Диссертация (1168419), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Н. Волков). В национальныхкультурах нет материала для межнациональных столкновений.Примером могут служить пословицы и поговорки разных народов, приэтом в них много общего и объединяющего (Приложение 1).В данных пословицах и поговорках много общего, как в народныхидеалах народов, так и в достижении определенного воспитательногорезультата. Этообъясняется общностью народов, проживающих натерритории Российской Федерации, и дружбой данных народов, котораякорнями уходит в прошлые исторические взаимодействия.88Народная мораль присутствует в пословицах и поговорках, в традицияхи обычаях, назидательных сказках и песнях, они служили делу воспитаниямолодогопоколения.Врезультатеихвоздействияумолодеживырабатывались навыки по формированию правильного поведения, которыев дальнейшем перерастали в привычку; вырабатывалось моральное сознание,развивались чувства уважения и сострадания к окружающим людям.
Такиекачества, как любовь к детям и родной земле, уважение к старшим идоброжелательноеотношениекдругимнародам, гостеприимствоивзаимопомощь, трудолюбие, считалось основным в характере своего этноса,главнейшим в общечеловеческой морали.В связи с этим постижение педагогических традиций и обычаевкаждого этноса играет важнейшую роль не только для одного конкретногоэтноса, но и для других народов, которые живут совместно с ним в единоммежнациональном и межкультурном пространстве.Формированию культуры межнационального общения студентов,представителей коренных народов Сибири, обучающихся в педагогическомвузе, содействует этновитагенный педагогический опыт (уважение кнациональному языку, этническим обычаям и традициям; уважение к людямдругих национальностей; развитие общечеловеческих ценностей; проявлениеинтереса к достижениям в культуре и жизни других народов и государств).Мировоепедагогическоесообществопонемногунакапливаетэтновитагенный педагогический опыт, который в будущем способен сделатьшколусоциальныминститутомповоспитаниюгуманногоиориентированного на личность индивида.Этноневербальная культура как индикативный показательмежнационального взаимодействияЭтноневербальная культура включает и открывает специфическиеособенности невербальных сигналов (культура мимики, жестикуляции,жестов, взгляда и т.
д.), которые являются неким дополнением к вербальномувзаимодействию. Исследование характеристик невербального языка разных89народов позволяет нам отнести их к одному из важных компонентовкультуры межнационального взаимодействия.Ссылаясьнаматериалысайта«Психологос.Энциклопедияпрактической психологии», можно сказать, что общение между людьми на60% состоит из невербальной части, из того, что люди передают друг другувзглядом, телом, через жесты и позу и т. д.
Дополнительные 30%информации передают через интонации и звучание голоса. Таким образом,90% всей информации человек получает не через речь [75].Констатируя данный момент, мы приходим к тому, что знаниеэтноневербальной культуры является важным аспектом межкультурногообразования студентов. Владение знаниями в области невербальноговзаимодействия в культурах других этносов существенно облегчает и влияетна качество межнационального общения.Основнымаспектомдляположительноймежкультурнойкоммуникации является понимание культуры другого этноса, уважение к егокультуре и успешная адаптация внутри ее. В связи с этим перед нами встаетцель по формированию культуры восприятия различий и культурыпонимания у учащейся молодежи, которые являются господствующей идееймежкультурного конструктивного взаимодействия.
Помимо обыденногообщения, ни одно общество не может обойтись без делового общения,которое предусматривает в современном полиэтничном мире необходимостьпонимания и учета отличительных черт поведения народов и их культур и ихнациональногохарактера.Знакомствоскультуройдругихэтносовпроисходит порой в общении в деловой или неформальной обстановке, гдебольшое значение имеет знание этикета конкретного народа, его правил инорм поведения в обществе.Примером может служить этноневербальная культура коренныхнародовСибири:алтайцев,бурят,тувинцевиякутов(саха).Похозяйственному укладу эти народы в недалеком прошлом были кочевникамискотоводами.90В статье Алексея Никишенкова «Традиционный этикет народовКрайнего Севера, Сибири и Дальнего Востока» [129] выделяется 3 основныхвида этикета в быту коренных народов Сибири: этикет семейной жизни,этикет общественной жизни, этикет гостеприимства и застолья (Приложение2).Кросскультурная грамотность - индикативный показательмежнационального пониманияПроцесс глобализации всего мирового сообщества ведет народы кболее глубокому пониманию культур других этносов, к изучениювнутренних смыслов и становлению адекватного отношения к обычаям,традициям, нормам, ценностям, образу жизни других народов.
Каждая странаобогащается за счет культур других народов и впитывает все самое лучшее.В связи с этим мы подходим к следующему сугубо важному для нас термину«кросскультурная грамотность» (понимание и признание культуры другогонарода). В нее входит знание о культурах этносов, что позволяет развиватьэтноориентированную личность, свободную от различных предрассудков иэтнических стереотипов, способную к творческому саморазвитию вмежнациональной среде.Россия испокон веков по своей структуре была многонациональнымгосударством, в котором каждому человеку когда-то приходилось в жизниобщаться с человеком другой национальности в процессе разных видовдеятельности. Опыт многих исследователей подтверждает, что у молодежи свысокойкросскультурнойграмотностьюуровеньвзаимодействияивзаимопонимания проходит намного эффективнее и результативнее.Процесс формирования культуры межнационального общения икросскультурной грамотности рассматривается обычно в контексте культурыличности.
Понятие «культура личности» включает в себя наличие у человекатаких характеристик, как совесть, вежливость, эмпатию (сопереживание),корректность, синтонность (согласованность), правдивость, ассертивность(поведение, сочетающее внутреннюю силу и вежливость к окружающим) и91др., позволяющие личности строить конструктивные межнациональныеотношения.
При этом практика жизни показывает, что никого нельзя сделатькультурным насильно, заставить быть деликатным, совестливым, тактичнымчеловеком.В справочнике «Культура и культурология» термин «культураличности» рассматривается в двух аспектах: 1) уровень (степень) осознаниякультурных ценностей, которые проявляются в мышлении, духовнопрактической (чувства, общение) и практической (поведение) деятельностичеловека; 2) синтез индивидуальных качеств личности, направленных натворческое взаимодействие с окружающей средой и другими людьми [90].Таким образом, культурный человек рассматривается нами какчеловек, который освоил духовное богатство не только своей культуры, но иобщечеловеческой. Он реализует в своей жизни нормы, ценности, идеалы,поведение и формы отношений, характерные для родной культуры, при этомнастроенный на уважение к смыслам и ценностям других культур.В рамках темы нашего исследования кросскультурная грамотность –сложная система образования, в которую входят понимание, знание,уважение языка, обычаев, традиций и этнической психологии того или иногочеловека определенной национальности.
Маркова Н. Г. в своей работеотмечала: «Культурологический аспект процесса образования предполагаетформирование у студентов понимания, уважения культурной идентичностидругих народов, толерантности к представителям других национальностей»[114, с. 258]. На сегодняшний день студенчество выступает как сообществомолодых людей с разной этнической принадлежностью. В связи с этимстуденческой молодежи для конструктивного общения между собой и сокружающими нужно научиться строить отношения с людьми разныхнациональностей, поскольку окончив вуз, каждый из них попадет в новыйколлектив, где им встретятся представители иных культур и конфессий.Дополнительно мы выделяем этнокультурную направленность нашегоисследования, которая ставит своей целью развитие, воспитание, фор92мирование культуры межнационального общения.
Она включает в себяготовность и умение будущих педагогических работников общаться слюдьми разных национальностей; учитывать в общении национальныеособенности, проявлять дружелюбие и деликатность, толерантность в любыхжизненных ситуациях. Все это входит в кросскультурную грамотность,способствующуюполноценномумежнациональномувзаимодействию,входят в нее также знания о правилах этикета (этноэтикета), умениеадекватно реагировать на национальные манеры, стиль, жесты и другиеневербальные средства общения.Процесс формирования кросскультурной грамотности в ежедневнойпрактической деятельности интегрируется с социализацией личности.«Современный словарь» дает термину «социализация» такое определение:«Социализация (от латинского socialis – общественный), процесс усвоениячеловеком определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющихемуфункционироватьСоциализациявключаетвкачествекакполноправногосоциальночленаобщества.контролируемыепроцессыцеленаправленного воздействия на личность (воспитание), так и стихийные,спонтанные процессы, влияющие на ее формирование» [162].Из этого понятия следует, что представители коренных народовСибири в процессе их профессиональной подготовки в педагогическом вузеусваивают систему знаний, норм и ценностей в рамках межнациональногообщения, что в дальнейшем позволит им функционировать в качествеполноправных членов общества в данном регионе.По словам Марковой Н.
Г.: «Процесс межкультурной коммуникацииначинается также с простого осознания факта реально существующихкультурных различий между разными людьми, где главной целью ихобщения становится преодоление межкультурных различий» [114, с. 263].Человек признает существование различий между людьми, таких каксуществующие социальные нормы и правила поведения, разнообразныемодели мышления, всего того, что отличает людей друг от друга.93Дальнейший ход межкультурного общения у человека будет зависеть от того,как он будет воспринимать эти различия.Уровень межкультурного общения зависит от личного опыта егоучастников и от их уровня толерантности, в связи с этим межкультурнаякоммуникация должна рассматриваться как одно целое различных формобщения и отношений между группами и отдельными людьми, которыепринадлежат разным культурам.
Общеизвестно, что все культуры различны,и эти различия выражаются в культуре, этничности, расовых и социальныхотличиях и т. д. Человек, который признает и уважает большую часть такихразличий, являющихся результатом естественноисторического развитиямирового сообщества, обладает толерантностью.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
