Диссертация (1168521), страница 32
Текст из файла (страница 32)
Обителифранцисканцев часто становились местами содержания в заключениипреступников и убежищами для беглецов. Последнее, приводило к тому, чтоминориты в качестве свидетелей принимали участие в такой правовойпрактике, как изгнание преступников. Вместе с тем, находясь в постоянномконтакте с правонарушителями францисканцы выступали и в роли ихзащитников. На это указывают направляемые ими письма в адрескоролевской администрации, где излагались просьбы отменить вынесенныеприговоры.422Об этом Дунс Скот писал при рассмотрении различных богословских вопросов вReportata parisiensia и Ordinatio, например: Reportata parisiensia, IV, d.
15, q. 2, n. 1 //Opera Omnia: Editio nova iuxta editionem Waddingi Vives ed, P., 1894. 24 vol. // archive.org.URL: https://archive.org/details/operaomnia24duns(последнее посещение 09.04.2019);Ordinatio, III, d. 39, q. un., n. 4 // Opera Omnia: Editio nova iuxta editionem Waddingi Vivesed, P., 1894. 15 vol. // archive.org. URL: https://archive.org/details/operaomni15duns/page/n6(последнее посещение 09.04.2019).423Преступники часто становились центральными фигурами в проповедях миноритов.Подробнее об этом см.
ниже: С. 172–174.165Что касается церковного правосудия, то наиболее распространеннойдеятельностью миноритов было их участие в проведении расследованийправонарушений, совершенных священнослужителями. В Англии, натерритории,удаленнойотРима,дляосуществлениянадзоразадеятельностью клира, периодически посылаемых святым престоломвизитаторов, вероятно, было недостаточно. Францисканцы, проживающие вАнглии и имеющие независимость от епископской власти, могли болееэффективно контролировать жизнедеятельность местного духовенства.1663.3.
Пастырское служение: проповедническая деятельностьфранцисканцевПод пастырским служением или cura animarum Иоанн Пекхемпонимал проповедование и осуществление церковных таинств, важнейшимиз которых, по его мнению, являлась исповедь. Другой францисканец АдамМарш отмечал, что пастырское служение заключается в проведениипроповедей, подаче хорошего примера прихожанам и совершении таинств.Основатель оксфордской школы ордена миноритов Роберт Гроссетест кпроповедованиюисвященнодействиямдобавлялназидательнуюдеятельность церковнослужителей 424 . Таким образом, в представленияхинтеллектуалов ордена в основе пастырского служения лежало воспитаниепаствы посредством проповедей и увещеваний.Проповедническая деятельность францисканцев осуществляласьперед аудиторией мирян, секулярного духовенства, в университетскойсреде, при орденских школах и в стенах собственных монастырей.Проповедь могла проходить в форме lectio и collatio, в форме беседы средисобратьев.
Такие нравоучительные беседы с монахами проводилигвардианы монастырей и провинциальные министры, посещавшие какойлибо конвент ордена425, старшие братья перед новобранцами426 или лекторыорденских школ во время неформальных дискуссии427. Описание подобныхвнутриорденских бесед и пересказ «примеров», используемых в них,424Campbell W.H. The Landscape of Pastoral Care in Thirteenth-Century England Cambridge:Cambridge University Press, 2018. P.
4.425Такие беседы регулярно проводил провинциальный министр ордена УильямНоттингемский. Подробнее см.: Cuthbert T. Op. cit. P. 230–231.426Об этом свидетельствует «пример», рассказанный братом Августином длявоспитания одного послушника ордена. Cм.: Cuthbert T. Op. cit. P. 215–216.427Подробнее о проповедях перед монашеской аудиторией см.: Owst G.R. Preaching inMedieval England. An Introduction to Sermon Manuscripts of the Period c.1350–1450.Cambridge: Cambridge University Press, 1926. P. 149; Bataillon L.J. Approaches to the Studyof Medieval Sermons // Leeds Studies in English.
№ 11. 1980. P. 19–35.встречается в хронике Фомы Экклестона и «Хронике двадцати четырехгенералов». Что касается проповедей, адресованных более широкому кругулиц, то «примеры», которые в них могли быть использованы, в большомколичестве представлены в сборнике для проповедников Liber exemplorum.Обращение к нарративному материалу этих источников позволяет выявитькругпроблем,скоторымистолкнулисьфранцисканцывходеосуществления ими социально-религиозной деятельности, и определитьфакторы, обусловившие популярность их проповедей.Об успешной проповеднической деятельности миноритов средимирян Роберт Гроссетест писал папе Григорию IX: «братья миноритыприносят людям неоценимую выгоду <…> Они освещают всю нашу странуярким светом своими проповедями и учением <…> Если бы ВашеСвятейшество могло видеть, с какой преданностью и смирением людибегут, чтобы услышать от них слово жизни, исповедать свои грехи» 428 .Даже неодобрительно настроенный к миноритам Матвей Парижскийотмечал, что нищенствующие братья, будучи проповедниками, бродили погородам, замкам, деревням, убеждая огромное количество людейотправиться в крестовые походы429.Вместе с тем об уязвимом положении миноритов в английскомобществе XIII в.
свидетельствуют проповеднические «примеры» и рассказыиз орденских хроник. Многие из них повествуют о сомнениях мирян исвященнослужителей в благочестивости жизни францисканцев. Так, ФомаЭкклестон в своей хронике привел рассказ о двух еретиках. Ночью им было428Roberti Grosseteste Episcopi quondam Lincolniensis Epistolæ / Ed.
H.R. Luard. London:Longman, Green, Longmanand Roberts, 1861. Р. 179–181.429Matthæi Parisiensis, monachi Sancti Albani, Chronica majora / Ed. H.R. Luard. London:Longman, 1872. Т. 3. P. 373–374. В бенедиктинской Хронике Тьюксбери также имеютсяупоминания о францисканских проповедях крестовых походов: Annales de Theokesberia// Annales Monastici / Ed. H.R. Luard. London: Longman, Green, Longman and Roberts andGreen, 1864.
Vol. I. P. 95; 148.168видение430, в котором рядом с Христом и апостолами находилисьпредставители всех монашеских орденов, кроме францисканцев. Еретики,увидев это, укрепили свои сомнения в истинности слов папского легата,восхвалявшего Франциска Ассизского в проповеди. Но внезапно Христосоткрыл руками рану на своем боку и оттуда ясно был виден Франциск.После видения еретики публично раскаялись в своих грехах431.В прологе Rosarium Роберта из Уэра представлен биографическийэпизод о недоверии англичан к миноритам. В нем рассказывается, чтоРоберт, будучи бакалавром в Оксфорде во второй половине XIII в., кгорькому разочарованию своих родителей вступил во францисканскийорден. Его отец испробовал все возможные убеждения, чтобы изменитьрешение сына.
Когда же он удостоверился в непоколебимой решимостьРоберта оставаться миноритом, то прекратил с ним общение432. Этот сюжетпримечателен тем, что описываемые события относятся ко второй половинеXIII в., что указывает на испытываемые миноритами трудности в процессеинтеграции ордена в общественную жизнь Англии даже в периодсуществования уже разросшейся системы конвентов.В «Хронике двадцати четырех генералов» присутствуют рассказы,свидетельствующие о наличии скептического отношения духовенства кистинности учения францисканцев.
Хронист писал, что Ральфу епископуХерефорда за молитвой было видение, в котором он оказался на небесах.Присутствуятам,епископвиделмножествосвятыхимонаховнищенствующих орденов, но он не видел ни одного минорита. Затем перед430Экклестон записал этот рассказ, вероятно, услышав его от своего друга УильямаНоттингемского. Уильям, в свою очередь, узнал о нем от своего брата Августина,присутствующего в Ассизи в день праздника святого, где эта история впервыепрозвучала.431Thomae de Eccleston.
Op. cit. P. 90.432Owst G.R. Preaching in Medieval England. An Introduction to Sermon Manuscripts of thePeriod c.1350–1450. Cambridge: Cambridge University Press, 1926. P. 6.169ним предстала Дева Мария. Епископ спросил ее, почему среди святых истоль почитаемых людей он не нашел ни одного францисканца, хотя многиеиз них усердно трудились на благо церкви. Дева Мария ответила ему:«Пойдем со мной, и я укажу место, где они пребывают». Епископ пошел заней и увидел, что минориты сидели возле Христа.
После этого Дева Мариясказала: «Смотри, братья находятся под крылом Судьи, поэтому иди и спасисвою душу вместе с ними». Когда епископ пришел в себя после видения, тоон незамедлительно вступил в орден миноритов433.Эти рассказы должны были стать доказательством святостиФранциска и благочестивой жизни членов созданного им ордена. Надополагать, что данная проблема действительно была актуальна.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
