Диссертация (1168521), страница 36
Текст из файла (страница 36)
Поэтомуданный рассказ следует рассматривать в качестве примера неудачнойпопытки установить представление о Франциске Ассизском как святомпокровителе английского рыцарства. Надо полагать, реализация стоящейперед агиографами и хронистами задачи продемонстрировать признаниерыцарством святости Франциска и праведности жизни францисканцевимела больший успех. Поскольку некоторые представители воинскогосословия принимали монашество и вступали в орден.467АвгустинявлялсябратомпровинциальногоминистраАнглииУильямаНоттингемского.468Кин М. Рыцарство.
М.: Научный мир, 2000. С. 122.469М. Кин, исследователь занимавшийся изучением истории рыцарства, анализируявопрос о влиянии церкви на воинскую этику, ритуал посвящения в рыцари пришел квыводу о том, что до XIII в. нет доказательств повсеместного распространениярелигиозного посвящения в рыцари. Можно обнаружить лишь случайные проявленияэтой практики. Кин М. Рыцарство. М.: Научный мир, 2000. С. 106.187Подводя итог по данной главе, следует отметить, что в официальныхпоручениях святого престола и службе светским правителям миноритыпроявляли себя отличными исполнителями. Участвуя в канонизационныхпроцессах, францисканцы преуспели в осуществлении административной иидеологическойдеятельности.Анализчудес,отобранныхканонизационными комиссиями, в которые входили минориты, показал ихсходство с рассказами о чудесах, присутствующими в нарративныхисточниках францисканского происхождения.
Посредством селекции чудесдля канонизационного досье происходило конструирование образа святогои рекрутирование послушников в ряды священнослужителей. Последнеедостигалось благодаря включению в рассказы детей и юношей в качествелиц, чудесным образом излеченных или спасенных.Крометого,кадминистративно-религиознойдеятельностифранцисканцев относилось их участие в делах светского и церковногоправосудия. Регулярное взаимодействие с правонарушителями, защита ихинтересов перед светскими властями, предоставление убежища беглецам,проведение назидательных бесед с заключенными, участие в процедурахотправлениянаказанияиморально-нравственномисправлениипреступников стали факторами, обусловившими внимание францисканскихинтеллектуаловквопросамправовогорегулированиясоциальногоповедения и проповедническим рассказам о чудесах, связанных соспасениями осужденных.Анализ«примеров»проповедейвкачествепродуктовинтеллектуальной деятельности, подвергавшихся авторской выборке иредактированию,позволяетвыявитьихфункциональность.Проповеднические рассказы были предназначены для демонстрацииважности церковных таинств, необходимости соблюдения орденскойдисциплины, верховенства церкви по отношению к светским властям,188признания мирянами и английским духовенством праведности жизнифранцисканцев.К последнему положению примыкает особое внимание агиографов ихронистов к рассказам о рыцарстве.
Представители воинского сословиястановились центральными фигурами в «примерах» о чудесах, историях опризнании рыцарством благочестивости жизни миноритов и сюжетах опринятиивоинамимонашескогоодеяния.Однакостремленияфранцисканских авторов очертить поле деятельности нового святого,сформировать представление о Франциске Ассизском как святомпокровители рыцарства, так и не были реализованы.189ЗаключениеС целью определить влияние нищенствующих орденов на социальнокультурную жизнь Англии XIII в. в диссертационном исследовании былирассмотрены вопросы, связанные с процессом основания конвентовминоритов в английских городах и сельской местности, проанализированыразличные аспекты религиозной и общественной деятельности монаховордена в данном регионе.Первостепенная задача исследования состояла в определении влияниямонастырского строительства ордена миноритов и деятельности его членовна английские города, жизнь городского и сельского населения.
Для еерешения нами были использованы официальные документы королевскойканцелярии и нарративная литература XIII в. На основе анализа данныхисторическихисточниковможнозаключить,чтомонастырскоестроительство оказало заметное влияние на изменение облика английскихгородов. Вместе со строительством монастырей ордена расширялись старыеи строились новые городские стены, ворота, мосты.
Эти сооружениявыполняли не только оборонительные функции. Городские стены зачастуюстановилисьиндикаторами,позволяющимиопределитьфизическиеграницы города, а ворота – средством достижения большего контроля надкоммерческими сделками. В процессе возведения монастырей менялась игородская инфраструктура.
Нищенствующие братья строили системыводоснабжения, осуществляли перепланировку городских улиц и дорог. Всеэто в значительной степени способствовало изменению жизнь горожан.Кроме того, в XIII в. монастыри мендикантов все еще сохранялиприверженность образу жизни старого монашества. Минориты выбиралипериферийные районы городов или их округу для основания своихконвентов. Конвенты ордена представляли собой религиозную общину свысокой степенью хозяйственной самостоятельности.
Дома и церквиминоритов были обнесены высокими стенами, а сами монахи могли вестиуединенный образ жизни благодаря улицам, мостам и городским воротам,190предоставленным исключительно для их пользования. Такая независимостьмонастыря традиционно воспринималась как неотъемлемая черта обителейраннего монашества.
Следовательно, соединив старые и новые принципымонастырской организации, была создана благоприятная почва дляраспространения ордена в английских городах и даже в менеевосприимчивой к изменениям сельской округе.Располагая монастыри за пределами городских стен «серые братья»способствовалипространства.формированиюИхконвентыединогослужилисоциально-культурногообъединяющимицентрамирелигиозной жизни города и деревни. В результате деятельности миноритовпроисходило благоустройство сельской местности.
Францисканцы строилиакведуки, прокладывали общественные дороги, осушали затопляемыетерритории.Крометого,нивелировалоськачествоиколичествопроводимых богослужений для сельских жителей и горожан Англии.Крестьянство более интенсивно интегрировалось в различные религиозныекампании и сообщества. И сам орден пополнялся выходцами как изгородской среды, так и сельской местности.Следующая задача, поставленная нами для реализации целиисследования, – определение характера взаимоотношений миноритов смирянами, светской и церковной властями Англии. Многогранностьсоциальных отношений, являющихся предметом изучения в рамках даннойисследовательскойустановки,обусловилапривлечениеобширнойисточниковой базы. В нее вошли документы из серии королевских свитков,папские буллы и постановления, уставы и конституции ордена, письмапрелатов церкви, хроники и анналы.
Комплексный подход к анализуисторических свидетельств позволил сделать выводы обобщающего ичастного характера. К их числу относится заключение о том, чтовзаимоотношения монахов ордена с мирянами, духовенством и светскойвластью Англии носили противоречивый характер.191С одной стороны, создание нищенствующих орденов, деятельностькоторых была организована вокруг духовных потребностей мирян,ознаменовало появление в рамках католической церкви религиознойальтернативы. Для англичан расширялся спектр выбора форм выражениярелигиозности. И в ответ на пастырскую службу члены ордена миноритовполучали материальную поддержку со стороны горожан, крупныхземлевладельцев и королевской власти.С другой стороны, на протяжении всего XIII в.
отношения новыхмонашескихорденовнапряженными.сместнымВыполнениедуховенствомминоритамиАнглиипапскихбылипоручений,направленных на контроль за деятельностью секулярного духовенства,установленный принцип независимости монахов ордена от епископскойвласти способствовали созданию двух системы пастырского служения:приходской и орденской. И как следствие это привело к возникновениюконкуренции между ними, которая вылилась в череду конфликтов,затронувших различные социальные слои Англии.Предметом споров стало право проповеди, исповеди и погребения.Последнее имело особое значение.
Под влиянием социально-религиознойдеятельности миноритов вместо церквей и соборов, где существовалифамильные захоронения членов королевской семьи и аристократии, всеболее предпочтительным местом погребения становились монастыриордена. Кроме того, в рассматриваемый период в приписке к основномутексту завещаний, содержащей благочестивые распоряжения и дарения,систематически стали указываться конвенты миноритов. Таким образом,происходило формирование новых каналов благотворительности иперераспределениематериальныхблагсредиреципиентов.Этосущественно снижало доходы епархиального духовенства и старогомонашества.Вместе с тем разногласия, происходившие между нищенствующимиорденами и представителями местного клира, возникали не только из-за192церковных доходов. Секулярное духовенство, старое монашество имендикантыимелиразныеобщественныеидуховныеидеалы.Идеологическая разнонаправленность и соперничество за материальныепреимущества стали основой конфликтов, для которых был присущхронический характер.
Во внутрицерковные, корпоративные спорыоказались втянуты горожане и аристократия, папство и королевская власть.Расширение числа участников коллизий привело к разрастанию предметапротиворечий. Ярким примером этого является помощь миноритам,оказываемая королем всякий раз, когда апостольский престол запрещалоснование конвентов ордена в каком-либо монастырском городе Англии.Действиякоролябылимотивированыпоискомподдержкиунищенствующих братьев в его противостоянии баронам и папству. В своюочередь, папство использовало орден для усиления собственного авторитетав Англии.
Папа римский притязал на безоговорочный примат по отношениюк светской власти со времен правления Иоанна Безземельного, когдаанглийское королевство оказалось в вассальной зависимости от святогопрестола. Столь же антагонистичными были и отношения между другимиучастниками конфликтов.Анализ предмета споров, мотивов и состава противоборствующих силпозволил сделать вывод о том, что столкновения миноритов с местнымдуховенством оказывали ощутимое влияние на снижение авторитетаанглийского клира. В силу того, что францисканцы в преобладающембольшинстве случаев добивались своих целей, то слава победителейдоставалась им. Образ победителя детерминировался положительнымиоценками, в то время как на проигравшего возлагалась вина иответственность за развязывание конфликтной ситуации.Другая важнейшая задача исследования, состоящая в анализе влиянияцерковно-административной деятельности нищенствующих монахов нажизнь англичан, была реализована при рассмотрении вопросов об участииминоритов в церковном и светском правосудии, канонизационных193процессах, военных кампаниях и осуществлении проповедническойдеятельности.В диссертации получили рассмотрение дела о причислении к сонмукатолических святых Эдмунда Эбингдонского и Томаса де Кантилупа.Минориты, будучи членами канонизационных комиссий, занималисьотбором чудес для предоставления папе римскому доказательств святостичеловека.Средичудес,приписываемыхЭдмундуЭбингдонскому,значительная доля относилась к спасению детей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
