С.И. Гришунин - Философия науки (1163484), страница 39
Текст из файла (страница 39)
(Г) Независимость от метала: правильность высказывания не должна зависеть от метода, используемого для его проверки. (Д) Неконвенционалъностьс правильность высказывания не должна основываться на произвольном акте или конвенции. Следует подчеркнуть, что указанные выше различные критерии необходимы, но лишь в их конъюнкции могут быть достаточными.
8. Постулат эвристичности: рабочие гипотезы должны содействовать исследованию, а не затруднять его. Это методологический постулат. Он принцип нашей исследовательской стратегии. Он ничего не говорит о мире или о нашем познании и не ведет конструктивно к новым предположениям, но помогает выбрать между равноценными, но противоречашими друг другу гипотезами. Эвристично осмысленной является та гипотеза, которая рассматривает объект как наличный и наблюдаемый, свойство как измеримое, факт как объясняемый.
Например, было бы неэврисгично постулировать принципиальную границу между неживыми и живыми системами, потому что пришлось бы отрицать очень успешные исследования в этой области. 9. Постулат объяенимости: факты опытной действительности могут анализироваться, описываться и объясняться посредством «естественных законов».
4. Концепции науки во второй половине ХХ века Этот постулат следует из постулата об эвристичности. Рассматривать процесс или факт в качестве принципиально необьяснимых не только не эвристично, но означает во многих случаях. безответственное отрицание знаний. Постулат обьяснимости представляет собой отказ от любых форм иррационализма, телеологии или витализма. Подобные теории, например, утверждают, что эволюция якобы необъяснима, и дают этой необъяснимости различные имена: Демиургический интеллект (Беннет): жизненный порыв (Бергсон), сознание клетки (Буис); энтелехия (Дриш)'„ортогенез (Эймер); жизненная сила (Мюллер), целефинальносгь (де Ной); аристогенез (Осборн); витальная фантазия (Палагий, Бойтендик).
самоизображение организма (Портман), точка Омега, эволюционное тяготение, натиск сознания (Тейяр де Шарден). Но жизненный порыв объясняет эволюцию не лучше, чем порыв локомотива объясняет работу паровой машины (Дж. Гексли). 10.Постулат экономии мышления: следует избегать ненулсных гипотез. Этот постулат представляет собой методологическое правило, которое может служить только для выбора гипотез. Оккам также рассматривал свой принцип экономии: елька поп ацп1 пш111р11сапг1а ргае1ег песеаз)гагещ («бритва Оккама») в качестве методологического правила для исследования.
Мах же толковал принцип экономии мышления как сущность законов природы и как цель науки вообще. Против этого утверждения Макс Борн возразил, что «наилучший путь сделать мышление экономичным — это совсем его прекратить. Как хорошо знает любой математик, такой принцип имеет смысл только тогда, когда подчинен ограничивающим условиям. Мы должны быть едины в том, что наша задача состоит не только в наведении порядка в необозримой области накопленного опыта, но и в его беспрестанном расширении посредством исследований; к 4.10. Генетическая и эволюционная эпистемологии этому следует добавить„что без внешних достижений была бы утеряна и ясность в мышлении» [4, с.
531. Постулат экономии требует минимума объяснений, т. е. необходимого минимума теоретических поюпий и предпосылок для того, чтобы наблюдаемые явления были объяснены полностью и непротиворечиво. Он не гарантирует однозначности объяснения, тем не менее, значительно ограничивает произвол толкований. Так ненужной„согласно этому постулату, оказывается гипотеза эфира, т.
е. предположения о том, что электромагнитные волны распространяются в определенной среде. Поэтому понятие эфира исчезло из физики. Итак, главные тезисы гипотетического реализма таковы: гипотетический характер всего познания; наличие независимого от сознания, закономерно структурированного и взаимосвязанного мира; частичная познаваемость и понимаемость этого мира посредством восприятия, мышления и интерсубьективной науки. Другими словами, гипотетический реализм предполагает, что имеется реальный мир, что он имеет определенные структуры, которые частично познаваемы, и, что все высказывания о мире имеют гипотетический характер.
Эти постулаты нельзя доказать, но имеются аргументы, которые делают их очевидными. Если принимать, далее теорию эволюции и ее применимость к человеку, то отсюда, по Фоллмеру, следует: (А) Органы и поведение любого живого существа служат для его взаимодействия с реальным миром. (В) Главный тезис об эволюции познавательных способностей («эволюционная теория познания»): «Наш познавательный аппарат является результатам эволюции.
Субъективные познавательные структуры соответствуют миру, так как они сформировались в ходе приспособленин к этому реальному миру. Они согласуются (частично) с ре- 214 215 21б 4. Концепции науки во второй половине ХХ века альнылчи структурами, потому что такое согласование делает возмажным выживание» [4, с. 131]. При этом мозг рассматривается как орган обработки раздражений и регулирования физиологических и психических процессов (прежде всего познавательного процесса).
Его структуры подлежат биологической эволюции, так как они генетически обусловлены. Мутации и селекция ведут к приспособлению познавательных структур к реальным структурам. Возникающая при этом частичная изоморфия распространяется прежде всего на те основополагающие и константные условия окружающего мира, которые важны, согласно Фоллмеру, для выживания. Приспособление совершенно не обязательно должно быть идеальным.
Этим объясняются достижения и ограниченность нашего познавательного аппарата. Тезис об эволюции познавательных способностей опирается на многочисленные результаты современных исследований в биологии (синтегическая теория эволюции), генетике, молекулярной биологии, физиологии, этологии, психологии, лингвистике, антропологии, теории познания и теории науки. Он приводит к новой постановке многих философских вопросов.
Так он ведет к теоретико-познавательной точке зрения, согласно которой мы можем знать нечто не только о нас самих, но также и о мире («вещи в себе» по Канту)„так что объективное познание является возможным. Кроме того, этот тезис содействует решению вопроса об априорных синтетических суждениях. Человеческий дух уже в момент рожцения не представляет собой неструктурированную гаЬц!а газа. Определенные познавательные структуры являются врожденными и поэтому априорными и конститутивными для опыта; но филогенетически они являются приобретенными, а значит, в конечном счете, апостериорными.
4.10. Генетическая и эволюционная эпистемологии Следовательно, рационализм и эмпиризм не образуют абсолютной противоположности. Фоллмер считает, что в этих вопросах эволюционная теория познания превосходит Канта и делает возможной ревизию трансцендентальной философии.
Языковые способности также являются результатом эволюции. Язык не является ни простым инструментом передачи информации, ни «домом бытия»; язык и познание находятся во взаимодействии, в котором они взаимообусловлившог друг друга и изменяются. Фоллмер подчеркивает, что научное познание >ил»чается от восприятия и опытного познания прежде всего тел>, ч>л> о»о критично, что оно осознает гипотетический характер своих утверждений и законов, и что благодаря своим улучшав»цимся методам наблюдения, эксперимента и вывода облалаег нам»ого большим индуктивным базисом для своих теорий. Ка« можно объяснить эти различные достижения различ»ых >к>- знавательных методов? Ответ Фоллмера опирается на эволюционную зсоршо познания, им же разработанную: «Наука является результатом последних столсги>1,' самое большее — тысячелетия.
Научное мышление покоится, »рияда, частично на биологически обусловленных свойств»х гол<>- веческого мозга, но не было само определяюшил> факп ром эволюции. Напротив, донаучный опыт и повседневный рассудок принадлежат к действенным компонентам >волк»ию»т» о приспособления. Мы можем поэтому предположи> ь, ч>» губ>ь. екгивные структуры донаучного познания, к когорым»р»»лл.
лежит также и восприятие, приспособлены к тол>у миру, и и> тором они развивались. Однако не следует ожиля>ь. ч>» >» структуры соответствуют всем реальным струк>урач»:>» > дятся для правильного понимания всех этих структур Окружающий мир, в котором должны исп>> >ь>в»> ьгя»»ш» познавательные структуры, распространяется ог ми>ш»мс > р» 219 218 4. Концепции науки во второй половине ХХ века до километров, от секунд до годов„от нулевой скорости до нескольких метров в секунду (км/час), от равномерного движения до земного ускорения (также ускорение спринтера), от грамма до тонн.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
