С.И. Гришунин - Философия науки (1163484), страница 36
Текст из файла (страница 36)
2. Лелин В. О. Полн. собр. соч. Т. 41. С. 80. 199 198 4.10. Генетическая и эеолкзционная эпистемологии Проблеиа становления и формирования познавательного аинарата. Концепция генетической эпистемологии была предложена швейцарским психологом и философом Жаном Пиаже (1896 — 1980). Фундаментальная гипотеза генетической эпистемологии, согласно Пиаже, заключается в том, что «существует параллелизм между прогрессом в логической и рациональной организации знания и соответствующим формирующим психологическим процессом» [2, с. 165].
Он настаивал на том, что «если эпистемология не хочет замкнуться в чистые спекуляции, она должна быть всегда обращена к анализу стадий научного мышления и объяснению интеллектуального механизма, используемого различными ветвями науки в завоевании реальности. Теория знания, следовательно, в значительной мере— теория адаптации мышления к реальности». 12, с. 1681. Важно не смешивать генетическую эпистемологию с эволюционной эпистемологией.
Генетическая эпистемология изучает психогенсз, развитие познавательных способностей в онтогенезе индивида, а эволюционная эпистемслогия изучает когногенез, т. е. эволюцию познавательных структур и процессов познания в филогенезе (в истории развития живых существ и человека), а также эволюцию знания, принадлежащему научному сообществу.
Таким образом„генетическая эпистемология стремится объяснить знание на основе психологического происхождения представлений и операций, на которых оно зиждется. Обе 4.10. Генетическая и эволюционная эпистемологии эпистемологии не оставляют надежды на безошибочное знание.
Но, если для генетической эпистемологии характерен «онтогенетический» фаллибилизм, то для эволюционной эпистемологии — видовой или «филогенетический» фаллибилизм. Концепция Пиаже основывается на следующих принципах. 1. Принцип конструктивизма. Конструирование познания и конструирование реальности являются двумя аспектами единого процесса. 2. Принцип сталиальности.
Интеллектуальное развитие человека проходит в онтогенезе различные стадии. 3. Принцип равновесия. Процесс интеллектуального развития представляет собой процесс возрастания внутренней организации и достижения нового уровня равновесия. Ибо сама важная особенность всех организмов — способность удерживать свою организацию (свое внутреннее состояние) в равновесии. Пиаже разработал концепцию стадиального развития мышления.
В результате взаимодействия между организмом и окружающей его средой развивается и селективно усиливается структурированное множество сенсорно-моторных координаций (операции и взаимоотношения между операциями), которые требуют вмешательства со стороны операциональной структуры. Иными словами, нервная система развивает обогащенную операциональную структуру. В то же время на каждой последующей стадии в развитии возрастает способность отражать и сохранять в сознании свойства самой этой иерархии. Последние соответствуют возникновению специфически когнитивных абстрактных понятий логики и математики. Пиаже полагает, что в структурных особенностях и функционировании нервной системы закодированы основополагающие логико-геометрические свойства ее окружения.
4. Концепции науки во второй половине ХХ века Интеллект человека, по Ж. Пиаже, проходит в своем развитии четыре основные стадии: сенсорно-моторную, дооперациональную, конкретно-операциональную и формальную. При чем, дооперациональная стадия включает в себя символическую, допонятийную и интуитивную подстадии. Именно на первой, сенсорно-моторной, стадии начинается формирование интеллекта. Он рождается из ассимилирующей деятельности человека, которая до появления интеллекта приводила только к формированию навыков. Переходная ступень между навыком и интеллектом связана с координацией зрения и хватания (имеется в виду возраст между тремя и шестью месяцами). Приводя к некоторому результату, первое воспроизведенное движение, рождает схему, в которой действие и результат воспринимаются как целое.
Эта схема вызывает повторные действия, как только объекты принимают свое постоянное состояние. Однако объекты в данном случае не имеют еще субстанционального значения. Вследствие этого, на данной стадии развития интеллекта зти объекты, выпадая из поля восприятия, перестают существовать для ребенка. Пиаже считал, что маленьким детям не присуща способность понимать постоянство объекта. Повторение схемы действия приводит к отделению элементов самого действия от результата, а также к обобщению.
К 8 — 1О месяцам эти процессы, согласно Пиаже, приводят к тому, что схемы начинают координироваться между собой. Простые схемы объединяются. Эти схемы субъект использует, чтобы понять незнакомый предмет на уровне сенсорно-моторного отношения. Он схватывает его, встряхивает, ударяет, трет. И уже здесь, по его мнению, возможно говорить об интеллекте 13, с. 159]. Затем, вследствие координирования схем, возникает воспроизводящая ассимиляция, которая связана с активным интересом к новому и со стремлением открывать новые схемы действия в результате экспериментирования с объектом. А на втором году жизни ребенка осуществляется интериоризация (пере- 4.10. Генетическая и эволюционная эпистемологии несение во внутрь) активного экспериментирования вследствие того, что в этой фазе появляются первые зачатки представления.
У ребенка здесь появляется способность, с одной стороны, к отсроченной имитации (это тесно связано с образным представлением), с другой стороны, к символической игре, связанной с формированием моторного образа. Тем не менее, мысль здесь еще не выделена из перцептивно-моторной деятельности. Необходимые условия перехода от схемы к мысли, согласно Пиаже, таковы. 1. Увеличение скорости ассимилируюшей координации схемы, чтобы могли образовываться целостные системы и одновременные их представления. 2. Осознание самого действия, а не только желаемого результата. 3. Расширение сферы символических представлений.
Способность представлять одну вещь посредством другои отличает мышление от сенсорно-моторного интеллекта. Эта способность применяется при формировании символов и в использовании знаков, которые произвольны. Символ, по Пиаже, является продуктом воображения, которое создает образы для обозначения реально существующего, воспринимаемого сквозь призму собственных интересов. Начальная стадия репрезентативного интеллекта трактуется Пиаже как допонятийная.
Предпонятие, являющеееся переходной формой мысли, конкретизируется в слове и символе. К 4 годам допонятийное мышление трансформируется в интуитивное мышление, которое развивается вплоть до 7 лет. Согласно Пиаже, на интуитивной подстадии ребенок способен выполнять ментальные операции, например, классификации, количественное сравнение объектов, интуитивно, не осознавая принципов, которые он использует. 201 203 202 4. Концепции науки во второй половине ХХ века С 8 до 11 лет происходит формирование конкретных операций. Под операцией Пиаже понимает «внутреннее действие» субъекта, генетически производное от внешнего, предметного действия и скоординированное с другими действиями в определенную систему. На этой стадии развивается способность понимания сохранения количества, массы, объема, формируются понятия времени, пространства и фундаменталыюе с эпистемологической точки зрения понятие случайности, увеличиваются возможности классификации и др.
Развитие формального мышления (формальная стадия) на- ) чинается с 11 — 12 лет и продолжается вплоть до 15 лет. Мысль на данном этапе выступает как интериоризованное действие, которое замещает вещи вербальными знаками, а движения— их восстановлением в памяти 13, с. 871. Главными результатами этой стадии являются интеграция систем мышления и развитие логического и абстрактного мышления. Таким образом, в отличии от Канта, рассматривавшего априорные познавательные структуры как предзаданные, абсолютные, и неизменные, Пиаже рассматривает познавательные способности в развитии.
Следует заметить, что в качестве врожденных структур в концепции Пиаже выступают прежде всего нормы реакции. В начале 70-х годов ХХ в. появилось новое междисциплинарное направление, которое поставило своей целью изучение биологических предпосылок человеческого познания и объяенение его на основе современной синтетической теории эволюции, В англоязычных странах это направление получило з название «эволюционная эпистемологии», а в немецкоязычных — «эволюционная теория познания». Эволюционная эпистемология рассматривается как направление в эпистемологии, изучающее познание как момент эволюции живой природы и ее продукт. Она базируется на идее идентичности биологической эволюции и познавательно- е 4.10. Генетическая и эволюционная эпистемологии го процесса и на представлении о том, что познавательный аппарат человека — это механизм адаптации (приспособления), сформировавшийся в процессе биологической эволюции.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
