Диссертация (1168521), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Отныне они не должныбыли принимать новициев в орден раньше окончания года испытательногосрока. Данные инструкции несколько сгладили обострившиеся отношенияв среде нищенствующих монахов349. После этого римская курия приняласьза регулирование других аспектов жизнедеятельности английскогодуховенства.Важным событием в развитии отношений между «серыми братьями»и духовенством Англии стало издание в 1250 г. папой Иннокентием IVбуллы Cum a nobis petitur350. Данная булла предоставляла миноритам правозахоронения на своих кладбищах любых лиц, которые этого пожелали.Иннокентий IV отметил, что он дал эту привилегию в ответ на просьбынищенствующих монахов. Вместе с тем согласно хронике Салимбене длятого, чтобы избежать разногласий с клиром, минориты отказывались отпогребения светских лиц при своих церквях.
Так, в 1245 г. минориты Эксаотказались хоронить графа Прованса Раймунда Беренгария, который348Cuthbert T. Op. cit. P. 214.349В хронике Экклестона приводятся и случаи поддержки миноритов со стороныдоминиканцев в первые годы их пребывания в Англии: Thomae de Eccleston. Op. cit. P.220–221.350Bullarium Franciscanum, Romanorum Pontificum, Constitutiones, Epistolas, ac Diplomatacontinens, Tribus Ordinis Minorum, Clarissarum, et Ponenitentium a seraphico patriarchaSancto Francisco / Ed.
H. Sbaralea. Romae: Typis Sacrae Congregationis de Propaganda Fide,1759. Vol. I. P. 537.133изъявил желание быть похороненным при обители францисканскогоордена351.До середины XIII в. источники практически не упоминают озахоронениях светских лиц при монастырях миноритов в Англии. Редкимпримером является погребение в 1242 г. убитого Патрика из Атол прицеркви миноритов в Хаддингтоне352. Даже захоронение РичардаКорнуоллского в 1272 г. миноритами Оксфорда можно отнести к одному изнаиболее ранних случаев.Практика захоронения мирян при монастырях ордена становитсярегулярной лишь спустя тридцать лет после издания буллы Cum a nobispetitur, с 80-х гг. XIII в.353 В этот период произошел ряд конфликтов междуминоритами и ректорами церквей Англии. В 1289 г. разгорелся спор междуфранцисканцамиикафедральнойцерковьюВустераиз-заправазахоронения тела горожанина Генри Поче 354 , ранее в 1285 г.
подобныйпрецедент имел место в Глостере355.Следовательно, можно сделать вывод о том, что на решение папыпредоставить миноритам подобную привилегию, вероятно, влияние оказалине только просьбы братьев ордена, но и влиятельных семьей Англии, членыкоторых желали быть захороненными при монастырях миноритов. Об этом351Салимбене де Адам. Хроника / Пер. с лат. И.С. Култышева, С.С. Прокопович, В.Д.Савукова,М.А.Таривердиева.М.:«Российскаяполитическаяэнциклопедия»(РОССПЭН), 2004. С. 323.352Chronicon de Lanercost / Ed.
J. Stevenson. Edinburgh: Edinburgh Printing Company, 1839.P. 49–50.353Это также подтверждается примерами, рассмотренными в первом параграфенастоящей главы.354Annales Monastici / Ed. H.R. Luard. London: Longmans, Green, Reader, and Dyer, 1869.Vol. IV. P. 499–503.355Registrum Epistolarum Fratris Johannis Peckham, Archiepiscopi Cantuariensis / Ed.C.T. Martin. London: Longman, Brown, Green, Longman and Roberts, 1885. Vol. 3. P. 905.134жесвидетельствуютмногочисленныеупоминаниявисточникахпокровителей ордена среди состоятельных англичан.После получения францисканцами права захоронения мирян, связьвлиятельных семей Англии с приходскими церквями слабела, духовенствотеряло и материальные преимущества, которые эта связь подразумевала.При этом привилегия, предоставленная миноритам в 1250 г., угрожала нетолько одному из источников доходов приходских священников и старогомонашества. Она также способствовала росту установления часовен орденаипроведенияминоритамичастныхмесс.Посколькучасовнииспользовались для молитв, месс и иных богослужений, то они могликонкурировать с приходскими церквями.
Для местного духовенства этотакже означало снижение духовной власти над мирянами.Церковный контроль над духовной жизнью общества находилвыражение в проведении проповедей и следовавших за ними исповедях.Папа Иннокентием IV сделал попытку урегулировать отношения междуминоритами и приходскими священниками в этой области. Он, ссылаясь надошедшие до него жалобы относительно притеснений прав приходскихсвященников со стороны миноритов, в 1254 г. издал буллу Etsi animarum.Согласно булле, минориты не допускались к исповеди светских лиц безразрешения приходского священника.
Его дозволение было необходимымусловием и для проповедования в приходских церквях356.Свидетельством реализации положений данной буллы может служитьинцидент, произошедший в Личфилде. В 1293 г. было проведено судебноеразбирательство по делу о праве проповедования в Личфилдском соборе.Спор заключался в том, что декан собора Иоанн де Дерби и канцлер Лука деЭли оба претендовали на право назначать проповедников для проведениябогослужений. Этот конфликт привел к тому, что двум монахам миноритам,356Little А.G.
Studies in English Franciscan History. Manchester: Manchester University Press,1917. P. 130.135которых выбрал декан, было отказано в проведении проповедей. Вдальнейшем спор протекал в условиях взаимных отлучений от церкви иапелляций со стороны декана и канцлера собора, направляемых паперимскому и архиепископу Кентерберийскому357.Как видно из это примера, установленное правило о проповедованиинищенствующих монахов в приходских церквях с согласия местного клирасоблюдалось. Однако этот компромисс между приходскими священникамии миноритам не избавлял секулярное духовенство от их собственныхконфликтов.Новым понтификом Александром IV эта булла была аннулирована.Александр IV был сторонником миноритов.
В 1257 г. он дал им разрешениена создание конвента ордена в Бери-Сент-Эдмундсе. Конфликт миноритовс бенедиктинцами аббатства св. Эдмунда вступил в новую фазу.Братья ордена, вооружившись папской лицензией, разместились вдоме, предоставленном одним горожанином. Однако вскоре после этогомонахи аббатства изгнали миноритов из города «с бесчестием, но безнасилия»358.
Тем не менее часовня и все здания «серых братьев» в БериСент-Эдмундсе были разрушены. Обе стороны обратились за помощью вРим. Бенедиктинцы аббатства св. Эдмунда сослались на привилегию,данную им Григорием IX, которая запрещала возведение каких-либоцерквей и часовен в миле от аббатства359. Тогда Александр IV повел себякрайне противоречиво. Он обличал монахов аббатства св.
Эдмунда какеретиков и отступников, но аббат вернулся из Рима с папским письмом,357The Franciscans and Dominicans of Exeter / Eds. A.G. Little, R.C. Easterling. Exeter: A.Wheaton, 1927. P. 56–57.358Memorials of St. Edmund's Abbey / Ed. A. Thomas. London: Printed for H.M. StationeryOffice by Eyre and Spottiswoode, 1890. Vol. 2. P. 265.359A History of the Abbey of Bury St Edmunds, 1182–1256: Samson of Tottington to Edmundof Walpole / Ed. A. Gransden. Suffolk: The Boydell Press, 2007. P. 183.136направленным против посягательств миноритов360. В то же время понтификнаправил своих легатов в Бери-Сент-Эдмундс для урегулированияконфликта.
Папские легаты приняли решение в пользу миноритов, давразрешение на предоставление им земельного участка в городе.Бенедиктинцы отказались ему следовать и вновь изгнали францисканцев изБери-Сент-Эдмундса.Церковная власть потерпела неудачу. И минориты обратились запомощью к светским властям. Они обеспечили себе поддержку короля,королевы, принц Эдуарда, Ричарда граф Глостерского и другихвлиятельных людей Англии. В 1258 г. король распорядился предоставитьфранцисканцам участок земли в Бери-Сент-Эдмундсе 361 .
После этогофранцисканцы триумфально вошли в город «в гуще тела вооруженныхвойск»362.С горечью писал об этом событии Матвей Парижский. Он говорил,что францисканцы, поддержанные светскими властями, ворвались в БериСент-Эдмундс вопреки воле аббата и монахов. Хронист отмечал, что,горожане, услышав об этом, едва ли могли выразить свое удивление,поскольку такие святые люди, которые добровольно избрали бедность длясебя, забыли о страхе перед Богом и яростно нарушали мирное состояниеэтого благородного монастыря363.Но после смерти папы Александра IV монахи аббатства св.
Эдмундавозобновили свои апелляции к его преемнику Урбану IV с просьбойрассмотреть вопрос о поселении францисканцев вблизи их монастыря. В360Little А.G. Studies in English Franciscan History. Manchester: Manchester University Press,1917. P. 97.361Calendar of the Patent Rolls. Henry III. A.D. 1247–1258. P. 623.362Memorials of St. Edmund's Abbey / Ed.
A. Thomas. Vol. 2. London: Printed for H.M.Stationery Office by Eyre and Spottiswoode, 1890. P. 267.363Matthæi Parisiensis, monachi Sancti Albani, Chronica majora / Ed. H.R. Luard. London:Longman, 1872. Т. 3. P. 688.1371263 г. новый понтифик приказал миноритам прекратить строительство,снести то, что они успели построить, и покинуть город в течение месяца.После шести недель сопротивления минориты удалились. На этот раз онине смогли получить помощь от светской власти, так как Ричард графГлостерский был мертв, а король и его партия в 1263 г.
были не в состояниипротивостоять папству. Поэтому распоряжение короля предоставитьзащиту миноритам Бери-Сент-Эдмундса теперь не смогло оказатьсущественного влияния на ситуацию364.Тем не менее, когда папские привилегии и королевская поддержка,сила оружия потерпели неудачу, постоянное давление общественногомнения оказалось успешным. Как сообщают источники, монахов аббатствасв. Эдмунда преследовал народный шепот, который стал настолькогромким, что настоятель монастыря счел целесообразным предоставитьминоритам участок, расположенный в полумиле от Бери-Сент-Эдмундса, вБабвелле, где минориты оставались до 1538 г.365Взаимоотношения нищенствующих монахов с духовенством Англииявлялись сложными не только в монастырских городах.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
