её разновидности: социальная драма (SozialesDrama), семейная драма (Familiendramen), драма – семейная катастрофа(Familienkatastrofe), драма-сказка (Märchendrama), драма – немецкое сказание(Eine deutsche Sage), драма-сновидение (Traumdichtung), стекольная драма(Glashüttenmärchen), драма-легенда (Legendenspiel).
Остаются без внимания тепроизведения раннего периода творчества Гауптмана, которые не названыдрамами: комедии «Бобровая шуба», «Девы из Бишофсберга», «КоллегаКрамптон», шуточное представление «Шлюк и Яу», трагикомедия «Красныйпетух», сцены в шести картинах «Эльга», трагедия «Флориан Гейер». Сами посебе все они являются чрезвычайно интересным явлением в истории литературы,способствуют, как и многие художественные тексты рубежа веков, выявлениюобщекультурных смыслов, позволяют говорить о диалоге философии илитературы. Однако драма, под пером Гауптмана вбирающая в себя качества исвойства рода и жанра, предоставляет более богатые возможности дляисследования того важнейшего процесса комбинирования, который немецкийлитературный критик Г.
Граевенец (G. von Graevenitz) назвал «множественностьюсемантики модерна» («Pluralisierung der Semantik von Moderne»).При делении текста диссертации на главы намеренно не учитываласьхронологическая атрибутика, поскольку она уводила в сторону от главного20принципа исследования – показать взаимоотношения Гауптмана с традицией.Поэтому деление на главы производилось по особому модернистскому сценарию,согласно которому творческий дух саморегулируется, стремится к комплексномучувству целого, погружается в определённую традицию, познаёт её и создаётсвою собственную. Акцент на саморефлексию в дискурсе модерна позволилвоочию представить постепенный процесс переноса сознания творческойиндивидуальности в более древние пласты. Началом подобного процесса можносчитать истолкование Гауптманом современного бытия – восприятие немецкимдраматургом натуралистических умозаключений.
Об этом идёт речь в первойглаве. Толкованию подвергаются те драмы Гауптмана, в которых наиболееощутимы связи с натурализмом и одновременное отторжение от него («Передвосходомсолнца»,«Одинокие»,«Праздникпримирения»).Возникаетнеобходимость проследить истоки современной ситуации, почувствовать еёисторический генезис. Он проявляется в первую очередь в том, что каждыйхудожественный текст под пером немецкого драматурга прокладывает дорогупоследующему. Гауптман писал, что его произведения «составляют единыйдуховный организм, каждая драма является частью целого» [347, s.
209]. Всущностной натуралистической картине обнаруживаются весьма значительныепластыпрежнихромантическихпредставлений,подлежащихглубокомуисследованию. Поэтому вторая глава заключает в себе разбор и рассмотрение такназываемых «романтических» драм («Потонувший колокол», «Михаэль Крамер»,«Ткачи»).
Основной смысловой акцент связан с трансформацией образа главногогероя-художника, того гения, который обрёл величие в прошлое романтическоестолетие и подвергается пересмотру в современности.Взгляд писателя времени модерна, пронзая временные пространства,фокусируется на новой встрече с античной эпохой, заново рождающейся вкультурном сознании на рубеже XIX – XX вв. Третья глава диссертационногоисследования посвящена интимному диалогу Гауптмана с Античностью, темвременем, которое, наряду с романтизмом, наиболее сильно его интересовало ипривлекало.
Интерес немецкого драматурга на рубеже веков сосредоточен на том,21что составляло основу основ античной драмы: роковое предначертание, глубокоемистериальное содержание, связанное с философской мыслью о всеобщейвключённости в единое, одушевлённое природное бытие. Специфика авторскойпозиции, касающейся толкования подобных проблем, наиболее отчётливопроявляется в «античных» драмах: «Возчик Геншель», «Роза Бернд», «БедныйГенрих».Особое внутреннее движение философских текстов Гауптмана (солнечноевосхождение, непрестанное движение духа к солнечному озарению, солнечномупостижению)являетсяследствиемсвоеобразнойманифестациипроцессавысвечивания, просветления души драматического персонажа. Фундаментальныеэтические проблемы, связанные с властью этоса в человеке, его ценностнымчувством, посредством которого он различает добро и зло, принимает илиотрицает в себе доминанту «Philia» и «Sophia», Гауптман решает через личную,смысложизненную, солнечную философию.
Немецкий драматург пытаетсяраскрыть возможности для просветления души в современности, в недавнемпрошлом, в древних эпохах, но на самую высшую ступеньку солнечногомиропонимания, по Гауптману, могут подняться только дети и те люди, которыевсегда чувствуют себя таковыми. Поэтому в четвёртой главе исследуются такназываемые «детские» произведения драматурга («Вознесение Ганнеле», «АПиппа пляшет», «Заложница Карла Великого»). Именно в них в полной мереосуществлёнглобальныймодернистскийсинтез«старого»и«нового»,сопрягается Вселенское, общее и индивидуальное, личное, прослеживаютсячёткие связи макро- и микрокосма.Практическая значимость работы определяется тем, что предложеннаяконцепция философии мира и человека в раннем творчестве Г.
Гауптмана создаётвозможности для формирования широких представлений о функционированиифилософского пласта в литературе, о механизме диалога различных эпох,благодаря которому культура предстаёт в своей непрерывности.Полученные результаты могут быть использованы в издательской практике,при переводах и комментировании драм Гауптмана, а также при подготовке22учебных пособий и разработке спецкурсов (истории европейской литературы,теории драмы).Положения, выносимые на защиту:1. Раннее творчество Г. Гауптмана, постигаемое в контексте культурноисторической мысли модерна как макроэпохи, берущей начало с серединыXVIIIвека,представляетсобойзначительноеявлениелитературно-философского синкретизма. Специфика диалога между литературой ифилософией, основой которого в драматургии Гауптмана на рубеже XIX – XXстолетия является осмысление вопросов мира и человека, состоит в егоэстетической репрезентации, под пером Гауптмана философская мысльполучает образное выражение.2.
Драматургия Гауптмана предстаёт как форма самосознания эпохимодерна, в которой подвергаются перетолкованию и принципы миропорядка(его изначальной заданности в античное и средневековое время), и принципыличности, коррегирующей этот миропорядок. Индивидуальный разговор смиром, имеющий этический характер для Гауптмана, позволяет емурасширить понятие субъекта до понятия мира.
Понимая себя, индивидпонимает мир. Этическое обновление мира и человека мыслится Гауптманомкак единый процесс.3. Пересмотр Гауптманом ценностного содержания «Philia» и «Sophia»,заложенных в слове «философия», касается этоса страдания, сочувствия имилосердия. Редкое упоминание или абстрактные рассуждения о них вэтических системах ранней эпохи модерна и возведение Гауптманом ввысший ранг добродетелей сердца, а не ума подтверждает понятие культурнойтрадиции, подвластной внутреннему движению – трансферу и становящейся«живой» (П. Рикёр) при её интерпретации.4. Поэтическая сущность драмы, определяющая её внутреннюю ивнешнюю структуру, связана с основными концептуальными положениями,введённымиГауптманом:амальгамность(намеренноесмешениеипреобразование драматических постулатов разных эпох) и эристичность23(разновекторное драматическое движение, направляемое на внутренниеборения, их концентрацию в душе персонажа).
Проблема личности решаетсянемецким драматургом на пути её преодоления прежних жизненных устоев иодновременного формирования нового сознания.5. Тесныймировоззренческийконтактсантичнойэпохой,воспринимаемой сквозь призму эстетических исканий XVIII века исовременного Гауптману времени, служит основанием для индивидуальногоразговора с классической древностью.
Его основной темой становится взглядна драму как «вид давления из преисподней», «прорыв адских сил в свет»,ощущение «тяжести трагического» во всем бытии.6. Драматическая техника Гауптмана, называемая им колдовской,основана на перетолковании «Интимного театра» И.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
