Диссертация (1168521), страница 37
Текст из файла (страница 37)
В подобного родаселекции заметно влияние нищенствующих орденов на представление обистинности чуда. Такое заключение нами было сделано на основе сравненияматериалов дела о канонизации Эдмунда Эбингдонского, с чудесами,описаниекоторыхприсутствуетнастраницахпроповедническойлитературы, используемой миноритами, и житиях св.
Франциска.Случаем иного рода было дело о канонизации епископа ХерефордаТомаса де Кантилупа. Несколько францисканцев в ходе канонизационногорасследования поставили под сомнение реальность некоторых чудес,приписываемых Томасу де Кантилупу, что затянуло процесс егопричисления к лику святых. При этом минориты Херефорда, получаяматериальные выгоды от сформировавшегося культа вокруг бывшегоепископа этого города, поддержали канонизационную инициативу. Такимобразом, дела о причислении к сонму католических святых ЭдмундаЭбингдонского и Томаса де Кантилупа свидетельствуют об отсутствииединстваврядахорденаиявляютсяпримераминетолькоадминистративного участия миноритов в канонизационных процессах, но иидеологического влияния нищенствующих монахов на них.Кроме того, мендиканты принимали активное участие в делахсветского и церковного правосудия. Основанием для этого стала ихкомпетентность в вопросах церковного и канонического права.
Вдобавок ковсему во многих городах Англии монастыри «серых братьев» былирасположены вблизи городских тюрем и мест проведения судебных194заседаний. Близость их конвентов к различным инстанциям правосудияпозволяла сделать судебное разбирательство более быстрым и дешевым. Встенах своих монастырей монахи ордена содержали под стражейпреступников, предоставляли убежище беглецам, выступали посредникамипри переговорах между ними и городскими властями, проводилирасследования по церковным преступлениям и пр.
Данная деятельностьминоритов не ограничивалась правовым значением. Рассмотренные вдиссертации судебные прецеденты позволили сделать вывод о том, чтонищенствующиемонахитакжесодействовалиперевоспитаниюиисправлению преступников в ходе процедуры публичного покаяния иувещевательных бесед.Публичное покаяние зачастую проходило в форме шествияпреступников и носило символический характер.
Оно представляло собойсвоеобразнуюсоциально-правовуюидуховнуютрансформациюосужденных. Важным элементом данной процессии становилось шествиепреступника босиком. Несмотря на то, что эта практика получилараспространение задолго до появления ордена миноритов, в XIII в. босыеноги как символ смирения уже прочно ассоциировались с «серымибратьями». Кроме того, в качестве исходной точки покаянного шествияиногда становилась церковь миноритов.
Такой выбор можно расценить каксвидетельство проникновения духовно-религиозных идеалов мендикантовв общественную практику.Наконец, в диссертации получила освещение проповедническаядеятельность миноритов. В своих проповедях мендиканты выражали идеи оважности церковных таинств, верховенстве церковной власти над светской.Проповедническаядеятельностьнищенствующихмонаховпомимодуховного наставления мирян, служила средством для рекрутированияпослушников в орден, обоснования праведности жизни францисканцев,каналом информирования жителей городов и сельской местности о военныхкампаниях.195В рассматриваемый период королевская канцелярия регулярноиспользовала в военных кампаниях сложный административный аппаратцеркви, в который входили новые монашеские ордена: доминиканцы иминориты. Проповедники из их числа способствовали объяснению иоправданию королевской военной политики для англичан.В XIII в.
забота церкви о воинах приобрела особую важность в связис постановлениями IV Латеранского собора. На нем было принято решениео необходимости для всех исповедоваться не менее одного раза в год, чтотребовало увеличения числа церковнослужителей. И если приходскиесвященники имели наибольшую аудиторию слушателей преимущественнов праздничные дни, то мендиканты собирали людей на проповедь в любыедни недели.
Потому их привлечение к подобной пастырской службе былоболее эффективным как для церкви, так и для светских властей.В нарративной литературе, посвященной истории ордена миноритов,заметно желание францисканских авторов продемонстрировать признаниерыцарством нищенствующих братьев и вхождение воинов в их ряды. Внекоторых эпизодах если рыцари и не принимали монашеские обеты, то всеже получали благословление на воинскую службу от церкви. Однако былослишком много факторов, способных повлиять на выбор церемониипосвящения.Этоделалопрактическиневозможнымустановлениеисключительного права церкви на посвящение в рыцари.
Поэтому, данныесюжеты могут служить свидетельством неудачной попытки миноритовустановить представление о Франциске как святом покровителе английскихвоинов.Рассмотренныевдиссертационномисследованиивопросыиллюстрируют то, как на протяжении XIII в. происходило расширениеспектра деятельности нищенствующих монахов и усиление ее влияния нажизньангличан.Маргинальнаярелигиознаяобщинакконцурассматриваемого периода превратилась в крупный орден, насчитывающий196около 1600 монахов. 470 . Таким образом, орден миноритов, став самыммногочисленным среди орденов мендикантов в Англии, занял заметноеместо в религиозной, социальной и культурной жизни страны.470К 1300 г. доминиканский орден насчитывал около 1500 братьев, орден кармелитов –около 700, орден августинцев – около 500: Rowlands K.
The friars: a history of medievalfriars. Brighton: Book Guild, 1999. P. 201. По оценке Дж.Р. Мурмана в конвентах Англиии Уэльса в 1300 г. насчитывалось 2420 францисканцев: Moorman J.R.Н. Church life inEngland in the thirteenth century. Cambridge: Cambridge University Press, 1945. P. 411.197Источники и литератураИсточникиАгиографическая литература1. Большаялегенда(ЖитиесвятогоФранцискаАссизского),составленная святым Бонавентурой из Баньореджо // Истокифранцисканства.
Святой Франциск Ассизский: писания и биографии.Святая Клара Ассизская: писания и биография / Под ред. А. Вичини,Я. Aн; вступ. ст. С. Аверинцев. М.: Духовная Библиотека, 1996. С.521–704.2. Первое Житие святого Франциска, составленное Фомой Челанским //Истоки францисканства. Святой Франциск Ассизский: писания ибиографии. Святая Клара Ассизская: писания и биография / Под ред.А. Вичини, Я.
Aн; вступ. ст. С. Аверинцев. М.: Духовная Библиотека,1996. С. 193–324.3. Второе Житие святого Франциска, составленное Фомой Челанским //Истоки францисканства. Святой Франциск Ассизский: писания ибиографии. Святая Клара Ассизская: писания и биография / Под ред.А. Вичини, Я. Aн; вступ. ст. С. Аверинцев. М.: Духовная Библиотека,1996. С.
329–520.4. Celano T.S. Francisci Assisiensis: vita et miracula. Romae: Desclee, 1906.5. Legenda Sancti Francisci // Doctoris seraphici S. Bonaventurae, S.R.E.Episcopi Cardinalis Opera Omnia. VIII / Ed. PP. Collegii a S. Bonaventura.Florence, 1898. P. 504–564.Хроники, анналы, деяния6. Салимбене де Адам. Хроника / Пер. с лат. И.С. Култышева, С.С.Прокопович, В.Д. Савукова, М.А. Таривердиева. М.: «Российскаяполитическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004.1987.
Analecta Franciscana: sive Chronica aliaque varia documenta ad historiamFratrum minorum spectantia / Ed. Bernard di Besse. Rome: Collegium S.Bonaventurae, 1897.8. Annales Monastici / Ed. H.R. Luard. London: Longmans, Green, Reader,and Dyer, 1869. Vol. IV.9. Chronicon Angliae Petriburgense / J.A. Giles. London: D. Nutt, 1845.10.Chronicon de Lanercost / Ed.
J. Stevenson. Edinburgh: Edinburgh PrintingCompany, 1839.11.Chronica, fr.Salimbene Parmensis, OrdinisMinorum,excodiceBibliothecae Vaticanae, nunc primum édita // Monumenta Historica adprovincias Parmensem et Placentinam pertinentia. Parmae, 1857. T. III.12.Cronica fratris Salimbene de Adam Ordinis Minorum / Ed.
O. HolderEgger // Monumenta Germaniae Historica, Scriptorum tomus XXXII.Hannoverae: Lipsiae, 1913.13.Annales de Dunstaplia // Annales Monastici / Ed. H.R. Luard. London:Longmans, Green, Reader, and Dyer, 1866. Vol. III. P. 3–408.14.Gesta abbatum monasterii Sancti Albani, a Thoma Walsingham, regnanteRicardo Secundo, ejus dem ecclesiæ præcentore, compilata / Ed.
H.T.Riley. London: Longmans, Green, 1867. Vol. I.15.Little A.G. Thomas of Eccleston on the Coming of the Friars Minor toEngland. London, 1907.16.Matthæi Parisiensis, monachi Sancti Albani, Chronica majora / Ed. H.R.Luard. London: Longman, 1872. Т. III.17.Matthæi Parisiensis, monachi Sancti Albani, Chronica majora / Ed.
H.R.Luard. London: Longman, 1872. Т. IV.18.Memorials of St. Edmund's Abbey / Ed. A. Thomas. London: Printed forH.M. Stationery Office by Eyre and Spottiswoode, 1890. Vol. II.19.Stanley chronicle // Chronicles of the reigns Stephen, Henry II and RichardI. / Ed. R. Howlett. London: Longman & Co., 1885. Vol. II. P. 503–583.19920.Annales de Burton // Annales Monastici / Ed. H.R. Luard. London:Longman, Green, Longman and Roberts and Green, 1864.
Vol. I. P. 183–500.21.Annales de Theokesberia // Annales Monastici / Ed. H.R. Luard. London:Longman, Green, Longman and Roberts and Green, 1864. Vol. I. P. 43–180.22.Thomae de Eccleston. Liber de Adventu Fratrum Minorum in Angliam //Analecta franciscana sive Chronica aliaque varia Documenta ad historiamFratrum Minorum spectantia edita a Patribus Collegii S. Bonaventurae.Italy: Quaracchi, 1885.
Vol. I. P. 216–256.Официальные документы23.Правило, неутвержденный буллой (1221) // Истоки францисканства.Святой Франциск Ассизский: писания и биографии. Святая КлараАссизская: писания и биография / Под ред. А. Вичини, Я. Aн; вступ.ст. С. Аверинцев. М.: Духовная Библиотека, 1996. С. 43–68.24.Правило, утвержденный буллой (1223) // Истоки францисканства.Святой Франциск Ассизский: писания и биографии. Святая КлараАссизская: писания и биографии / Под ред. А. Вичини, Я. Aн; вступ.ст. С.
Аверинцев. М.: Духовная Библиотека, 1996. С. 69–78.25.Bullarium diplomatum et priviligioriim sanctorum romanorum pontificum.Augustae Taurinorum, 1858. T. III.26.BullariumFranciscanum,RomanorumPontificum,Constitutiones,Epistolas, ac Diplomata continens, Tribus Ordinis Minorum, Clarissarum,et Ponenitentium a seraphico patriarcha Sancto Francisco. / Ed. H.Sbaralea. Romae: Typis Sacrae Congregationis de Propaganda Fide, 1759.Vol.
I.27.Bullarium ordinis Eremitarum S. Augustini / Ed. L. Empoli. Rome: Ex typ.Camarae apostolicae, 1628.20028.Calendar of the Charter Rolls preserved in the Public Record Office. HenryIII. A.D. 1226–1257. London: H. M. Stationery Office. 1908.29.Calendar of the Charter Rolls preserved in the Public Record Office. HenryIII–Edward I. A.D. 1257–1300. London: H. M. Stationery Office, 1908.30.Calendar of the Close Rolls of the Reign of Henry III: preserved in thePublic Record Office.
A.D. 1227–1231. London: H. M. Stationery Office,1902.31.Calendar of the Close Rolls of the Reign of Henry III: preserved in thePublic Record Office. A.D. 1231–1234. Nendeln / Liechtenstein: KrausReprint, 1970.32.Calendar of the Close Rolls of the Reign of Henry III: preserved in thePublic Record Office. A.D. 1234–1237. London: H.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
