Диссертация (1168534), страница 29
Текст из файла (страница 29)
получило кодификацию в качествеВальядолидских законов. Пользуясь своей эрудицией и статусом бывшегоученика еврейского философа Соломона Галеви, де Санта Мария такжесоставил труд «Dialogus Pauli et Sauli contra Judeos»281, послуживший вдальнейшемосновойантисемитскойриторикивЕвропеэпохиРеформации. Для еврейских общин Испании лучшим свидетельствомхарактера Пабло де Санта Мария была казнь его супруги-еврейки за отказпринятия христианской веры.Кульминацией деятельности Пабло де Санта Мария стало принятие2 января 1412 г.
вышеупомянутых законов Вальядолида. Фра ВинченцоФеррер и сам Пабло де Санта Мария непосредственно участвовали вразработке 24 законов, принятых правительством Кастилии, направленныхна стимулирование евреев к принятию христианства. Вальядолидскиезаконы запретили евреям заниматься ремеслами, торговать вином, мясоми хлебом, носить оружие, бриться, а также покидать кастильскиеСогласно современным генетическим исследованием, число крещеных евреев в Испании в XIX-XVвв. могло превосходить все предыдущие оценки, так как примерно 20% современного населенияИспании имеет еврейские сефардские корни.
См. Susan M. Adams, Elena Bosch, Patricia L. Balaresque.The Genetic Legacy of Religious Diversity and Intolerance: Paternal Lineages of Christians, Jews, and Muslimsin the Iberian Peninsula / American Journal of Human Genetics/ Cell Press/ Cambridge, MA, USA/ Vol. 83,Issue 6, 2008/ p. 725-736https://www.cell.com/ajhg/pdf/S0002-9297(08)00592-2.pdf281Scrutinium Dialogus Pauli et Sauli contra Judaeos, sive Scrutinium scripturarum. Mantua, 1475.Текст издания 1591 г. в Бургосе доступен по:[Электронный адрес] URL: archive.org/details/ScrutiniuScripturarum280147территории. Нарушение какого-либо запрета каралось сотней ударовплетью и денежным штрафом.
Фра Винченцо был доминиканцем, чьипроповеди кастильским евреям надлежало слушать в обязательномпорядке по воскресеньям. Его любимой тактикой было чтение проповедейс Торой в одной руке и с крестом – в другой. После принятияВальядолидскихзаконовеговыступлениястализаканчиватьсяторжественным обращением синагоги в церковь 282.Следующей идеей Фра Винченцо, которая понравилась ПапеРимскому, стали дебаты между ведущими еврейскими и католическимитеологами, во время которых правда о религии открылась бы сразу всеммудрецам. Для проведения этих дебатов была выбрана Тортоса, кудасъехались более сотни теологов. На открытии дебатов выступил самБенедикт XIII, сразу обрисовавший необходимый ему исход.
Иероним деСанта Фе выступал каждый раз с критикой Талмуда как антихристианскойдоктрины, призывая евреев отказаться от него и призывая папскийпрестол запретить подобную книгу. Контраргументы еврейской сторонынеизвестны, так как по «ошибке» писцов, конспектировавших ход дебатов,выступления евреев не были попросту зафиксированы.Ослабление антиеврейских постановлений пришлось на 1419 г.Новые короли Арагона и Кастилии – Альфонс V и Хуан II соответственно–неразделяливраждебногоотношениякевреямсвоихпредшественников.
На римский папский престол взошел Мартин V, такжеотличавшийся терпимостью к иудаизму и его приверженцам, за чтонеоднократно подвергался критике и упрекам в юдофильстве.К лету 1449 г. преследование конверсос в Толедо переросло внастоящую травлю, получившую название «Limpieza de Sangre» «Чистота крови». Мэр Толедо Педро Сармиенто составил особый статутПодробнее о Вильядолидских законах и деятельности Фра Феррера см. Philip Daileader. Saint VincentFerrer, His World and Life: Religion and Society in Late Medieval Europe. NY: Springer Publishing, 2016. 282p.282148Толедо по итогам январского суда над высокопоставленными конверсос.Этот статут содержал ключевую формулировку, изменившую отношение кконверсос и к евреям в принципе:«…все конверсос, происходящие из зловонного народа евреев, какого бы положения ни былиони... <…> …не должны занимать какого-либо поста, служащего на благо народа...»283В отличие от прочих многочисленных проклятий в адрес конверсоси евреев, этот документ из Толедо считается первым упоминаниемрасовой, а не конфессиональной, дискриминации 284.
Если во всехпредыдущих случаях оправдания неприятия евреев и еврейских общинглавнуюрольигралаихконфессиональнаяпринадлежностьипродолжение практик праотцов, предавших Христа, то теперь упорделался на невозможности прощения их происхождения. Крещение ихристианизация перестали быть гарантами равноправия и прекращенияпреследования в христианских странах.Это отличие стало ключевым моментом для Изабеллы Кастильской,в 1476 г. упразднившей самоуправление еврейских общин, к тому моментууже сильно ограниченных в правах. Разграничение национальной ирелигиознойпринадлежностисталоосновойеврейскойполитикиИзабеллы Кастильской и Фердинанда II Арагонского, кульминациейкоторой стало изгнание евреев 1492 г.Во многом изгнание евреев из Испании стало реакцией на один изсамых громких кровавых наветов.
В 1490 г. в небольшом городе рядом сТоледо шестеро конверсос и двое евреев были обвинены в похищении иубийства ребенка в ритуальных целях. Несмотря на то, что ни одинребенок в городе не был объявлен пропавшим, конверсос и евреи были283Gregory B. Kaplan. The Inception of Liimpiexa de Sangre (Purity of Blood) and its Impact in MedievalGoden Age Spain / In: Marginal Voices. Brill, 2012.P. 19-41284Hering Torres. Race and Blood in the Iberian World / Berlin: Lit, 2012149арестованы и вскоре отданы под суд, где специально назначенныйинквизитор убедительно доказал убийство этими людьми ребенка с цельюиспользования его сердца в колдовских церемониях. Ни современники, нипоследовавшие историографии не могли назвать даже имени убитого – имстановился сын Алонсо де Пасамонте и Хуаны ла Гуиндеро, которогозвали либо Хуан, либо Кристобаль.Тем не менее, сам процесс над евреями, обвиненными в ритуальномубийстве ребенка в Ла Гуардия, был тщательно задокументированпроводившими следствие инквизиторами.
Он показывает несколько инуюкартину при детальном рассмотрении285. Например, причиной всегопоследовавшегоинквизицонногопроцессасталарест60-летнегоконверсоса Бенито Гарсии, которого подозревали в возвращении виудаизм. Записи инквизиторов свидетельствуют, что при аресте в егосумке была обнаружена оскверненная кровоточащая просфора, ставшаянеоспоримым свидетельством ухода Гарсии от христианства.
Уже подпытками Гарсия признался, что вернулся в иудаизм под наущением целойсети криптоиудеев, проживавших вокруг Толедо.Под пытками Гарсия назвал несколько имен, среди которых былоимя 20-летнего Юсефа Франко, башмачника из окрестностей Сеговии.Вкоре Франко был арестован со своим престарелым 80-летним отцом иоба были отправлены в тюрьму, где через две недели после ареста ЮсефФранко тяжело заболел. Он попросил тюремного врача организовать емувстречу с раввином, чью роль исполнил монах-конверсос Алонсо Энрикес,переодевшийся в еврейскую одежду и назвавшегося Авраамом.
Во времяпредсмертной беседы с раввином Юсеф якобы сознался в похищении иубийствехристианскогомальчика.ЭтопризнаниеавтоматическиПервая полная публикация материалов дела о Дитя из Ла Гуардия датируется 1887 г. Она былаопубликована в периодическом журнале Boletin de la Real Academia de la Historia. См. также: JohnEdward Longhurst. The age of Torquemada / Ch. XI, pp.
143-151285150обвиняло в этом преступлении всех арестованных в Толедо и Сеговииевреев, подозревавшихся в совращении новообращенных христиан.ПоуказуТорквемадыделозаслушивалинаофициальноминквизицонном трибунале, где от имени церкви выступал викар Педро деВильяда из Асторги. Педро де Вильяда был ответственным лицом вовремя ведения дознавания с Бенито Гарсией.
Де Вильяде помогали ХуанЛопес де Чигалес, главный инквизитор Валенсии, и Фернандо де СантоДоминго. Все трое были известными в кругу Торквемады людьми ипользовались его расположением 286.17 декабря 1490 г. начался судебный процесс над Юсефом Франко,которого обвинили не только в переманивании конверсос обратно виудаизм, но и в намеренном распятии невинного христианского дитя наСтрастную Пятницу. Обвинения в ереси не могли послужить причинойприговора Франко ко смерти так как он являлся практикующим иудеем,что ставило его вне компетенции христианской церкви. Поэтомуобвинительный приговор стал клониться в сторону ритуального убийства.Первоначальный арестант, Бенито Гарсия, под пытками далпризнательные показания, что еще в 1487 г.
Юсеф организовалмагический ритуал для наведения порчи на всех инквизиторов Испании.Для проведения ритуала требовались просфора и сердце христианскогомальчика. Примечательно то, что вскоре после обнародования показанийГарсии, инквизиция получила показания Франко о том, что именно болееопытный колдун Гарсия настоял на проведении ритуала; Франко былотолько 17 лет и он не мог обладать достаточной силой для наведенияпорчи на всех инквизиторов Испании сразу.При этом показания Франко и Гарсии различались во всехвозможных деталях, описывавших обстоятельства похищения и убийстваПодробнее о Торквемаде и его последователях см.
Rafael Sabatini. Torquemada and The SpanishInquisition / House of Stratus, 2008.286151ребенка в Ла Гуардия. Они различались настолько, что судебный процессбыл отложен до октября 1491 г., причем оба обвиненных мужчиныпродолжали давать противоречивые показания друг против друга. Далееслучилось чудо, так как 12 октября 1491 г во время очной ставки Франко иГарсии при возобновлении судебного процесса детали их показанийнаконец совпали287. Инквизиционные документы отмечают, что обамужчины подвергались регулярным пыткам чтобы искоренить ложь,которой один из них пытался спасти другого.Практическисразужеинквизициярекомендовалапубличнозачитывать показания Франко и Гарсия, фокусируясь на деталях смертиХуана (или Кристобаля).
Распространение яркого описания жестокостипредполагаемого распятия мальчика привела к невозможности Франко иГарсииутверждатьособственнойневиновностииотом,чтопризнательные показания были добыты под пытками.В октябре 1491 г. после получения заключений дополнительныхэкспертных комиссий инквизиции, состоявших из теологов конвента в СанЭстебане, все арестованные конверсос и евреи были признаны виновнымив убийстве ребенка в Ла Гуардия. Все девять арестантов были переданысветским властям для исполнения приговора.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
