Диссертация (1168534), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Разумеется, как только по согласию Фердинанда началосьоткрытое преследование гуситов, чешское население подняло восстание.Результат этого восстания, скорее всего, был предопределен заранее.Власть Габсбургов усиливалась и Прага преклонилась перед мощнымивоенными и политическими игроками, которыми являлись Фердинанд I иего наследник Максимилиан II. Но если конец самостоятельногосуществования Чешского королевства имел последствия средней тяжестидля самого чешского населения311, для чешских еврейских общинситуация была во многом менее приятной.Разумеется, потеря самостоятельности и уничтожение особенностей чешских политики, экономики,управления, являются негативным событием.
Однако благодаря вхождению Богемии и Моравии вобщеевропейское пространство под воздействием династии Габсбургов началось активное развитие311167Предложение чешской короны брату испанского монарха не моглобыть не воспринято негативно чешскими еврейскими общинами.Благодаря тесному контакту между общинами, информация о событиях,происходившихсеврейскимиобщинамиИспании,быстрораспространялась по всем еврейским общинам Европы. Для чешскихеврейских общин пришествие на престол монарха из династии. В концеконцов, Фердинанд являлся братом испанского короля – а Испания подалапример всей Европе, когда в 1492 г.
все евреи Иберийского полуостровабыли вынуждены или покинуть королевство, или креститься.Репутация испанских и австрийских правителей не могла небеспокоить чешское еврейство. Сам Фердинанд I был об этом осведомлен,из-за чего в первые же годы своего правления он попытался взять примерсвеликихчешскихкоролейпрошлого–имбылиподписаныподтверждения всех предыдущих привилегий, выдававшихся евреям, а вконце1526г.Фердинандомбылаизданаохраннаяграмота,гарантировавшая безопасность проживания и передвижения евреев потерриториям Богемии и Моравии.Каксталоясновдальнейшем,этиграмотыбылилишьформальностью.
Уже в 1541-1545 гг. евреи пережили первую волнуофициального изгнания из городов и поселений Богемии и Моравии.§3. Зависимость положения евреев в Чешском и Испанскомкоролевствах в контексте нациестроительных процессов раннегоНового времени.внешней торговли, стимуляция ремесленного производства, а также увеличилась миграция как в Чехию,так и из Чехии, обеспечив стабильный приток необходимых для Чехии ремесленников и специалистов.Негативных последствий исчезновения чешской самостоятельности столько же, сколько и еепозитивных сторон в концепции, однако последовавшие процессы создания имиджа чешских языка,истории, культуры как вторичных и второсортных по отношению к австрийским являются, несомненно,исключительно негативными.168Ранее уже говорилось об Альгамбрском (Гранадском) эдикте.Дальнейший анализ этого документа ярко демонстрирует, как именноФердинанд и Изабелла использовали испанское еврейство во времяизгнания:«Поэтому мы, по совету и наставлению прелатов и великих кабальеро наших королевств идругих ученых мужей нашего совета, усердно думая об этом, рассылаем речи евреям и еврейкам нашихкоролевств, чтобы никогда они не повернулись и не вернулись в них [королевства] или некоторым изних.
Поэтому мы направляем наше письмо всем евреям и еврейкам, какой веры они бы ни были, чтоживут и находятся в наших королевствах, графствах и владениях, будь они местными или нет, с тем,чтобы к началу месяца июля этого года оставили [они] королевства наши и владения со своимисыновьями и дочерьми, слугами и семьями, вне зависимости от их возраста.
И да не посмеют онивернуться в те места, ни проживать [там] ни мимоходом, ни каким-либо иным способом. Да не посмеютони возвращаться или находиться в любой части жилища или [порога]. Если же найдут, что невыполнили они эти требования и найдут их во владениях наших и королевствах, проживая в них, тонавлекут они на себя смертную казь и конфискацию всего их имущества для нашей казны. Наказниепонесут они за сами эти действия, без суда, приговора или признаний.
И мы повелеваем и настаиваем,чтобы ни один человек или люди в королевствах наших, вне зависимости от их состояния, достоинства,что осмелятся приютить, принять, защитить [евреев]…»312Во-первых, здесь говорится об окончательном изгнании евреев изИспании без возможности для евреев найти способов остаться в Испании.Ранее уже в работе был анализирован параграф эдикта, сравнивающийевреевсзаразнойхристианскоеболезнью,население.распространениеподобнойкотораяЕдинственнымболезнипоразилабыспособомсталоудалениеокружающеепредотвратитьприсутствияпредполагаемой заразы. Однако Альгамбрский эдикт предполагаетлюбопытную деталь – полную конфискацию имущества евреев, которыепопытаются остаться на территории испанской короны по истечению312Fidel Fita y Colomé.
Edicto de los Reyes Catolicos (31 marzo 1492) desterrado de sus estados a todos losJudios. Boletin de la Real Academia de la Historia. Tomo 11, 1887. P. 512-528.Текст доступен по:http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/boletin-de-la-real-academia-de-la-historia--7/html/02588820-82b211df-acc7-002185ce6064_123.html#I_37_С. 517169срока.
Речь идет о движимом и недвижимом имуществе, которое будетотобрано у евреев в пользу королевской казны без возможностиоспаривания королевского решения в суде. Дальнейшее описаниепроцесса устранения еврейского присутствия в Испании подчеркиваеткрепость связи некоторых христиан с евреями, подразумевая, чтонекоторые христиане предложат евреям укрыться в их жилищах:«Да не сокроют они ни одного еврея или еврейки после указанного срока в конце июля в ихземлях или в их домах, или где-либо еще во владениях наших королевств под страхом потери всех ихвладений, вассалов, крепостей и прочего наследства. Более того потеряют они все финансовые грамоты,которые даны им нашей казной»313.Угроза финансовому благосостоянию семей христиан, которыепожелали бы помочь евреям укрыться в Испании после окончанияустановленного для евреев четырехмесячного срока, во время которогоони обязаны покинуть территорию королевства, несомненно негативносказывалось на количестве людей, желавших рискнуть ради помощиближнему.
Однако для того, чтобы предположительно уберечь евреев отнасилия со стороны бандитов и прочих людей, желающих получитьвыгоду от положения евреев, испанская корона предложила рядследующих мер:«И так чтобы упомянутые евреи и еврейки могут в течение указанного периода до конца месяцаиюля могли лучше распорядиться своей собственностью и лавками, мы принимаем их под свою охрану,протекцию и защиту короны, и мы заверяем их [евреев] и их имущество чтобы в течение указанноговремени последнего дня месяца июля они могли бы ходить и быть в безопасности, чтобы они моглипродать, обменять и отдать их движимое и недвижимое имущество и избавиться от него свободно и посвоей воле и в этот период никто да не будет неправилен и не нанесет им урон, не введет их в313Fidel Fita y Colomé.
Edicto de los Reyes Catolicos (31 marzo 1492) desterrado de sus estados a todos losJudios. Boletin de la Real Academia de la Historia. Tomo 11, 1887. P. 512-528.Текст доступен по:http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/boletin-de-la-real-academia-de-la-historia--7/html/02588820-82b211df-acc7-002185ce6064_123.html#I_37_Р. 518170заблуждение, лично [им] или их имуществу под страхом нарушения [гарантии] королевской защиты.Пусть все евреи и еврейки вывозят имущество и товары свои по морю и по суше, но не вывезут они низолота, ни серебра, ни монет или других вещей, запрещенных [к вывозу] законом королевства нашего, заисключением того, что разрешено [вывозить] законами королевства»314.Одновременно с этим эдикт декларирует обязательный характерисполнения его постановлений под страхом конфискации всего имуществаи недвижимости тех, кто попытался бы игнорировать его.
При этомговорится обо всех «подданных и естественных вассалах», которыхкасается Альгамбрский эдикт.Более того, для усиления эффекта эдикта устанавливается порядокраспространения информации о нем для того, чтобы никто не могпотенциально сослаться на незнание при попытке оправдать своидействия, а именно – либо оказании помощи евреям, либо ограбленииевреев:«И так как это должно быть новостью для всех [подданных] чтобы никто не мог притворитьсянезнающим, мы повелеваем [прикрепить - вывесить] эту хартию в местах и на площадях упомянутыхгородов, деревень и епископств как объявление и публичное дело. И никто не навредит и не испортит[хартии] каким-либо образом под страхом милости нашей и отчуждения и официальной конфискациитоваров и имущества, которым они владеют. Более того, мы требуем чтобы тот, кто будетраспространять сию хартию, призвал тех, кто выступает против хартии предстать перед нашим судом втот же день, и мы хотим, чтобы в течение первых пяти дней после указанного штрафа был отправленлюбого публичного человека для того, чтобы рассказать [другим] людям, что исполняется[постановление наше]».Дано в нашем граде Гранада, 31 дня месяца марта, года рождения нашего Господа и СпасителяИисуса Христа 1492»315.314Fidel Fita y Colomé.
Edicto de los Reyes Catolicos (31 marzo 1492) desterrado de sus estados a todos losJudios. Boletin de la Real Academia de la Historia. Tomo 11, 1887. P. 512-528.Текст доступен по:http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/boletin-de-la-real-academia-de-la-historia--7/html/02588820-82b211df-acc7-002185ce6064_123.html#I_37_Р. 518315Там же, Р. 519-520171Первое изгнание евреев из Чехии – настоящее изгнание евреев изкоролевства, а не из отдельных королевскох городов – произошло в 1541 г.Несмотря на то, что данное событие выходит за хронологические рамкиданногоисследования,проведенияпрямогонеобходимо рассмотреть это событиесравненияизгнанияеврееввдвухдляпрямопротивоположных европейских странах.Причины изгнания 1541 г. точно неизвестны, однако существуетнесколько версий, отраженных в ряде исторических источников.Первым источником, сообщающим причину изгнания евреев изБогемии, является учебник по истории Давида бен Шломо Ганса,сообщающий следующую информацию:«Было множество пожаров по всей Богемии в году 5301 (1541 г.), [сотворенные] неизвестнымподжигателем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
