Диссертация (1168467), страница 68
Текст из файла (страница 68)
Космина пишет о «коммуникативных свойствах Европы и Азии,Запада и Востока» как о чем-то сущностном, определенном, выделяя, но неопределяя «существенные черты европейскости, особенно в культурной сфере»5.На недостаточность такого подхода к изучению современных обществ, которыепопреимуществу являютсякультурно-сложными,указываетметодологиякультурного анализа, основанная на новейшей версии теории систем (Дж.Космина В.Г. Навсегда ли разошлись пути Украины и России? Ст. 1. С.
143.Там же.3Космина В.Г. Навсегда ли разошлись пути Украины и России? Ст. 2. С. 128.4Там же. С. 128.5Там же. С. 129.12309Александер). Мысль о том, что «в исламской цивилизации такой жерегламентирующийстильрелигиозныхкоммуникаций,какивдругихцивилизациях Востока»1, игнорирует чрезвычайно важные для ислама различиямежду монотеистическими и немонотеистическими традициями. А между темсистемное различение – основа теории Лумана.Чертами евразийской цивилизации, присущими России в большей степени,чем Украине, Космина считает патримониальный тип государственности иобщинность, которые он объясняет близостью к Востоку2, забыв, вероятно, оклассической германской общине. Говоря о «демократии европейского образца»,3которая, по его мнению, все решительнее отторгается российским обществом,автор не делает различий между страновыми моделями демократии в Европе,которые между собой разнятся больше, чем с некоторыми восточными моделями(например, израильским): опять не соблюдается логика различения Лумана.Механистическое перенесение теоретических абстракций на уровеньконкретногоэмпирическогоматериала,смешениепонятий,некорректныеотождествления и сравнения, оправдываемые политической целесообразностьютекущего момента, создают особого рода сложности, связанные с «порядкомабстракции» и «осознанием абстрагирования», о которых писал А.
Коржибски всвоей работе «Наука и здравомыслие»4. Как утверждается в этой работе, слово неесть обозначаемое им явление, поскольку оно многозначно, сложное явлениетакже не обладает сущностной идентичностью. Это вынуждает исследователяобращаться для разрешения подобных ситуаций к семантическому ядру слов,передающих смысл или даже смыслы явления, особенно когда речь идет осистемах смысловых коммуникаций. В системно-коммуникационном подходепроблемы смысловых коммуникаций решаются с помощью кросскультурногометода универсальных языковых эквивалентов.Космина В.Г.
Навсегда ли разошлись пути Украины и России? Ст. 1. С. 147.Космина В.Г. Навсегда ли разошлись пути Украины и России? Ст. 2. С. 129.3Там же. С. 135.4Korzybski, Alfred. Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics / Prefaceby Robert P. Pula. 5th Ed. New York: Institute of General Semantics, 1994.123103.4.2. Формирование интегративных и прикладныхинформационно-коммуникационных подходовНа основе информационных и коммуникативных теорий (трудов Д. Белла,П. Друкера, М.
Кастельса, Ч. Кули, Л. С. Выготского, Т. Парсонса, Ю. Хабермаса,Н. Лумана, Р. Крэйга и др.) формируются различные версии интегративных иприкладныхинформационно-коммуникативныхподходов1.Системно-коммуникационный подход к изучению истории Востока принадлежит к числутаких версий – одновременно и интегративных (в сравнительно узких рамкахвостоковедениякаккомплекснойнаучнойдисциплины),иприкладных(предметно ориентированных на исследовательскую практику востоковедаисторика). С одной стороны, он пытается на основе социокультурного подходапривнести в анализ восточных обществ громадные достижения современнойсоциальной теории, в том числе в лице не до конца оцененного по достоинству ипонятого современниками Т.
Парсонса, но не напрямую, а опосредованно черезсистемную коммуникативную теорию Н. Лумана, ноэму («новый историзм»),интерпретативность и «насыщенное описание» К. Гирца, и основанный насистемности культурный анализ Дж. Александера, чтобы придать актуальнымвостоковедческимисследованиямновыйимпульс.Сдругойстороны,использование цифровых методов и программных инструментов, а такжедальнейшая проработка информационных аспектов системно-коммуникационногоподхода, которая сегодня ограничена текущим уровнем состояния исследований вэтой многообещающей области научного знания, безусловно, существенноувеличит познавательный потенциал этого подхода.Для адекватного понимания коммуникации и метакоммуникации ввосточных культурах, для которых характерно внешнее подчинение светскогодуховному или даже религиозному, важно вслед за школой Пало-Альто изучатьструктуру коммуникации, чтобы проводить различение между конкретнымПрикладные коммуникативные подходы и методы развиваются в психологии, антропологии (Г.
Бейтсон),системе образования, например, для преподавания иностранных языков, повышения компьютерной грамотности идр.1311содержанием письменно зафиксированных в религиозных законых нормативныхпредписаний и реальной практикой их понимания и исполнения. Здесь, как и вситуацияхмежкультурныхимежконфессиональныхвзаимодействий,зарождаются социальные практики двойных посланий и даже двойных смыслов.По мнению И.Н. Ионова, в данном контексте можно говорить о соотношениикогнитивной и идентификационной функций диалога1.Интеграцию информационных и коммуникативных подходов обеспечиваютразличные научные концепции и связанные с ними научные открытия.
Концепция«одного соседства» С. Морзе, изобретателя одноименной азбуки, легла в основуидеи телеграфа. Концепция «большой деревни» М. Маклюэна и Б. Пауэрса,описывает информационное общество будущего как глобальное взаимосвязанноепоселение, в которое превратится мир вследствии установления прямых иперекрестных коммуникативных связей между подавляющим большинствомлюдей2. Идея информационной модели реального общества, изложенная в данномисследовании, с ее потенциальной возможностью превращения в действующуюинтерактивнуюсистему«большихданных»,представляетсобойинструментализацию этих концепций с целью создания системы мониторинга(соответственно, и оптимизации) социальных процессов в культурно-сложныхобществах.Лавинообразныйэффективногороступравленияинформации–нетолькоприводитсамойкнеобходимостиинформацией,ноикоммуникативными процессами в самых разных аспектах социальности, в томчисле смешанных: социально-экономическом, общественно-политическом, этнорелигиозном и т.д.
Поэтому П. Друкер объявил о начале следующейинформационной революции – революции концепций: «До сего дня, в течениеуже пятидесяти лет, информационная революция была сосредоточена на данных –их сборе, хранении, передаче, анализе и представлении. Она сосредоточилась наСм.: Ионов И.Н. Идентификационная, коммуникативная и когнитивная составляющие цивилизационныхпредставлений // История и современность. 2007. № 2.
С. 79–116.2McLuhan, Marshall; Powers, Bruce. The Global Village: Transformations in the World Life and Media in the 21stCentury. New York: Oxford Univ. Press, 1989. See also: Eriksson, Kai. Communication in Modern Social Ordering.History and Philosophy. New York: Continuum, 2011. P. 1–2.1312букве “Т” в ИТ. Следующая же информационная революция задает иной вопрос:“Каков смысл информации, и в чем ее назначение?” Это приводит кпереопределению задач, которые должны исполняться с помощью информации, азатем – и к переопределению институтов, исполняющих эти задачи»1.Социальная коммуникация имеет свою цель – получение или обменинформацией, и свои особые основания – экономические, нормативные(правовые), лингвистические (языковые) и др.
Поэтому некоторые исследователивыделяют в информационно-коммуникационном подходе такие аспекты, какинформационно-знаковый,ценностно-нормативныйиконструктивно-деятельностный2. Как отмечал А.Б. Курлов, коммуникация может бытьпредставлена и как «деятельность людей по деформации, реформации илитрансформацииматериальногообщественныхидуховногоотношений,производстваобусловленныхи,собственно,характеромпроцессомкоммуникативных взаимодействий в обществе, таким образом, в структуре этойдефинициивыделяетсясубъектнаядеятельность,детерминированнаяпотребностями личности в социальной коммуникации»3.В настоящее время в мировой науке ведется разработка принципов, условийитребованийдлядальнейшейинструментализацииинформационно-коммуникативных подходов. Пожалуй, наиболее масштабной, сложной иактуальной на сегодня остается проблема формализации и ранжированияинформации, объективного различения рациональных и эмоциональных формкоммуникации, превращения исторических сведений в формат проверяемогоисторического знания, системного представления его в цифровой форме«больших данных», с доступом к источнику информации не только на языкепервоисточника, но и в виде его точного цифрового изображения высокогоразрешения.
Это одно из важнейших направлений работы межинститутскогосеминара на базе ИВ РАН «Теория и методология истории: информационные и1Drucker, Peter F. The Next Information Revolution. P. 1.Петрова Л.Р. Коммуникация как элемент системы общественных отношений: информационнокоммуникационный подход // European Social Science Journal. 2013. № 4(32). 2013. С. 260.3Курлов А.Б. Основы теории коммуникации: учебное пособие. Уфа: РИО БашГУ, 2002. С. 8.2313коммуникативные аспекты», который объединяет историков (включая историковвостоковедов) и специалистов по ИКТ.Для программируемого масштабирования фокусов анализа от микроисториидомакроисторииисследователяилисовсемипромежуточнымипользователяградациямиопределеляютсякатегорииповыборузначимостиисторического знания, которым в рамках ранжирования информации присвоенычисленные значения: «вселенского значения (сверх-важное, ранг 0); всемирноисторического (очень важное, ранг 1); континентального значения (достаточноважное, ранг 2); регионального значения (важное, ранг 3); государственногозначения (относительно важное, ранг 4); провинциального значения (среднейважности, ранг 5); районного значения (маловажное, ранг 6); местного значения(достаточно неважное, ранг 7); группового значения (неважное, ранг 8) личногозначения (ничтожное, ранг 9)»1.Для фиксации приблизительных датировок (например, полученных спомощью палеографического или радиокарбонного методов) предлагаетсяиспользованиевероятностных методов алгебрыинтервалов снечеткимиграницами, пространственных данных – точных географических координат,коммуникативных действий субъектов истории – вектора (пространственногоинтервала), на основе которого можно строить пространственные пути(маршруты) любой сложности.Для верификации информации друг с другом сопоставляются данные всегокруга синхронных (византийских, арабских, сирийских и других) источников, этиданные критически перепроверяются, в том числе на основании данныхфизической географии (ландшафта, климата, расстояний, караванных путей,горных проходов) и других доступных данных.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
