Диссертация (1167210), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Оценка явления предполагает аспектуализацию его признаков, в ееструктуре имеется семантическая валентность на оценочный аспект объекта.Культура является облигаторным признаком значения идиом и важнымпараметром изучения их признаков, поскольку культурно специфическимявляется набор признаков классифицирующего концепта, входящего в каркасгештальта, от которого, в свою очередь зависят признаки ФЕ. Часто материалидиом позволяет устанавливать признаки классифицирующих концептов.Сказанное выше позволяет сделать вывод о том, что особенность процессакатегоризации, выраженного в значении идиом, заключается в формированиипериферии категорий базового уровня.
Прежде всего фиксируется класспризнаков, релевантных с точки зрения соответствующего гештальта и понятий,формирующих его каркас, для этого из некоторой когнитивной областиизвлекается конвенциональное представление или создаѐтся искусственныйобраз, способные, с точки зрения данного лингвокультурного сообщества,обозначитьнеобходимыепризнаки.Способрассмотренияматериала,предложенный в нашей работе, позволяет составить полное представление омеханизмах категоризации, используемых в рассматриваемых языках, об ихреальном содержании, включающем в себя множество аспектов.114ГЛАВА 2КАТЕГОРИЗАЦИЯ В СЕМАНТИКЕ ИДИОМВ настоящей главе мы будем рассматривать иерархическую структуруконцептуальной системы, характеристику как базового, так и суперординатного исубординатного уровней. Поскольку категории, выраженные средствами идиом,расположены на субординатном уровне, мы подробно остановимся на свойствахсубординатных классов.В качестве механизма формирования субкатегорий рассматриваетсярекатегоризация–процесссубкатегоризации,характеризующийсярядомкогнитивных операций, в основе которых лежит модификация исходнойкатегории на основе концепта-модификатора.Свойства модификатора предполагают два типа его реализации – прямой иопосредованный, поэтому мы будем рассматривать два типа структуры, которымихарактеризуются идиомы – идентификаторы и дескрипторы.Концептуальная система, формирующаяся на основе представленийчеловекаобокружающеммире,образуетразветвленную,иерархическиорганизованную структуру.
На базовом уровне располагаются, чаще всего,естественные классы (явления окружающего мира). Как правило, базовыекатегории отражают разнообразные признаки, выделяемые на первичном уровневосприятия объекта. В концепции Н. Д. Арутюновой рассмотрены особенностипервичного выделения объектов на базовом уровне, при котором фиксируются,преждевсего,внешниепризнакиобъектов,атакжевкус,цветилизапах[Арутюнова 1998: 11].Исследования категорий, как правило, посвящены базовым структурам,отражающим явления окружающего мира, таким как «хлеб» (статья Г.
Гессе «Ословехлеб»[Электронныйресурс]:Режимдоступа:URL:http://www.hesse.ru/bio/doc/esse.htm), «стол», «животное» и т. д. Но, помимоклассов указанного характера, существует огромное количество категорий,115«сконструированных» самим человеком, таких как «легко сгибающиеся вещи»,«беззащитные вещи» в осетинском языке. О подобных структурах писалВ. И.
Абаев, выделяя в качестве одной из древнейших классификаций категориюсоциально-активных (класс личностей) и социально-пассивных (класс вещей)объектов. Ученый утверждает, что эта классификация прослеживается во всехязыкахмира,отчетливовыступаявсемантикедвухвопросительныхместоимений: кто и что.
Причем в эту классификацию в разных языкахвкладываетсяразноесодержание.В.И.Абаевприводитпримерыизалгонкинского языка (Северная Америка), в котором к «одушевленному» классу,или классу «личностей», относятся не только люди и животные, но также солнце,луна, звезды, лук и стрелы, повозка, котел, хлебные злаки, табак, курительнаятрубка.
В первом классе различаются единственное и множественное число. Вовтором – нет [Абаев 1995: 39].Анализируя виды познавательной активности, И. Е. Высоков выделяетреконструктивное и конструктивное познание мира. По мнению ученого,реконструктивное познание воспроизводит структуру окружающего мира безкакой-либо смысловой интерпретации. Категории формируются без заранеесформированного плана, в сознании отражается комплекс исходных элементов.Конструктивноепознание,напротив,определяется,преждевсего,когнитивными ожиданиями познающего субъекта, на заранее имеющихся усубъекта представлениях о свойствах воспринимаемого объекта.
Исследовательуказывает на то, что подобные представления фиксируются в когнитивныхсхемах, однако сами когнитивные схемы не являются статичными объектами[Высоков 1996: 105, 107, 108]. Позиция познающего субъекта, занимаемая им поотношению к окружающему миру «является такой же реальностью, как и самиобъекты. Более того, поскольку отражение мира человеком не пассивное, адеятельностное, отношение к объектам не только порождается этими объектами,но и способно изменить их (через деятельность)» [там же].Принимаявовниманиедетерминированностьформированияконцептуальной системы, мы, в то же время, не склонны недооценивать116фактологическую основу этого процесса. В.
И. Абаев указывал на то, чтоописание лексической системы чисто формальным образом в отвлечении отвнеязыковыхобъектовлишенывсякогонаучногозначения.Например,противопоставление дня и ночи является лишь отражением объективнойреальности [Абаев 1995: 40]. Положение о детерминированности восприятия неотрицает реальности концептуальной системы: «Система лексики формируетсякак результат обработки нашим сознанием материала реальной жизни и реальногомира.Этаобработка,включающаяоперацииселекции,обобщенияиклассификации, бывает разной в зависимости от уровня общественного икультурного развития.
Но она никогда не отрывается от своей почвы: отреального мира и происходящих в нем явлений» [Абаев 1949: 41] .При этом нужно отметить, что даже, если сознание, а следовательно и язык,отражает некоторое объективное явление, в него часто «вклинивается» концепт изклассифицирующего уровня категоризации, ср, например, семантику слова рука восетинском и английском, где часть тела человека, казалось бы, одинаковопредставленная по форме и функциям, получает разные значения вследствиерекатегоризации, в осетинском языке этим словом представлено довольно редкоекачество (способность выполнить дело хорошо).
Также, например, «в языке хаусашестнадцать разных названий для отрезков суток (утренняя полутьма, рассветдо восхода, время непосредственно перед восходом, восход и т. д.) [Абаев 1995:29].Такоераспределение,понашемумнению,вызваноособымипредставлениями, связанными с различным временем суток.В этой главе будут рассматриваться сконструированные человекомкогнитивные структуры, их составные части и взаимоотношения различныхэлементов.2.1. Форма организации категорий сознания.
Уровни категоризацииДля определения значения языковых единиц большое значение имеетвопрос категоризации окружающего мира в сознании человека. Семантикаязыковыхединицотражаетхарактерприсвоениячеловекомявлений117действительности,Н. Д. Арутюнованосящийвыделяетформутри«осознания»этапапознания(помираВ.И.–Абаеву).вычленение,отождествление, классификация [Арутюнова 1998: 15], в данном случаепредставлены закономерности противопоставления одного класса другому,однако сам указанный процесс рассматривается как стихийный, продвигающийсяпо мере знакомства человека с миром.
В. И. Абаев указывает на селекцию,обобщение и классификацию. [Абаев 1995: 24] В концепции В. И. Абаевапринципиально отмечается мотивированность рассматриваемого процесса, чтоявляется крайне важным для нас.ПоутверждениюВ.И.Абаева:«Путиотраженияобъективнойдействительности в сознании и языке не бывают произвольными и случайными»[Абаев 1995: 42], «...элементарное наблюдение показывает, что не всяобъективная действительность доходит до сознания. Тысячи вещей, явлений,признаков, существуя объективно, могут не существовать для нас.
Онивоспринимаются, то есть воздействуют на наши воспринимающие органы, но неосознаются. Между восприятием и осознанием существует порог, которыйпереходят только некоторые элементы действительности. Происходит это потому,что, в отличие от восприятия, которое пассивно, сознание обладает активноселективной направленностью.
Из пестрого калейдоскопа мелькающих явленийоно выбирает или отбирает лишь некоторые элементы. В зыбкий, колеблющийсятуман восприятий, впечатлений и образов оно вносит свой организующий иклассифицирующий принцип. Чем определяется этот принцип? Общественнойприродой сознания… Общественная практика людей определяет, что попадает вполе сознания и что выпадает из него» [Абаев 1995: 25].В качестве одной из фундаментальных конструкций, формировавшихчеловеческое сознание В. И.
Абаев приводит оппозицию «мы» и «наше»,противостоящие «не мы» и «не наше» [Абаев 1995: 37], кроме того, В. И. Абаевтакже описывает способ категоризации, выстраивающий окружающий мир наоснове особенностей социального устройства общины: «Своеобразную проекциюсоциальных отношений на весь мир рисует Данцель у индейского племени цуни.118Племя делится на семь кланов. И соответственно на семь частей делитсяпространство, на семь отрезков – время. Все живые и неживые существаотносятсякодномуизсемиклассов.Каждомуклассусоответствуетопределенный сезон года, определенный цвет. Все мировоззрение, вся жизньпронизаны этим семичастным делением.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
