Диссертация (1168521), страница 28
Текст из файла (страница 28)
В течение следующих двух столетий379Les Statuts Synodaux Franais du XIIIe Sicle. Les Statuts de 1230–1260 / Ed. O. Pontal.Paris: Bibliotheque Nationale, 1983. Vol. II. P. 314–316.143рецидивов борьбы между миноритами и английским духовенством сталоменьше380. И во многом возникновение конфликтов между ними в XIV в. иXV в. происходило на почве уже новых проблем.Итак, история конфликтов между миноритами и английскимдуховенством XIII в. дает иллюстрацию не только предмета споров,материальных и духовных привилегий, но и сил, регулировавшихвзаимоотношениянищенствующихбратьев,старогомонашества иприходского клира.В первую очередь минориты и духовенство Англии отстаивали своиправа посредством обращения за помощью к апостольскому престолу.Впрочем, разногласия «серых братьев» с монахами Скарборо и Бери-СентЭдмундса показали, что папская власть, часто была не в состоянииустановить мир между ними.Апостольский престол лишь отчасти регулировал взаимоотношениямежду францисканцами и духовенством, отвечая на апелляции к нему,исходившие от обеих враждующих сторон.
Издаваемые буллы, служилиисточником обоснования легитимности притязаний на привилегии и правакак для миноритов, так и местного духовенства. И с избранием каждогонового понтифика происходило изменение папской политики в отношенииордена. Таким образом, противоречивые решения пап часто становилисьпричиной нового спора.Другой силой в регулировании взаимоотношений между миноритамии английским духовенством была светская власть.
Король и его сторонникиоказывали поддержку нищенствующим братьям при основании ихконвентов. Важно отметить, что усилия королевской власти достигалиположительного результата даже в монастырских городах. Особенностьюгородов Англии было то, что получив королевскую хартию, дававшую им380Little А.G. Studies in English Franciscan History. Manchester: Manchester University Press,1917. P. 114.144независимость, они по-прежнему находились под контролем короны.Ограниченный характер их независимости приводил к тому, что минориты,стремясь основать конвенты в монастырских городах, обращались заподдержкой не только к понтифику, но и королю. В свою очередь,настоятели аббатств, закономерно апеллировали к высшему сюзерену –святому престолу.
В конфликтах, происходивших между францисканцамии местным духовенством, отчетливо обнаруживаются противоречия междуанглийскими городами и короной, королевской властью и апостольскимпрестолом.Отметим также, что на расстановку сил вокруг миноритов идуховенства Англии оказывала влияние социально-политическая ситуацияв стране и западноевропейском регионе. Политика папской и королевскойвластей зависела от внутри- и внешнеполитических обстоятельств.В то же время заметным фактором, влияющим на регулированиеконфликтовмеждуминоритамиидуховенствомАнглии,сталорождающееся общественное мнение. Поддержка, которую миноритыполучили со стороны горожан, сельских жителей и влиятельных семейАнглии, была более устойчива к политическим изменениям.
В Англии XIIIв.происходилосозреваниеобщественныхмеханизмов,способныхпротивостоять светской и церковной властям. Это обстоятельствоприобрело особую важность в развитии взаимоотношений междуминоритами и духовенством Англии. Права и привилегии францисканцев,относящиеся к религиозной практике, способствовали росту числапокровителей ордена среди английского населения. В результате городскиеи сельские жители стали надежной силой в регулировании конфликтовмежду миноритами и духовенством, и как следствие процесса интеграцииордена в общественную жизнь Англии в целом.145Взаимоотношения нищенствующих братьев с населением Англии,светской и церковной властями носили двойственный характер.
Напротяжении всего XIII в. неизменно росли конвенты ордена и социальноепризнаниеминоритов.Обэтомсвидетельствуетпредоставлениефранцисканцам завещательных даров и выбор их монастырей в качествемест погребения, в том числе для семейно-родовых захоронений. При этомв начале XIV в. в приписках к завещаниям, фиксирующим пожертвования,в качестве реципиентов одновременно стали фигурировать братьяминориты, братья проповедники, августинцы и кармелиты. Такая практикамогла сложиться в результате возросшей популярности мендикантов средиангличан, а также под влиянием принятого Вторым Лионским Соборомположения о равенстве всех нищенствующих орденов и запрете на созданиеновых.Введенные ограничения на создание новых орденов мендикантовнесколько снизили конкуренцию среди нищенствующих монахов.
В концеXIII в. разногласия между ними чаще стали происходить в университетскойсреде, в рамках богословских дискуссий, чем на почве их религиознойдеятельности.Однакосистематическинапротяжениивозникаливсегоконфликтырассматриваемогофранцисканцевсопериодастарыммонашеством и приходским клиром Англии. И несмотря на то, чтообвинения в адрес миноритов, как правило, исходили от враждебнонастроенных представителей духовенства, к числу которых относилсяМатвей Парижский, во многом они не были беспочвенными. Францисканцырасполагали свои конвенты на территории монастырских городов, нарушаятем самым привилегии аббатств в отношении закрепленных за нимиобластей. Без дозволения церковных прелатов минориты занималисьпроповеднической деятельностью в английских епархиях и хоронили присвоих монастырях мирян.
Все это влекло решительно негативную реакциюсо стороны местного духовенства.146В разгоревшиеся споры оказались втянуты миряне, королевская ипапская власти. При этом история наиболее длительной борьбы миноритовс монахами Скарборо и Бери-Сент-Эдмундса продемонстрировала бессилиеанглийской короны и часто сменяющихся римских пап в нормализацииотношений между ними. Успех «серых братьев» в этих коллизиях во многомбыл достигнут благодаря расположению к ним англичан и знати.В установлении тесных контактов миноритов с английскимнаселением немаловажную роль играла не только пастырская деятельностьнищенствующихмонахов,ноирегулярнаякоролевскаяблаготворительность, при осуществлении которой была задействованагородская и манориальная администрация различного ранга.
От именикороны совершались пожалования в виде материалов для строительствамонастырей ордена, еды и одежды для его членов. Королевскаяблагосклонность к миноритам может быть объяснима тем, что корольнуждался в поддержке духовенства для противостояния баронскиммятежам, оправдания многочисленных военных кампаний, проводимых натерритории континентальной Европы, Шотландии и Уэльса. Свои внутри- ивнешнеполитические задачи корона стремилась реализовывать, используяадминистративно-религиозную деятельность мендикантов.147Глава 3. Влияние церковно-административной деятельностиминоритов на общественную жизнь Англии3.1.
Привлечение братьев ордена к участию в канонизационныхпроцессахГород, став пристанищем для нищенствующих орденов, вовлекал ихпредставителейдеятельность,вмногообразнуюнетипичнуюпреимущественнобелымдляцерковно-административнуюмонашества,духовенством.ранееОднимизвыполняемуювидовтакойдеятельности было участие францисканцев в канонизационных процессах.В рамках диссертационного исследования представляется целесообразнымпровести анализ участия миноритов Англии в процессах канонизации XIIIв.
– начала XIV в.381В данный период произошел настоящий всплеск канонизаций. В XIIIв. было объявлено святыми двадцать четыре человека382, треть из них былилибо родом из Англии, либо их судьба и карьера были связаны с этимрегионом. Среди английских святых, канонизированных в XIII в., намибудет рассмотрен канонизационный процесс Эдмунда Эбингдонского (кан.1246 г.). Выбор указанного канонизационного дела объясняется тем, чтоминориты пришли в Англию в 1224 г., поэтому в канонизационных381Выход за хронологические рамки, обозначенные в теме диссертации, обусловлен тем,что канонизационные процессы часто затягивались на продолжительный период.
Такпроизошло с канонизацией Томаса де Кантилупа, которая была инициирована в концеXIII в., но завершилась лишь спустя несколько десятилетий, в начале XIV в.382Список святых, канонизированных в XIII в., приводится в диссертационномисследовании С.А. Яцык: Представления о святости в официальной католической мысливторой половины XIII века [Дисс.]. М., 2017. С. 9.
Таблица канонизационныхрасследований, запрошенных с 1198 г. по 1431 г., представлена в работе А. Воше: LaSainteté en Occident aux derniers siècles du Moyen Age. D'après les procès de canonisation etles documents hagiographiques. Rome: École française de Rome, 1988. P. 295–300.148расследованиях, проводимых на территории английского королевства впервой четверти XIII в., принимать участие они не могли.
Кроме того,процесс канонизации Эдмунда Эбингдонского достаточно подробнодокументирован.Также для выявления роли английских миноритов в канонизационныхпроцессах репрезентативным является дело о канонизации епископаХерефорда Томаса де Кантилупа (кан. 1320 г.). Томас де Кантилуп впоследние годы жизни находился в конфликте с архиепископомКентерберийским Иоанном Пекхемом. Поэтому в ходе канонизационногопроцессачастьанглийскихфранцисканцеввыразиласкептическоеотношение к святости бывшего епископа Херефорда.Таким образом, рассмотрение процесса канонизации ЭдмундаЭбингдонского и Томаса де Кантилупа позволяет проанализировать участиеминоритов в канонизационных процессах на административном иидеологическом уровнях.Процессу канонизации Эдмунда Эбингдонского, архиепископаКентерберийского, предшествовалоформированиеместногокульта,вызванного чудесами, которые стали происходить на его могиле вцистерцианском аббатстве Понтиньи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
