Автореферат (1167327), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Деаксиологизация макроконцепта «праздник» находит свое отражение в значительном расширении сочетаемости лексических репрезентантов категории (англ.holiday, festival, рус. праздник, фестиваль) и развитии у них полисемии.9. В русской картине мира деаксиологизация темпоральных категорий иконцептов начинается значительно позже, чем в англо-американской, ипроисходит под влиянием западноевропейской культуры.
Для ословливанияперенимаемыхтемпоральныхконцептовзаимствуютсяиноязычные11лексические единицы (в виде калек и транслитераций), в частности, английскиеслова и словосочетания темпоральной семантики.10. Несмотря на наличие общей магистральной тенденции кдеаксиологизациитемпоральныхкатегорий,исходныеконцептытеоцентрической (христианской) модели по-прежнему сохраняются в темпоральной аксиосфере англо- и русскоязычного сообществ и могут быть в любоймомент актуализированы в индивидуально-авторских картинах мира отдельныхносителей английского и русского языков. В художественных текстахценностный аспект темпорального опыта авторов эксплицируется посредствомскрытых цитат и аллюзий на прецедентные тексты библейского истока.Обуславливающие содержательную глубину литературных произведений, онипомещают систему выраженных в художественных текстах хронотопическихценностей в широкий контекст многовековой культурной традиции.11.
В ходе межкультурного взаимодействия темпоральный опыт представителя одной национальной традиции может быть недостаточно глубоко интерпретирован носителем другой традиции. На языковом уровне данный процесспроявляется в неполном отображении временных смыслов на морфологическом, лексическом и образно-символическом уровнях и в утрате значительнойдоли аксиологического содержания при переводе художественного текста с одного языка на другой.Обоснованностьидостоверностьрезультатовисследованияопределяетсярепрезентативностьюпроанализированногоматериала.Использование обширного массива корпусных, лексикографических итекстовых данных позволяет исключить возможность потери сведений обальтернативных когнитивных и языковых процессах и моделях выражениятемпоральных значений.Апробация работы осуществлялась в форме докладов и сообщений намеждународных научных конференциях в России и за рубежом, включаяследующие: международная научно-практическая конференция «Жизнь языка вкультуре и социуме» (Москва, 2014, 2015, 2017), международный симпозиум«Славянские языки и культуры в современном мире» (Москва, 2012, 2014),международный конгресс «Деятельный ум: от гуманитарной методологии кгуманитарным практикам» (Москва, 2016), международная научнопрактическая конференция «Стилистика сегодня и завтра» (Москва, 2014),международная научно-практическая конференция «Славянская культура:истоки, традиции, взаимодействие» (Москва, 2008, 2009, 2012, 2013, 2014, 2015,2016, 2017), международная научная конференция «Шмелевские чтения.
И. С.Шмелев и проблема национального самосознания» (Москва, 2013, 2015),международные конгрессы по когнитивной лингвистике (Тамбов, 2013, 2014,2015; Белгород, 2017), «Пятая международная конференция по когнитивнойнауке» (Калининград, 2012), международная конференция Европейскогообщества изучения английского языка (Kosice, 2014), международная научнопрактическая конференция «MegaLing: Горизонты прикладной лингвистики и12лингвистических технологий» (Киев, 2009, 2011), международная научнопрактическая конференция «Проблемы сопоставительной семантики» (Киев,2011), международный Крымский лингвистический конгресс «Язык и мир»(Ялта, 2007, 2008, 2009, 2010, 2011, 2012, 2013), международная научнопрактическая конференция «Русский язык в поликультурном мире»(Симферополь, 2015, 2016), международная конференция «Андрей Рублев имир русской культуры: к 650-летию со дня рождения» (Калининград, 2010),международная научно-практическая конференция «Духовные доминанты врусской словесности, истории, культуре: к 700-летию со дня рожденияпреподобного Сергия Радонежского» (Калининград, 2014), международнаянаучно-практическая конференция «Кирилло-мефодиевская миссия ивосточнославянский мир ХХ-XXI веков: история, культура, словесность,образование» (Калининград, 2017), международная научно-практическаяконференция «Человек и общество в потоке времени и в пространстве слова,культуры, просвещения» (Калининград, 2017).Основные положения диссертации изложены в 71 публикации по темедиссертации общим объемом 92 п.л., в том числе в двух авторских и трехколлективных монографиях, учебном пособии и в 21 статье, опубликованной введущих рецензируемых научных журналах и изданиях, рекомендованных ВАКМинистерства образования и науки Российской Федерации.Диссертация включает в себя введение, четыре главы с разделами ивыводами по каждой главе, заключение, библиографию, список словарей,список использованной художественной литературы, список корпусов.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении обосновывается выбор темы, раскрывается новизна, актуальность и теоретическая значимость исследования, формулируются цели и задачиработы, определяется содержание работы по главам.В первой главе «Теоретические предпосылки лингвокогнитивногоизучения темпорального опыта» вводится понятие опыта и характеризуетсяего темпоральная составлющая, излагаются основные положения теории категоризации, освещаются вопросы эпистемологии базовых категорий и концептов, в которых закрепляются результаты категоризации темпорального опыта вего онтологическом и социальном измерениях, затрагивается проблема ролиценностного фактора в процессе категориации; характеризуются базовые когнитивные механизмы категоризации и концептуализации времени в английском ирусском языках, рассматриваются основные средства актуализации темпоральных смыслов в текстовом пространстве художественного произведения.Опыт – «чувственно-эмпирическое отражение внешнего мира» (Петров,2001, с.
400) – являет собой неотъемлемую часть познания и преобразованиядействительности. Всегда предполагающий понимание, опыт являетсяизначальной реальностью человеческого бытия (Молчанов, 2007, с. 234) и13отличается исключительным разнообразием (Чалмерс, 2015, с. 20). К числубазовых разновидностей опыта относится темпоральный опыт – отражение всознании индивида временных свойств и закономерностей физической иметафизической реальности, являющееся результатом активного познания.Будучи интегральным компонентом познания действительности, темпоральныйопыт пронизывает все виды взаимодействия человека с миром.
В единствевнутреннего, субъективного, и внешнего, объективного, темпорального опытараскрывается всеобщая временная структура мира.Осмысление темпорального опыта – это классификационнаядеятельность, предполагающая сопоставление, различение и обобщениемногообразных событий и явлений. Упорядочивание поступающей извнеинформации отражает особенности обработки её человеческим сознанием –категоризации. Результатом процесса категоризации становится формированиеу субъекта мысленной репрезентации темпорального опыта в виде ментальноймодели. Ментальные модели не являются копиями реального темпоральногоопыта, но активно конструируются человеком на основе восприятия, индивидуального субъективного опыта (когнитома в терминологии К.В. Анохина [Анохин, 2014, 2016]), уже сформировавшихся моделей и общего социокультуногознания.
Личностные, индивидуальные ментальные модели темпорального опыта могут содержать уникальные элементы (напр., эмоциональные переживания),которые разделяются не всеми представителями эпистемологического сообщества. С другой стороны, если личностные знания разделяются многими членамисоциума, они становятся социальными знаниями, а затем, в результате распространения представлений об определенном явлении на несколько аналогичныхявлений, ментальные модели приобретают статус общекультурных моделей (Заботкина, 2017, с. 32-35).Исследуя особенности категоризации темпорального опыта, мы исходимиз того, что мыслительные категории, представляющие собой формы активнойдеятельности сознания, необходимые для синтеза чувственного и умопостигаемого опыта, представлены в языковом пространстве соотносительными структурами.
Языковые категории, выступающие «узловыми звеньями» в соотнесении лингвистического и экстралингвистического (Кубрякова, 2004, с. 315) – этосложные неоднородные образования, состоящие из комплекса взаимодействующих между собой элементов.Категоризация как познавательный процесс отличается разнородностьюконкретных проявлений. Наряду с естественной категоризацией объектов человеческое сознание активно осуществляет оценочную и, шире, аксиологическуюкатегоризацию окружающего мира, в ходе которой объекты или явления группируются в определенные классы в зависимости от характера их оценки говорящим. Аксиологическая категоризация осуществляется в рамках иной системыкоординат – системы ценностей, оценок, мнений, стереотипов (Болдырев,2010). В отличие от естественной категоризации, носящей универсальный характер, аксиологическая категоризация контекстуально обусловлена.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
