Диссертация (1168419), страница 16
Текст из файла (страница 16)
При этом культуратолерантности порой не может быть абсолютной терпимостью к такимусловиям, как социальное неравенство. М. Уолцер в своем труде «Отерпимости» отмечал: «Как правило, нетерпимость приобретает особенноожесточенный характер, когда различия культурного, этнического илирасового порядка совпадают с классовыми различиями, т. е. когда членыменьшинств страдают еще и от экономического угнетения» [183, с.
71].На сегодняшний день строить сильное и сплоченное государство ижить в нем могут только те индивиды, у которых развито гражданскоемироощущение, и когда в этом государстве налажена экономическаясоставляющая, тогда культуры различных народов входят в полноценныймежнациональный контакт. В современном обществе актуализировалосьрассмотрениеирешениеполикультурностиобразования.высоконравственныекругозором.СпроблемЧеловечествуспециалистыучетомвзаимосвязиссказанногонравственностивекаXXIобширныминеобходимыобразовательнымформированиекросскультурнойграмотности необходимо во всех сферах, особенно в вузах, именно будущиепедагогическиеработники,получивобразованиепоопределенномунаправлению, пойдет в дальнейшем во все структуры государственных инегосударственных организаций своего государства и не только.
Многим из94них придется в будущем определять, по какому направлению пойдетполитика их страны. В связи с этим формирование кросскультурнойграмотности необходимо осуществлять в педагогических вузах черезразличныеорганизационныеформыобучения:семинары,лекции,лабораторные, диалоги, тренинги, дискуссии и т. д. Дополнительноукреплять с помощью ряда методов, куда входят написание докладов, анализмежкультурных ситуаций, деловые игры, групповые дискуссии, выполнениеиндивидуальных и групповых заданий и др.Основными требованиями на данных занятиях по формированиюкросскультурной грамотности являются: учет индивидуальных особенностейобучающихся;ихориентациянаразвитиеэтноориентированнойнаправленности личности; научность этнокультурных знаний; личностноориентированныйподходкмежкультурномуобучению;реализациясубъективной позиции каждого студента, формирование у его ценностногоотношения к себе и окружающему миру; проявление толерантности;способность к рефлексии; способность не зависеть от внешних влияний иоценок, самостоятельно регулировать собственное поведение и отвечать занего(ассертивность);способностьпроявлятьсочетаниевнутреннейуравновешенности с эмоциональной отзывчивостью и общительностью(синтонность); проявлять свойство личности, характеризующее меру еевключенности в социальную микросреду и основывающееся на сочетанииспособности и потребности к установлению межличностных контактов(социабельность).Постепенно будущие педагогические работники в процессе обучения впедагогическомвузедолжныосознавать,чтомирпредставляетмногообразное культурное пространство, и это многообразие выражается вовсех сферах жизни человечества.Убудущихпедагогическихработников,сосформированойкросскультурной грамотностью, присутствует конструктивное отношение вобществеснаибольшейсдержанностью,95конфликтоустойчивостью(способность профессионально и адекватно подойти к решению многихпроблемных вопросов межнационального взаимодействия, умело оказатьсодействие в их реализации).Национальное самосознание как индикативный показательмежнациональных отношений и взаимодействияКаждыйчеловекмежнациональныхвовсемотношений.миресвязанЧеловекпрочнойявляетсянитьюпредставителемконкретного государства и сообщества, с определеннойэтническойидентификацией, представителем определенной религиозной конфессии.Общеизвестно, что этническое самосознание человека не являетсяврожденным, оно формируется вместе с его личностью в процессесоциального общения и взаимодействия.
На этот процесс оказывает влияниерядзначимыхфакторов.Этническоесамосознаниесуществуетнеобособленно, а воздействует на другие виды группового самосознания:классово-профессиональные, политико-государственные, расовые и др. Приэтом данные виды группового сознания в свою очередь воздействует на нее,образовывая сложную картину социальной ориентации людей.Любая нация имеет свое национальное сознание, которое выражается всложнойцельностиполитических,социальных,нравственных,экономических, эстетических, религиозных, философскихубеждениях,характеризующихнравственногоразвития.национальногосамосознанияопределенныйКоличествоежегодноуровеньвзглядах иеёисследованийповозрастает,этодуховнопроблемамсвязаноснеобходимостью обобщать и сохранять культурное наследие каждого народа.Продуктом длительного исторического развития этносов являетсянациональное сознание, а его компонентом выступает национальноесамосознаниеихпредставителей.Национальноесамосознаниеимеетвыражение в осознании нацией, каждым её представителем необходимостицелостностииединства,сплоченностивоимяреализациисвоихнациональных целей и интересов; понимание важности и необходимости96обеспечениядобрососедскихотношенийсдругимиэтническимиобщностями; бережное отношение нации к своим материальным и духовнымценностям;сохранениенациональнойкультурыдляпоследующихпоколений.Историческимиикультурнымидетерминантаминациональногосамосознания выступают, как отмечают Н.
Г. Маркова: сложившиеся обычаии нормы поведения, включая традиции народа, его предания; национальнаясамооценка (уровни этнической самооценки): заниженная, адекватно низкая,адекватно высокая, завышенная; чувство национального достоинства;функционирование национального языка, где язык служит средством еговыражения опыта и членов нации и формирования; доброжелательностьмежличностных отношений; совместимость всех представлений нации,которая функционирует как единый и неделимый организм [114, с.
269].Национальное сознание делится на теоретический и обыденныйуровень.Теоретическийуровеньвыглядиткакоформленная,систематизированная конструкция, куда входят ценности, выработанныенародом (нацией) за длительное историческое время её существования,которые определяют стратегию её развития, включая идеологическиевзгляды, идеи, программы, нормы. Обыденный уровень включает в себя:интересы, потребности, установки, ценностные ориентации, стереотипы,настроения, чувства, обычаи и традиции этой нации, которые проявляются вдеятельности и повседневной жизни. Эти уровни неразрывно связаны друг сдругом.Национальное самосознание не может проявляться без феноменаэтничности (этнической идентификации). В связи с этим необходимоформировать у будущих педагогических работников знания об историческомпрошлом своего народа, его традициях и обычаях, сложившихся стереотипахи нормах поведения.
При этом очень важно, чтобы национальноесамосознаниедвигалосьвпередвсвоемразвитиииобеспечивалонормальные отношения между разными народами. Оно является ядром97национального сознания, которое выступает в качестве результата осознаниялюдьми своей принадлежности к конкретной этнической общности.Феномен этничности (этнической идентификации) проявляется вовзглядах, идеях, чувствах, мнениях, эмоциях, настроениях, которыепоказываютособенностииуровеньпредставленийчленовнации.Историческое прошлое, традиции народа, его обычаи, предания и нормыповедения выступают в качестве исторического и культурного детерминанта(определителя) национального самосознания.Национальное самосознание, в своём личностном и коллективномвыражении, всегда опирается на национальные смыслы, ценности и интересысвоего народа, но при этом национальное самосознание специфическипроявляетсяв межнациональных взаимодействиях.Примеромможетслужить освоение Сибири русским народом.С самого начала русской экспансии в Сибирь царское правительство нетолько поддерживало первопроходцев, но и тщательно следило, чтобы они необижали туземное население.
В царском указе XVII века дается прямойприказ воеводам: «Воеводам было предписано обходиться с ясачнымиласково, а не неволию и не жесточью». С начала XVIII века, когда в Сибирьпотянулись крестьяне, Петр I издает строгий указ: «Крестьянам надлежитселиться только на порожних местах, а ясачных угодий не имать, а тех, ктоясачных людей угодья опустошает, сбивати долой и бить кнутом нещадно»[134].Это свидетельствует о том, что между этническими общностямиформировались положительные установки на различные взаимодействия,предполагающие терпимость к существующим нормам поведения и другимразличиям.Итемсамымпроисходилопостепенноеположительноемежнациональное общение.Национальноесамосознаниеможетигратьдвоякуюроль:прогрессивную (человек не считает свою нацию лучше других народов, чтообеспечивает его нормальное отношение к другим этносам и народам);98регрессивную (человек считает свою нацию и культуру выше и лучше других,что не позволяет выстраивать адекватные отношения с представителямидругих народов).В межнациональном общении и отношениях действия и поступкиобычно осуществляются под влиянием национальной самооценки.
В данномслучае человек дает определенную оценку своей роли в своей этническойобщности, оценку своих качеств и возможностей, соотносит их с оценкойсвоей нации. В связи с этим А. Д. Карнышев особо выделил самооценку исамоуважение личности в национальном взаимодействии, т.
е. уровень еедостоинства в связи с оценкой не только личностных свойств и качеств,результатами собственной деятельности, но и с пониманием значимости иуровня развития собственного этноса, а также в связи со своим статусноролевым положением среди других его членов. Именно самооценка зачастуювлияет на проявление апломба (самоуверенность) и амбиций человека вмежличностныхимежэтническихконтактах.Посколькусамооценкавыступает своего рода механизмом обратной связи по отношению квлияниям внешней среды, она, прежде всего, обеспечивает правильностьотражения характера этой связи. Так, человек с заниженной самооценкойнесомненно будет принижать свои возможности в контактах, причем скореевсеговбольшейстепенисиностранцами,ивсвязистаким«пораженчеством» бояться их.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
