Диссертация (1168614), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Далеко не новый в прошлом тезис (этическоегосударство Канта, объединение общего и частного в единое нравственное целоеГегеля), однако, наполняется под пером Гауптмана новым смыслом. Самымсущественным оказывается нравственная сила субъекта, которая и определяетразговор с миром. Гауптман отчётливо формулирует то философское положение,которое современным американским учёным Р. Рорти (R. Rorty, 1931 – 2007)достаточно лаконично, но чрезвычайно весомо передаётся предложением «Мирне говорит, говорим мы» («Die Welt spricht überhaupt nicht. Nur wir sprechen» [428,s.
25]). Не благой Демиург создаёт прекрасную вселенную, «чтобы всё былохорошо и не было бы дурно» [211], как представлялось Платону, и не индивид,уходящий во внутреннее пространство души и обретающий там свой мир, как эторекламировалось в целом немецкой субъектоцентрической философией иэстетически воплощалось в романтических творениях, а личность, способная10гармонизировать себя и мир. Гауптман не выходит за рамки классическогопонимания субъекта, не старается преодолеть субъективность (как несколькораньше Гегель и несколько позже Хайдеггер), но понятие Гауптманомсубъективного Я расширяется до понимания мира. Субъект познаёт своюнравственную экзистенцию, всю мощь которой направляет на этическоесовершенствование мира, возникающего перед его взором.
Индивид, понимаясебя, понимает мир.Теоретическая значимость диссертации состоит в разработке философскофилологической концепции, основанной на принципах герменевтическогоанализа. Важным и продуктивным для исследования стал труд П. Рикёра«Метафора и главные проблемы герменевтики» (P. Ricoeur. Die Metapherproblemder Hermeneutik), в котором автор, расширяя ключевые положения Г. Гадамера,представляет герменевтику не столько методом познания, сколько способомбытия. В русле такой установки раскрытие темы настоящей работы предполагаетразмышления о философской концепции Г.
Гауптмана, осознаваемой какмировоззрение писателя, которое представлено в его драматургии посредствомобразных средств. Теоретическая и поэтическая мысль художника слова носитауторефлексивный характер, онтологичность сознания Гауптмана как писателямодерниста проявляется в творческом акте познания мира и осмысления своегобытия в нём. Но личностная экзистенциальная задача, её глобальный смысл(писать драмы, как утверждал Гауптман) прозреваются через постижение единогодраматического удела – всеобщего включения в бытие.
Оно, являясь объектоммыслительнойдеятельностинемецкогодраматурга,раскрываетсявегопроизведениях как особого рода реальность обыденного мира, который предстаётотныне в качестве важнейшей части культуры. Одна из ведущих проблемлитературы на рубеже XIX – XX века – выстраивание определённых отношений смиром повседневности, принятие и познание такого мира субъектом, осознающимнеобходимость освоения и контакта с этим миром, – оказывается одной из самыхзначительных в ранней драматургии Гауптмана.11В целом данная проблема ставится в художественных текстах несколькораньше, чем она закрепляется в философии. Предметом изображения впроизведениях натуралистов, в мировоззренческий контакт с которыми отчастивступает Гауптман, является обыденный мир. Их творения, хотя и создаютсяпочти параллельно с философией жизни, акцентирующей повседневность,предшествуют онтологическим размышлениям о мире Хайдеггера.
Ведущей вдиалогесфилософиейстановитсялитература,посколькуименновхудожественном творчестве манифестируется и эстетически закрепляется понятиемира, ранее связанное в философских сочинениях только с мощным, культурнымсознанием субъекта, обретающего свой мир в тот момент, когда он почтиполностью уходит в себя.Полученные научные результаты позволяют уточнить сложившиесяобщекультурные представления о взаимоотношениях субъекта (человека) иобъекта (мира), расширить пониманиетеснейших связей философии илитературы, пересмотреть философские и эстетические концепции драматическихтворений Гауптмана раннего этапа.Методология исследования представляет собой разработку основныхположений, выдвинутых в отечественной литературе исторической поэтикой А.Н.
Веселовского и А. В. Михайлова, вкупе с современными немецкимиисследованиями, нацеленными на восприятие культуры как единого целого. Обобщей тенденции к синтезу истории и литературы, подтверждающей достаточнопрочное соотношение между русской исторической школой и немецким«модернизмоведением» (Moderneforschung), наиболее подробно говорится в книгеА. И. Жеребина «От Виланда до Кафки». С опорой на подобный синтез толкуютсяфилософские воззрения Г. Гауптмана, сущность которых раскрывается внастоящей работе в контексте философско-эстетического дискурса.
Большоезначение для акцентирования подобного контекста имела работа Ю. Хабермаса«Философский дискурс о модерне» (J. Gabermass. Der philosophische Diskurs derModerne), в которой представление о «культурном модерне» создаётся на основеслияния ценностных критериев литературы и философии.12Понятие непрерывности литературы, о чём подробно писал Э. Курциус вкниге «Европейская литература и латинское средневековье», раскрывается внаучныхработахXXIстолетияпопринципуинтердисциплинарности.Методологическую базу исследования обогатили книги С.
Вьетта о модерне (S.Vietta. Ästhetik der Moderne; S. Vietta. Die literarische Moderne), Н. Лумана (N.Luhmann. Die Kunst der Geselschaft), Д. Кемпера (D. Kemper. Moderneforschung alsliteraturwissenschaftliche Methode), А. Асман (A.
Assmann. Formen und Funktion derkulturellen Erinnerung), У. Бека (U. Beck. Auf dem Weg in eine andere Moderne).Размышления о формировании новых явлений в литературе касаются важностипроцесса комбинирования (интерференции, интеграции), коммуникативныхотношений между литературой и философией, литературой и историей,литературойиполитикой,литературойиестествознанием.Подобныерасширенные контакты, по мнению современных исследователей, способствуютоткрытости системы культуры, объясняют её движение вперёд.
Именно такойпуть анализа избран в настоящей работе, касается он и основных литературныхнаправлений, вписанных в общий контекст исканий эпохи модерна, инепосредственно драматических текстов Г. Гауптмана в аспекте рецепцийхудожественного наследия культуры в целом.Ядро концепции определили труды Гераклита, Платона, Пифагора,Аристотеля – в Античности; Папия, Грасиана, Исидора, Августина – вСредневековье; Мастера Экхарта, Я.
Бёме, Н. Кузанского, Б. Спинозы, Г. В.Лейбница, И. Канта, И. Гердера, И. Гамана, А. и В. Шлегелей, Ф. Шеллинга, Г. В.Ф. Гегеля, И. Я. Баховена, Э. Роде, Ф. Ницше, М. Хайдеггера, Э. Курциуса, Х.Гадамера, С. Вьетта, Д. Кемпера, Ю. Хабермаса – в немецкой философскойкультурной мысли; А. Веселовского, А.
В. Михайлова, А. И. Жеребина, Г. В.Стадникова, А. Г. Аствацатурова, М. Кагана, А. В. Ахутина – в отечественномлитературоведении.Новизна работы состоит в исследовании философского аспекта раннейдраматургии Г. Гауптмана, что не являлось ранее предметом специальногоанализа в отечественном литературоведении. Философско-герменевтический13подход к драматическим текстам немецкого художника слова даёт возможность вновом ракурсе рассмотреть его произведения в контексте исканий модерна, вовзаимоотношении с философской мыслью конца XIX – начала XX века, в аспектехудожественного наследия античности, Ренессанса, романтизма.
Новый подход кизучениюсинкретизмаобразного(поэтическоеслово)ипонятийного(философское мышление) позволил воспринять столь разные драмы Гауптмана вих нерушимом единстве.Объектом диссертационного исследования являются драмы Г. Гауптманараннего периода, условная граница которого приходится на 1890 – 1910-е годы.Предметом диссертационной работы служит философская концепция Г.Гауптмана (1862 – 1946) о мире и человеке, рассматриваемая в культурноисторическом контексте макроэпохи модерна.
Философская мысль немецкогодраматурга выявляется в его автобиографических произведениях, в дневниковыхзаписях, поэтически воплощается в художественных творениях.Цели работы:1) выявление философской позиции Г. Гауптмана, вытекающей из егоуникальной антропологической логики.2)раскрытиефеноменапоэтики,определяющейисключительноесвоеобразие ранней драматургии Г. Гауптмана.Вокруг работ немецкого драматурга возникла дискуссия, не прекращаетсяона и сегодня. В русском литературоведении в целом на раннее творчествоГауптмана утвердился взгляд как на постоянные переходы, колебания, метания отнатурализма к символизму и романтизму6 В немецкой науке ведутся споры о том,какой принцип подхода к миру является ведущим в отношении Гауптмана —мистический, естественно-научный, возможен ли их синтез.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
