Основные направления философии (1163504), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Как и Огюст Конт, Кропоткинсчитал, что у философии нет своего самостоятельного метода, она должна пользоватьсяметодами специальных наук и сама являться обобщением, синтезом всех наук.1То есть кошки с собаками конкурируют, а кошки с кошками — нет16Философия Фрэнсиса БэконаThe knowledge is powerFrancis BaconФрэнсис Бэкон (1561—1626) — жил и творил 1 вэпоху мощного экономического и культурного подъемаАнглии (Бэкон современник Шекспира).
ФилософияБэкона исходит из объективных потребностей обществатоговремени,иделаетупорнаэмпирическиеисследования. В этом смысле он ближе к сенсуалистам,хотя называть его сенсуалистом было бы не совсемправильно, так как Бэкон не переоценивал чувственноевосприятие, и признавал роль логического, рационального познания. Точнее всегофилософию Бэкона можно определить как эмпирическую.Бэкона нельзя также отнести однозначно к материалистам или идеалистам. Онпридерживался концепции двух истин – истины откровения, и истине философии. Перваялежит в области религии, вторая -- в области познаваемого, научного. Концепция двухистин обеспечивала взаимное невмешательство религии и философии.
Все же, можносказать, что в работах Бэкона прослеживается материалистический уклон.Учение о призракахОсобое внимание Бэкон уделяет методологии познания. Свое учение он начинает скритики схоластической логики, основанной на Аристотеле. Кроме аристотелевой логикизначительными препятствием на пути познания реального мира являются предрассудки,которые Бэкон называет призраками (идолами). Бэкон вводит четыре основные типаидолов. Аллегорически он называет их идолами рода, пещеры, площади (рынка) и театра.1.Призраки рода (idola tribus)—присущи природе человека от рождения, какразуму так и чувствам. Бэкон сравнивает ум с неровным зеркалом, которое«примешивает к природе вещей свою природу и отражает вещи в искривленномвиде». Типичные заблуждения такого рода — приписывание природнымявлениям,человеческихсвойств—осмысленности,целесообразности(телеология).
Так же к призракам рода является стремление к идеализации(Бэконприводитвпримеридеальныекруговыетраекториипланет,несоответствующие реальности). Это самые устойчивые идолы, изжить до концаЗанимал пост лорда-канцлера, но в 1621 году был обвинен парламентом в коррупции. Чудом избежалтюрьмы, и после этого бросил политику и заделался в философы.117их невозможно.
Метод преодоления призраков рода — экспериментальныйметод, максимально свободный от предвзятости.Призраки пещеры (idola specus) – индивидуальные особенности человеческой2.психики, восприятия, следствие различного воспитания. Сознание каждогочеловека живет в своей особой «пещере», логове (образ пещеры навеян мифом опещере Платона). Способ преодоления — коллективный человеческий опыт.Призраки площади (idola fori) – «площади» не в математическом смысле, а в3.смысле форума — места общенияи публичных речей, иногда этот родпредрассудков называют призраками рынка.
Призраки площади порожденысловесным общением людей, особенностями речи. Слова исподволь проникаютв наше сознание и извращают логику рассуждений. Бэкон спорит ссхоластическимреализмом,существующими)множествокоторыйобъективировалнаиболееобщих(призналпонятий.реальноСтопроцентнаяобъективность, по Бэкону, принадлежит прежде всего индивидуальным вещам.Здесь Бэкон выступает как номиналист. Призраки рынка одни из самых трудноизживаемых, и до конца их преодолеть нельзя. Наиболее эффективным способомборьбы с ними Бэкон считает последовательное выполнение правил егоиндукции (см. ниже)Призраки театра — слепая вера в авторитеты, а также «неумеренное4.религиозное рвение». Способ преодоления — концепция двух истин (см.
выше)Опытно-индуктивный метод познанияПоложительное изложение своего метода опытной индукции Бэкон предваряеткритикой схоластического дедуктивного метода. Дедукция состоит в переходе от болееобщегокчастному(способдоказательствавгеометрии).Бэконраскрываетнесостоятельность этого метода в деле познания природы. Он показывает, что исходныеобщие положения, лежащие в основе дедукции Аристотеля, не пришли откуда-то«свыше» а являются результатом опытного знания, причем знания слишком поспешного 2.В сочинении «Новый Органон» (в противовес «Органону» Аристотеля — работе пологике) Бэкон предлагает свой опытно-индуктивный метод.
Суть опытно-индуктивногометода исследования состоит в постепенном образовании новых понятий, и утвержденияосновных положений.Эти основные положения (теории в современном понимании)строятся индуктивно, далее выводят помощью дедукции следствия из них (Бэкон неКлассический пример из физики Аристотеля (который Бэкон, правда не мог привести, так как жил доГалилея): считалось само собой разумеющимся, что тяжелые тела должны падать быстрее, чем легкие, и это,казалось, подтверждалось всеми опытами.218отвергал дедукцию как метод для анализа теорий, он протестовал против тотального ееприменения, без индукции). Эти следствия проверяются эмпирически. Фактически, Бэконзаложил основы метода современной науки.Три типа таблицДля раскрытия причин и выявления постоянных связей Бэкон предлагает составлять тривида списков (таблиц):1.
Таблицы присутствия (tabula praesentiae) или таблица позитивных инстанций—список случаев присутствия исследуемого свойства (например присутствиятеплоты в солнечных лучах, в пламени, во внутренностях животных)2. Таблицы отсутствия (tabula absentiae) или негативных инстанций— список случаевотсутствия исследуемого свойства (отсутствие теплоты в лучах Луны (??), вненагретых жидкостях, в мякоти растений).
Так как случаев отсутствия существуетзначительно больше, чем присутствия, то в таблицу вписываем толькосоответственные (лучи Солнца—лучи Луны, внутренности животных — мякотьрастений).3. Таблица степеней (tabula graduum)—список случаев, где исследуемое свойствоприсутствует в различной степени (теплота живых тел изменяется при движениях)Сопоставляя эти таблицы, считает Бэкон, можно сделать выводы, относительноприроды исследуемого.
Так он приходит к выводу о том, что теплота есть движениемельчайших частиц вещества.Концепция истинностиЧто в действии наиболее полезно, то и в знании наиболее истинно. Плоды теорий иизобретения, по Бэкону являются порукой в правильности философии (под философиейБэкон понимал и науку). Этот тезис не стоит понимать в утилитарном смысле, Бэкон незаменяет понятие истинности простой полезностью (как это делается в американскомпрагматизме Пирса). Доказательством тому служит признание Бэконом большей ценностисветоносных опытов (проливающих свет на глубинные связи в природе), по сравнению сопытами плодоносными (приносящие немедленный практический эффект).«Новая Атлантида»Бэкон также является автором социальной утопии — «Новой Атлантиды». В сравнении сутопиями Мора и Кампанеллы она намного более консервативна.
Общество «НовойАтлантиды» является, по сути, идеализацией современного ему английского общества. Внем есть богатые и бедные, значительную роль играет христианская религия.Исключительную роль в жизни общества утопии играет сообщество ученых — ДомСоломона, которое имеет решающее слово в деле управления и организации населения.19Философские позиции Бердяева «Философия свободы»Николай Александрович Бердяев (1874-1948) — русский религиозный философ,религиозный экзистенциалист.Персонализм БердяеваБердяева относят также к персоналистам. Персонализм является разновидностьюидеализма, в которой мир представляется как совокупность сознаний, личностей.Персонализм делает упор именно на множественность сознаний, это плюралистическийидеализм, в отличие от идеализма в его классическом виде (идеалистического монизма:философия средневековья, Гегеля, Соловьева), где все сводится к одному началу — Богу.В персонализме человеческая личность вместе с Богом участвует в постоянном творениимира.Концепция свободыВ основе философии Бердяева лежит концепция Свободы («меона») как начала,независимого от Бога.
Более того, Свобода первична: иррациональная свободная стихиясуществовала до Бога, и Он произошел из нее. Бердяев называет эту стихию иногда как«Ничто» -- но не в смысле пустоты, а в смысле первичного хаоса, из которого Бог творитмир. Почему Бердяева относят к экзистенциалистам? Наверно потому, что в еготворчестве такое место занимает тема свободы человека и ответственности его за свойвыбор, человек сам себя создает.Бердяев различает три вида свободы: иррациональную, рациональную и, наконец,свободу, проникнутую верой в Бога.1) Иррациональная свобода имеет свое начало в Ничто — первоначальном хаосе. Когдаиррациональная свобода достигает господства, то реальность начинает возвращаться кхаосу.
В общественной жизни это проявляется в революции. Руководящую роль берут насебя крайние элементы — якобинцы, большевики. Они считают себя творцами новогомира, а на самом деле возвращают в хаос (Это пример самого Бердяева).2) Рациональная свобода — состоит в подчинении моральному закону и ведет кобязательной добродетели, то есть, фактически, к рабству.3) И только в третьем виде свободы, проникнутой любовью к Богу, происходитпреображение человека и его восхождение.
Христианство является религией свободы.Теодицея у БердяеваПроблема теодицеи (оправдания Бога) у Бердяева решается просто: Бог не ответственен замировое зло, так как зло есть следствие первичной Свободы, которая не подвластна Богу.Свобода воли человека происходит от этой первичной свободы. Следовательно, Бог нетворит воли человека, Он только призывает его делать добро.Понятие объективацииОдно из важных понятий в философии Бердяева — объективация.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
