Диссертация (1168534), страница 30
Текст из файла (страница 30)
16 ноября 1491 г. в месте вАвиле под названием «Холм казней» - Brasero de la Dehesa – все девятьбыли сожжены на костре. Вся собственность, которой обладали казненныеи их семьи, была конфискована в пользу церкви, и на вырученныесредства в Авиле к лету 1493 г. был построен монастырь Санто Томас деАвила.Все обвинения против евреев и конверсос, фигурировавших в деле одитя из Ла Гуардия, нашли свое отражение в Альгамбрском (Гранадском)эдикте,287самомзнаменитомдокументевеврейскойевропейскойWilliam Thomas Walsh. The Trial of Benito Garcia / In: Isabella of Spain: The Last Crusader. London:Sheed and Ward, 1935.
Pp. 436-473152средневековой истории. Сам язык документа во многом свидетельствуетоб отношении монархов к евреям и их образу жизни 288:«Дон Фернандо и Донна Изабелла, милостью Божьей король и королева Кастилии, Леона,Арагона и Сицилии, Гранады, Толедо, Валенсии <…> всем хорошим людям благородного и верногогорода Бургоса и прочих городов, деревней, епископствам и архиепископствам, диоцезам королевстванашего … и всех жителей кварталов еврейских упомянутого города Бургоса и всех упомянутых городов,деревней <…> всем евреям и отдельным евреям мест тех, баронам и женщинам любого права, достатка,достоинства и статуса, и всем кого касается это послание – приветствие и милость вам»289.Преамбулаэдиктамакисмальнонейтральнаидажеможетрасцениваться как положительная.
Она на равных упоминает евреев иевреек королевства среди подданных испанской короны. Достаточнобыстро документ приобретает иную эмоциональную напряженность,описывая причину обращения испанских монархов к народу:«Вы знаете, или должны знать, что нас уведомили, что в этих наших есть плохие христиане, чтоиудействовали и отошли от нашей святой католической веры, что было вызвано общением евреев схристианами…»290Криптоиудеи, конверсос и марраны традиционно считались, хоть иофициально, христианами.
Негативное восприятие иудаизма устоялось всредневековой испанской культуре за несколько десятилетий до началаправления Фердинанда и Изабеллы, но именно сейчас в этом документеотразилось резкое неприятие возможности возвращения крещеных евреевв иудаизм. Главной же причиной возвращения конверсос в иудаизмназывается общение евреев и христиан, что тоже примечательно –используемое слово comunicaçión может переводиться как общение, так иЦитата по: Fidel Fita y Colomé. Edicto de los Reyes Catolicos (31 marzo 1492) desterrado de sus estados atodos los Judios. Boletin de la Real Academia de la Historia.
Tomo 11, 1887. P. 512-528.Текст доступен по:http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/boletin-de-la-real-academia-de-la-historia--7/html/02588820-82b211df-acc7-002185ce6064_123.html#I_37_289Там же, P. 513290Там же, Р. 514288153как связь, взаимодействие. Скорее всего, здесь подразумевались бытовыеконакты между евреями и конверсос, которые имели бы такженаибольший потенциал в возвращении конверсос в иудаизм. Испанскаякорона уже пыталась ограничить контакты между христианами и иудеями,однако, по собственному признанию испанских монархов, предпринятыхмер оказалось недостаточно для предотвращения отказа христиан отхристианства:«В городе Толедо в прошлом году 1480 мы приказали разделить этих евреев во всех городах,деревнях королевствах нашего… что даны [им] еврейские кварталы и отдельные места где они могутжить в надежде на то, что разделение это исправит.
Более того, мы составили и дали приказы чтоинквизиция должна быть создана в упомянутых [землях]. Как вы знаете, прошло двенадцать лет с техпор что была создана инквизиция, и многие виновные были выявлены. Известно от инквизиторов нашихи других верных людей, церковных и светских, что великий урон был нанесен и продолжает наноситься,так как христиане вступали и продолжают вступать в общение с евреями, которые использую способыизвратить и выкрасть верных христиан из нашей святой католической веры и отделить их от нее,привлечь их к себе и подчинить своим ужасным верованиям и убеждениям»291.Несмотря на установление гетто в городах и деревнях испанскойкороны, бытовой контакт между новообращенными христианами иевреями продолжался, привлекая людей вернуться в иудаизм.
Негативнаяоценка иудаизма только усиливается дальнейшим описанием греховевреев:«[Евреи] рассказывают о церемониях и соблюдении их законов, проводя встречи на которыхони читают и учат чему люди должны верить и что соблюдать согласно их закону. Достигают они того,Цитата по: Fidel Fita y Colomé. Edicto de los Reyes Catolicos (31 marzo 1492) desterrado de sus estados atodos los Judios. Boletin de la Real Academia de la Historia. Tomo 11, 1887. P. 512-528.Текст доступен по:http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/boletin-de-la-real-academia-de-la-historia--7/html/02588820-82b211df-acc7-002185ce6064_123.html#I_37_Р. 514291154что обрезают их детей, дают им книги, по которым они могут читать свои молитвы, и объявляют посты,которые они должны соблюдать»292.Однако настоящим ударом для католической веры и испанскогокоролевства, согласно Альгамбрскому эдикту, является влияние евреев нановое поколение христиан, которое евреи совращают и сбивают с путиистинного практически сразу после рождения:«Присоединяются они [евреи] к ним [к детям] чтобы читать им и учить истории их закона,указывая им праздники до того, как они случатся, что им делать [в праздники], приглашая их в дом свойи давая им бездрожжевой хлеб и мясо ритуально убиенное.
Расказывают они [евреи] о вещах, которыхим следует избегать, как есть чтобы соблюдать закон их и убеждая их соблюдать закон Моисеев,убеждая их в том, что нет ни одного закона или правды кроме той.Это подтвержено многими высказываниями и признаниями, как [сделанных] самими евреямитак и теми, кто был соблазнен и извращен ими, что привело к огромному вреду, ущербу иприпятствованию нашей святой католической веры»293.Потеря новообращенных христиан – конверсос – было плохимзнаком для испанской монархии, стремившейся создать единое испанскоегосударство.
Однако сообщения о том, что дети, родившиеся вхристианской вере у предположительно христианских родителей, могутлегковернутьсявиудаизмподвлияниемпроживающихвнепосредственной близости евреев стали поводом для беспокойства.Влияние церкви на испанскую жизнь в этот период невероятно велико, нодажеэтоговлиянияоказываетсянедостаточнодляограничениявозможностей евреев привлечь к своей вере нового поколения испанцев.Именно поэтому задается другой вопрос – если подобное совращениеможет случиться с христианскими детьми, рожденными от родителейЦитата по: Fidel Fita y Colomé.
Edicto de los Reyes Catolicos (31 marzo 1492) desterrado de sus estados atodos los Judios. Boletin de la Real Academia de la Historia. Tomo 11, 1887. P. 512-528.Текст доступен по:http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/boletin-de-la-real-academia-de-la-historia--7/html/02588820-82b211df-acc7-002185ce6064_123.html#I_37_Р. 514293Там же, Р. 515292155конверсос, может ли это случиться с христианскими детьми, рожденнымиот испанцев-христиан?Испанская корона не могла не беспокоиться из-за этого, особенно сучетом провала плана по отделению христиан от евреев в Андалусии:«Хотя нам было сообщено истинное средство избавления от подобного вреда, а именно полноеотделение еврейских общин от христиан и изгнание их из всех городов наших королевских. Мыдовольствовались их изгнанием [евреев] из всех городов, деревень и мест в Андалусии, где они нанеслибольше всего ущерба, полагая, что этого будет достаточно чтобы остановить и недопустить совершениявышеупомянутого» 294.Более того, Альгамбрский эдикт также сообщает, что, несмотря наосуждениеевреевиконверсос,отходящихотзаветовримскойкатолической церкви и нарушающих королевские постановления, ихчисло продолжало расти.
Альгамбрский эдикт говорит о том, что,возможно, это всего лишь иллюзия, связанная с общей безнаказанностьювиновных:«Нам сообщено, что нет справедливости и суды, совершенные над некоторыми из таких евреев,котрых признали наиболее виновных в преступлениях и деликтах против веры священной католическойне привели к полному исправлению большого оскорбления христианской веры и религии.
Поэтомукаждый день кажется, что эти евреи продолжают увеличиваться [в числах] и их извращенных и злыхцелях, [для которых] они живут и собираются. Поэтому чтобы не было ни одного места где они бымогли далее оскорблять нашу святую веру и совращать тех, кого Господь хотел сохранить от [греха] итех, кто пал, но смог вернуться в священное лоно Матери-Церкви, что показывает слабостьчеловеческого рода,находящегося под дьявольским руководством, продолжающим войну противнас» .295Цитата по: Fidel Fita y Colomé. Edicto de los Reyes Catolicos (31 marzo 1492) desterrado de sus estados atodos los Judios.
Boletin de la Real Academia de la Historia. Tomo 11, 1887. P. 512-528.Текст доступен по:http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/boletin-de-la-real-academia-de-la-historia--7/html/02588820-82b211df-acc7-002185ce6064_123.html#I_37_С. 515295Там же, Р. 516294156Этот параграф крайне примечателен, поскольку изначально онговорит об оскорблении христианской веры. Более того, здесь четкоговорится о том, что бытовые контакты между евреями и конверсос ипрочимихристианамихристианскойвере,нонепростофактическинаноситмешаетурониоскорбленияБогу исполнитьЕгособственное желание упасти от греха невинных и вернуть в благодать тех,кто поддался соблазну. Евреи и их распространенная ересь мешаютвернуть грешников в лоно церкви, а сам этот факт приравнивается кдействиям дьявола, ведущего войну против праведных христиан.Использование образа войны и врага является традиционныминструментом государственной пропаганды и данный случай – неисключение.
Строится четкая линия противостояния евреев и христиан,дьявола и человечества. Священная война за душу человеческого родабудет проиграна, если не будет устранено дьявольское еврейское влияние,эксплуатирующее слабость человеческой натуры.Этариторикатолькоусиливаетсявпоследнемпараграфе,обосновывающем необходимость изгания евреев из Испании:«Это говорит евремям нашего королевства: поскольку когда кто-то из колледжей иуниверситетов совершает какое-либо серъезное и отвратительное преступление это становитсяпричиной роспуска и уничтожения колледжа и университета, и молодые для старейшин и другие,изврашающие добро и честность городов и деревень заразой, что наносит вред другим, они прописанынародами и даже другими более легкими причинами, которые наносят ущерб государству.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
