Концепции религии, сакральные тексты (1159495)
Текст из файла
Концепции религии, сакральные тексты
Прежде чем приступить к конкретному исследованию объекта религиоведения, зафиксируем исходные методологические принципы проводимого анализа:
• вопрос о существовании сверхъестественных сил и объектов, вопрос о возможности магического воздействия на реальность и т.п., принципиально отличается от вопроса о вере в существование таких объектов и феноменов;
• вопрос о существовании сверхъестественных сил и объектов, не является предметом обсуждения настоящей лекции.
Для проводимого анализа достаточно, что на протяжении тысячелетий в человеческом обществе существовала и до сих пор существует вера в действенность магии, в реальность богов и демонов, других сверхъестественных сил, вера, которая нашла свое выражение в соответствующих текстах, ряд из которых оценивается как сакральные. В свою очередь, эта вера непосредственно связана с особым типом представлений о структуре бытия, принципиально отличающимся от широко распространенной в настоящее время научной (ньютоно-картезианской) картины мира. При этом, в религиозно-мистических представлениях о реальности, мы часто встречаемся с совершенно особым пониманием языковых знаков: их природы, характера референции, их роли и месте в общей картине мира и т.д. Прежде всего, и именно эти особенности, будут интересовать нас, так как, не зная их, трудно понять специфику религиозных процессов. В подтверждение изложенной мысли небольшой пример Гриненко Г.В. Когда лектор, не делая специальных оговорок, замечает, что звук церковного колокола способен сбить на землю, летящую в воздухе ведьму, то он не утверждает при этом существование в действительном мире ведьм, их умение летать или особое воздействие на них церковных колоколов, он всего лишь отмечает определенную деталь в религиозно-мистической картине мира.
Актуальность изучения религиозного опыта обусловлена самим характеров времени. Наряду с традиционными религиями появились «новые» религии. Необходимы критерии и подходы для их анализа, поэтому мы и притупим к изучению исходных принципов исследования.
Цель лекции:
• познакомиться с подходами к определению религии;
• научиться классифицировать религии;
• составить представление о структуре религии;
• прояснить роль религии.
План
1. Приемы определения понятия «религия».
2. Подходы к классификации религий.
3. Морфология религии.
4. Роль религии.
Литература:
1. Аринин Е.И. Философия религии. Принципы сущностного анализа: Монография. – Архангельск: Изд-во Поморского государственного университета им. М.В.Ломоносова, 1998. – 297 с.
2. Гриненко Г.В. Сакральные тексты и современная логика // Полигнозис, 1998. № 1. С.117.
3. Классики мирового религиоведения. Антология. Т.1. М., 1996.
4. Лавров П.Л О религии. М., 1989.
5. Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология. Пер. с англ., нем., фр. Сост. и общ. ред. А.Н.Красникова. М., 1998.
6. Религиозные верования: Свод этнографических понятий и терминов. Вып. 5. - М., Наука, 1993.
7. Религии мира. Пособие для учителя. Под ред. Я.Н.Щапова. М., 1994.
8. Тиллих П. Теология культуры. М., 1995.
9. Тришин А.Ф. Мировые религии и религиозные памятники. М.; Брянск, 1997.
1. Приемы определения понятия «религия»
«Религия» — термин западноевропейский. В латинском языке уже к раннему средневековью слово «religio» стало указывать на «Божий страх, монашеский образ жизни». Образование этого нового значения в латинском языке выводится обычно от латинского глагола «religare» — «связывать». Уже в самом словообразовании просматривается специфика того, что стали считать религией в Европе. Так, например, в голландском языке слово, обозначающее религию, звучит как “Godsdienst”, что означает буквально «богослужение». Если же обратиться к другим культурам, то можно увидеть различия в семиотическом осмыслении этого феномена. То, что здесь мы называем «религией» там имеет совсем другие связи. Китайское «дао» указывает на «путь», а индийская «дхарма» больше обращает внимание на «долг», «неотъемлемое свойство человека».
Обратимся к определению объема и содержания понятия.
Определение — логическая операция, позволяющая отличать изучаемый предмет от других предметов.
Это достигается через раскрытие содержания понятия, т.е. указание существенных признаков предмета, явлений, отражаемых понятием. У нас есть понятие «религия», в этом понятии отразился предмет в его существенных признаках. Для нас важно знать доподлинно, что называть религией или не называть не только с познавательной точки зрения. Часто это становится вопросом государственного значения — признать какой-то культ религией с автоматическим присуждением льгот этого юридического образования, или отказать в таком признании. До сих пор еще можно услышать жаркие споры по поводу того, «кто здесь религия, а кто здесь секта». Разрешить эти вопросы можно, лишь ясно понимая, что есть религия. Прежде чем самим сделать попытку определить понятие религии, мы познакомимся с уже накопленным мировым опытом в этой области. И сделаем это через НОМИНАЛЬНЫЕ и РЕАЛЬНЫЕ ДЕФИНИЦИИ.
1.1. Номинальные дефиниции (соглашение относительно употребления данной знаковой формы)
Религия, рассматриваемая в ее отношении к обществу, которое бывает или общим, или частным, может быть тоже разделена на два рода, именно: религия человека и религия гражданина. Первая — без храмов, без алтарей, без обрядов, ограниченная чисто внутренним почитанием всевышнего Бога и вечными обязанностями морального свойства — составляет чистую и простую религию Евангелия, истинный теизм… Другая — введенная в одной стране, дает ее богов, ее специальных патронов — покровителей; она имеет свои догматы, свои обряды, свой внешний культ, установленный законом; исключая единственную нацию, которая ей следует, все для нее неверные, чужие, варвары… (Ж.-Ж.Руссо)[1]
1. Слово «религия» — слово, которым до недавнего времени в глазах огромного большинства охватывалась вся духовная жизнь, и потому только грубый материализм может нападать на сущность этой, к счастью вечной, потребности нашей природы. Нет ничего более вредного, чем вошедшие в привычку нормы языка, из-за которых отсутствие религиозности смешивается с отказом от присоединения к тому или иному верованию. Человек, всерьез относящийся к жизни и использующий свою деятельность на достижение какой-либо благородной цели, — это человек религиозный… Для огромного большинства людей установленная религия есть единственная форма сопричастности культу идеала. …религия, будучи неотъемлемой частью человеческой природы, является в своей сущности истинной… религия — запечатленный в душе человека явственный знак его высшего предназначения.., скрывающееся в нас представление о божественном мире. (Э.Ренан)[2]
2. Определение того, что «есть» религия, не может быть дано в начале исследования такого типа, каким является наше, — оно может быть дано только в его конце. Однако нас здесь вообще интересует не «сущность» религии, а условия и взаимодействия совместной деятельности определенного типа, понимание которой возможно только исходя из субъективных переживаний, представлений, целей отдельного человека — из «смысла» деятельности, так как внешний ее характер чрезвычайно многообразен. (М.Вебер)[3]
3. Религия — понятие, используемое для обозначения: 1) класса всех религий; 2) общей сущности всех феноменов, относимых обычно к «религиозным»; 3) трансцендентного или посюстороннего идеала, проявлением которого являются основные религии; 4) человеческой религиозности как образ жизни, который может сопровождаться или не сопровождаться вероисповедальной системой и культовой практикой. (The Wordsworth Dictionary of Beliefs & Religions)[4]
1.2. Реальные, или содержательные дефиниции (исчисление признаков)
Данный подвопрос целесообразно рассматривать, придерживаясь следующего плана:
• религия — это отношение, включающее в себя человека;
• религия есть человеческий феномен;
• религия — самовоспроизводящееся основание, управляющее индивидом.
1.2.1. Религия — это отношение, включающее в себя человека
А настоящий подвопрос рассмотрим в следующем порядке:
• отношение Бога (священного) и человека;
• поклонение, религиозность, исповедание, единство внешнего и внутреннего;
• обряды, культы.
1.2.1.1. Отношение Бога (священного) и человека
1. Религия (religio)… то, что должно быть чисто и свято воздаваемо богам, имеет смысл, если только они замечают это и если есть роду человеческому от бессмертных богов некое воздаяние. … Не только философы, но и предки наши делали различие между религией и суеверием. …так же как следует распространять и поддерживать религию, которая сочетается с познанием природы, так суеверие следует вырывать со всеми его корнями. (Цицерон)[5]
2. Религия — это связь с Богом посредством благочестия. (Лактанций)[6]
3. По наиболее древнему и принятому объяснению религия есть взаимоотношение между Богом и человеком. (Полный православный богословский энциклопедический словарь)[7]
4. Религия — связь с Высшим, со Святым, открытость и доверие к Нему, готовность принять в качестве руководящих начал своей жизни то, что исходит от Высшего и открывается человеку при встречах с ним. (Л.И.Василенко)[8]
1.2.1.2. Поклонение, религиозность, исповедание, единство внешнего и внутреннего
1. Религия есть «исповедание личного, духовного, совершенного надмирового Начала — Бога». «Религии» в этом смысле противопоставляются «формы ее вырождения» — шаманство, магия, колдовство, вера в астрологию, сциентологию, йогу, философию, социологию, этику. (О вере и нравственности по учению Православной Церкви)[9]
2. Философия и религия… — одно и то же проявление Мирового Духа в объективной и субъективной формах, обе они — «служение Богу», различающееся только своими методами, но не предметом осмысления. Конкретные «определенные религии, правда, не составляют нашей религии, но в качестве существенных, хотя и подчиненных моментов… они содержатся и в нашей религии. Следовательно, мы видим в них не чужое, а наше, и понимание этого заключает в себе примирение истинной религии с ложной». (Г.В.Ф.Гегель)[10]
3. …преклонение есть сущность религии… (К.Тиле)[11]
4. Религия есть «умилостивление и умиротворение сил, стоящих выше человека, сил, которые, как считается, направляют и контролируют ход природных явлений и человеческой жизни». Как таковая религия «состоит из теоретического и практического элементов, а именно из веры в существование высших сил и из стремления умилостивить их и угодить им». (Дж.Фрезер)[12]
5. Религия есть «организованное поклонение высшим силам» (включающее в себя три общих элемента — веру, представления и культ). (С.Н.Трубецкой)[13]
6. Религия есть «ordo ad Deum» (подчинение Богу) (Фома Аквинский)[14]
1.2.1.3. Обряды, культы
1. …обряды и обычаи были, строго говоря, сущностью древних религий. Религия в первобытные времена была не системой верований и практических приложений к ним: это была совокупность строго фиксированных традиционных обрядов, которые каждый член общины считал обязательным для себя. Люди не были бы людьми, если бы они согласились делать что-либо, не имея для этого оснований в древней религии, таким основанием была не первоначально сформулированная доктрина, а практика, предшествующая доктрине. …религиозные институты древнее религиозных теорий. Для нас, живущих сегодня, религия — это прежде всего личное убеждение и осознанная вера, но для древних она была частью общественной жизни и сводилась к установленным формам… (У.Робертсон-Смит)[15]
Характеристики
Тип файла документ
Документы такого типа открываются такими программами, как Microsoft Office Word на компьютерах Windows, Apple Pages на компьютерах Mac, Open Office - бесплатная альтернатива на различных платформах, в том числе Linux. Наиболее простым и современным решением будут Google документы, так как открываются онлайн без скачивания прямо в браузере на любой платформе. Существуют российские качественные аналоги, например от Яндекса.
Будьте внимательны на мобильных устройствах, так как там используются упрощённый функционал даже в официальном приложении от Microsoft, поэтому для просмотра скачивайте PDF-версию. А если нужно редактировать файл, то используйте оригинальный файл.
Файлы такого типа обычно разбиты на страницы, а текст может быть форматированным (жирный, курсив, выбор шрифта, таблицы и т.п.), а также в него можно добавлять изображения. Формат идеально подходит для рефератов, докладов и РПЗ курсовых проектов, которые необходимо распечатать. Кстати перед печатью также сохраняйте файл в PDF, так как принтер может начудить со шрифтами.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
