С.И. Гришунин - Философия науки (1163484), страница 38
Текст из файла (страница 38)
В ходе биологической эволюции наша нервная система, наш мозг и наши органы чувств формировались таким образом, чтобы обеспечить функционально адекватное представление о реальности. Только те животные выживают, чья перцептуальная система позволяет действовать удовлетворительно в условиях их окружения. Если бы человек не был наделен пространственно-временным и категориальным аппаратом, ведущим к достаточно адекватному представлению реальности, то он бы не выжил. Таким образом, когнитивные структуры человека возникли в результате опыта, хотя и неиндивидуального, а опыта всего вида. Следовательно, можно сказать, что пространство и время — формы созерцания и категории — формы мышления являются априорными для индивида, но апостериорными для вида.
Другими словами восприятия и понятия издавна формн. руются эволюционными силами. Лоренц подчеркивает, что только те условиях окружения, которые входили в опыт наших предков, формировали когнитивные структуры последующих поколений людей. В иных условиях эти структуры теряют свою ненадежность.
Зто становится очевидно, когда человек начинает обьяснять реальности, не доступные повседневному опыту. Примерами такого рода реальностей и концептуальных проблем являются реаль- 4.10. Генетическая и эволюционная эпистемологии ности и проблемы квантовой механики и теории относительности. Биоэпистемология не оставляет надежды на безошибочное знание. Она описывает происхождение когнитивных структур от наиболее примитивных организмов до самых совершенных организмов. Древние механизмы, которые бессознательно направляли наши мышление и действия, сослужили свою службу в области нашего повседневного опыта и пасуют, если мы стремимся проникнуть не в ту окружающую среду, в которой наш познавательный аппарат прошел отбор.
Биоэпнстемология напоминает нам о том. чтобы мы не доверяли нашим когнитивным структурам (перцептуальным и концептуальным структурам), если мы оставили почву повседневного опыта. Ведь современная наука простирается в области реальности, не доступные нашему повседневному опыту и здравому смыслу. Другими словами, биоэпистемология дает философии инструмент критицизма: критикуйте даже наиболее фундаментальные предпосылки н даже логику. Основополагающий тезис концепции Лоренца состоит в том, что улучшающиеся когнитивные структуры («аппараты отражения») живых организмов формировались в процессе эволюционного приспособления к определенным условиям окружающей среды, и поэтому устанавливалось соответствие между этими структурами и соответствующими функциями организма и соответствующим аспектам реальности.
Зто относится и к таким высшим продуктам эволюции, как органы восприятия и мозг человека. Зтст процесс эволюции, как показал Лоренц в последней главе книги «Оборотная сторона зеркала», продолжается человеческим обществом и культурным развитием по сходным законам. Таким образом, для Лоренца и Пиаже общим является представление о том, что в результате изменения, отбора и закрепления параметры окружающей среды кодифицируются в структуре самого организма. 208 209 4.
Концепции науки во второй половине ХХ века Основная проблема теории познания — это познаваемость мира. При этом исследованию подлежит не только то, как мы его познаем, но, прежде всего то, как мы можем его познавать, Обычный ответ «потому что категории реальности и категории познания согласуются является продуктивным, но не полным, так как для этого согласования мы и ищем обоснование. По мнению Герхарда Фоллмера (род.
в 1943 г), решение проблемы можно получить, если принять определенные исходные положения гипотетического реализма, который выступает, как отмечают исследователи, главной философской предпосылкой эволюционной эпистемологии. К основным постулатам гипотетического реализма, на которых основывается эволюционная эпнстемология, относятся 1 — 7 постулаты из 10 постулатов научного познания. Постулаты научного познания таковы, 1. Постулат реальности: имеется реальный мир, независимый от восприятия и сознания. Этот постулат исключает теоретико-познавательный идеализм и обращен против концепций Беркли, Фихте, Шеллинга, Гегеля, против фикционализма Файхингера и монизма ощущений Маха.
При этом здесь не оспаривается то, что возможны оптические и иные ошибки восприятия; что имеются галлюцинации, бред и безумие; что наши ощущения, восприятия, представления, знания частично обусловлены субъектом через иаш язык и структуры нашего познавательной аппарата. Следует заметить, что для субъективности всех высказываний нет доказательств, и что предположение о существовании внешнего мира является гипотезой. 2. Г1остуляг структурности: реальный мир структурирован. Тот порядок, который создан, например, в ньютоновской теории гравитации, имеет характер, отличный от порядка, 4 1О Ген ичесюя и эволюционна, эпи„емолог„и сходного с алфавитным порядком. Даже если аксиомы теории созданы людьми, успех таких начал предполагает, как отмечал Эйнштейн, высокий уровень порядка объективного мира.
В качестве структур рассматриваются симметрии, инвариантности, топологические и метрические структуры, взаимодеиствия, естественные законы, вещи, индивиды, системы. Сами структуры являются реальными и объективными. Мы с нашими чувственными органами и когнитивными функциями также принадлежим реальному миру и имеем определенную сгрукгуру- 3.
Постулат непрерывности: лжнсду всеми областями деиствительности существует непрерывная связь. Нет непроходимой пропасти между мертвой материей и живыми организмами, между растениями и животными, между животными и человеком, между материей и духом. Причем если иметь в виду кванты действия, элементарные частицы, мутационные скачки, революции и фульгурапии, то возможно, более подходящим названием будет квазинепрерывность. История науки показывает, как плодотворен был постулат непрерывности. Ньютоновская теория гравитации показала, что «подлунные» и «наллунные» законы одинаковы. Посредством синтеза мочевины Велер в 1831 г.
доказал возможность получения органических субстанций из неорганических. Шлейден и Шванн в 1838 г. установили, что все организмы состоят из клеток. Исследования последних лет показали, что также генетический код является универсальным. 4. Постулат о чужом сознании: таклсе как и я, другие индивиды имеют чувственные впечатления и сознание. Этот постулат находится в соответствии с предполсокениями большинства биологов, физиологов и психологов.
Его отрицание ведет к солипсизму. 210 211 212 213 4. Концепции науки во второй половине ХХ века 5. Постулат взаимодействия: наши чувственные органы аффийируются реальным миром. Согласно этому постулату, внешняя поверхность нашего тела обменивается энергией с окружением. Некоторые из изменений в чувствительных клетках обрабатываются как сигналы и направляются далее. Некоторые из этих возбуждений подвергаются специальной обработке в нервной системе и в мозге. Они становятся воспринимаемыми, трактуются как информация о внешнем мире и осознаются.
Уже восприятие состоит в бессознательной интерпретации чувственных данных и в реконструкции гипотетически предполагаемого внешнего мира. б. Постулат функции мозга: мышление и сознание являются функциями мозга, естественного органа. Результаты исследований мозга, например электроэнцефалография (запись волн мозга), фармакологии и экспериментальной психологии, например, исследований сна, подтверждают гипотезу о том, что все явления сознания связаны с физиологическими процессами. Эта гипотеза называется иногда психологической аксиомой.
7. Постулат объективности: научные высказывания должны быть объективными. Объективность означает в данном случае отнесенность к действительности. Научные высказывания относятся (кроме как в психологии) не к состояниям сознания наблюдателя, а к гипотетически постулируемой реальности. Эта трактовка основывается на 1-ом постулате — постулате реальности. Критерии объективности высказываний таковы.
(А) Интерсубъективная понятность: научные высказывания должны передаваться другим, следовательно должны быть сформулированы на общем языке. Ибо наука не есть частное предприятие. 4.10. Генетическая и эволюционная эпистемологии (Б) Независимость от системы отнесения: независимость от личности наблюдателя, его местоположения, состояния его сознания, его «перспективы». (В) Интерсубъективная проверяемостгс для каждого высказывания должна иметься возможность проверки его правильности посредством соответствующих процедур.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
