Диссертация (1155485), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Обыкновенно за это определялось телесное наказание;неповиновение на поле битвы или во время похода нередко имело своимследствием смертную казнь256. За неявку на службу наказание зависело отусмотрения начальника. Такой же порядок ответственности был установлени по ряду других воинских преступлений.В предписаниях Шамиля, наряду с ответственностью за совершениевоинских преступлений, предусматривалось применение дисциплинарныхмер в отношении ряда нарушений порядка воинской службы. При этомоткрыто проводился принцип: чем выше на военной должностной лестниценаходился субъект правонарушения, тем ниже была мера ответственности.В «Положении о наибах» приведен перечень воинских должностныхпроступков, за совершение которых к наибам применялись определенныемеры255256дисциплинарногопорядка.Книмотносились:мародерство;См.: Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20–50-е годы XIX века.
С. 404.См.: Там же. С. 405.103беспорядочное отступление и оставление имама на произвол судьбы;нарушение установленного имамом порядка передвижения и дислокациивойск; неисполнение приказания поверенного имама и выступление в походили на оборонительные работы; самовольный отвод войск с определенногоимамом месторасположения; неоказание помощи другим наибам вразличных тяжелых ситуациях; одобрительное отношение к населению,клонящемуся к нарушению порядка в постройке оборонительных стен; идругие виды.
Здесь же упоминаются и общие нарушения порядкауправления − взятка, разглашение секретов имама.В качестве мер воздействия было предусмотрено смещение илипонижение наибов в должности; за совершение наиболее серьезныхпроступков наиб смещался и записывался в рядовые, в других случаяхпереводился на должность начальника сотни, десятского; объявлениепубличного выговора, кратковременный арест сроком до 15 суток.Если за определенные проступки наиб понижался в должности истановился рядовым, то начальник сотни получал наказание в виде арестана один месяц и записывался в рядовые без права повышения по должности.Десятский за ослушание подвергался аресту сроком на один месяц ителесному наказанию в виде ударов плетьми, а рядовой за тот же проступокполучал лишь месячный арест.
Если наиб наказывался 15-дневным арестом,то начальник сотни − арестом на месяц и 31 ударом плети, десятский −месячным арестом и 39 ударами плети, рядовой – арестом на месяц. Такимобразом, в воинских преступлениях наблюдались неравные наказания257.Репрессии отражали социальную дифференциацию в обществе. Одно ито же действие, совершенное наибом, расценивалось как проступок, асовершенное представителем из низшего, рядового класса − признавалосьуголовно наказуемым. Об этом свидетельствует широкое применение к нимтаких видов уголовных наказаний, как телесные наказания, болеепродолжительные сроки ареста, лишение права на повышение по службе.257См.: Казиев Ш. М.
Имам Шамиль. Махачкала, 2001. С. 34.104Обращает на себя внимание, что получение взятки наибом считалосьпроступком, хотя сам Шамиль квалифицировал взяточничество как одну изпричин разрушения публичного порядка.Низам Шамиля в области уголовного права даже по сравнению сшариатом значительно расширил сферу уголовно-правового принуждения.Что же касается превышения пределов уголовной ответственности, определенной нормами Низама, то об этом свидетельствуют многочисленныефакты, часть которых нами приводилась при характеристике управлениянаибов.
Отметим также, что и смертная казнь в Имамате определялась вбольших масштабах, чем это предусмотрено шариатом.Шамилем были введены новшества в системе наказаний. Основнымивидами уголовно-правового воздействия в Имамате являлись: смертнаяказнь, тюремное заключение, денежные штрафы, телесные и позорящиенаказания. Смертная казнь как вид наказания в уголовно-правовом смысле вДагестане была введена впервые. Как высшая мера уголовного наказания,она назначалась за совершение наиболее опасных государственных ивоинских преступлений. К ним относились: измена воинскому долгу —военный шпионаж, переход на сторону врага, дезертирство и др.
Смертнаяказнь наибами приводилась в исполнение только после утвержденияимамом. Совершалась смертная казнь отсечением головы. Низам Шамиляне знал так называемой квалифицированной казни, сопряженной спричинением особых мучений.Применяя смертную казнь, Шамиль преследовал главным образом цельустрашения населения. Он считал, что «хотя и привыкли горцы к зрелищусмерти, идя навстречу ей в сражениях или встречая ее каждый деньнеожиданным образом в своих беспрестанных ссорах, где иногда косойвзгляд порождает смерть; но, собственно, казнь производит на нихвпечатление тяжелое, а вид отрубленной головы знакомого или незнакомогочеловека, воображение ожидания им последней минуты, не оставляющейуже никаких надежд, и мысленное применение этого состояния лично к105себе, все это представляет единственное и самое верное средство дляобразумления горцев»258.Исходя из этого постулата, имам не позволял хоронить выставленныепо деревням головы казненных без специальной просьбы населения.
Посвидетельству самого Шамиля, он охотно применял бы ссылку в отношениилиц, совершивших преступления, за исключением тех, кто совершилвоинские преступления. Но у Шамиля не было возможности отправлять вссылку. Однако применялось тюремное заключение, ранее не известное вДагестане.Тюрьмапредставляласобойобычнояму.Приэтомподвергнутый тюремному заключению обязан был внести определеннуюсумму денег для уплаты надзирателям. Срок заключения в тюрьму былопределен от 3 дней до 3 месяцев.Денежный штраф был установлен в 1851–1852 гг. за воровство,уклонение от воинской повинности и умышленное прикосновение кженщине.
Взыскивая штраф за воровство, Шамиль допустил явноеотклонение от предписаний шариата. По шариату за первую кражуотрубали правую руку, за вторую кражу ‒ левую, за последующие кражи втом же порядке ‒ ноги. Поскольку следование шариату в этом вопросенанеслобывоенныйущерб,Шамильсвоимнизамомзаменилчленовредительные наказания денежным штрафом. Отмена таких наказанийбыла вполне обоснованной и разумной, так как необходимо было сократитьчисло искалеченных людей в обществе.
А замена этого вида наказания наштрафные санкции имела целью пополнения государственной казны259.В период, когда тяготы длительной войны заставляли некоторыхгорцев предпочесть тюремное заключение служению в армии, о чемсвидетельствовала пословица: «Лучше год просидеть в тюрьме, чемпробыть месяц в походе», Шамиль внес существенное дополнение к низаму,Акты, собранные Кавказской археографической комиссией : в 13 т. / под ред.
А. П.Берже. Тифлис, 1866–1904. Т. 12. С. 1446.259См.: Движение горцев Северо-Восточного Кавказа в 20−50 гг. С. 404−405; Сборниксведений о кавказских горцах. Тифлис, 1870. Вып. 3. С. 12−13.258106выразившееся в том, что с заключенного взыскивали 20 копеек серебром закаждую ночь, проведенную в яме. Эта мера привела к резкому сокращениюслучаев уклонения от воинской службы.
Во избежание полного разоренияжены указывали местонахождение своих мужей, скрывавшихся от призывав армию.Важный момент изложен в Низаме Шамиля относительно штрафа заумышленное прикосновение к женщине. Одновременно эта нормаспособствовала предупреждению кровной мести, которая даже в Имаматене была искоренена, что свидетельствовало о слабости судебной системы ивлиянии адатов. Хотя размеры денежного штрафа были одинаковы для всех,не подлежит сомнению, что этот вид наказания предоставлял очевидныепреимущества богатым, для которых уплата штрафа не была сопряжена скакими-либо трудностями и лишениями. Следует заметить, что во многихслучаях и знать стремилась соблюдать закон, ибо велика была сила позора.Наиболее интересным является пункт в Низаме Шамиля «О наказаниях, коим подвергаются сотенные начальники, десятские и рядовые», гдепрописаны наказания практически для всех за одни и те же проступки ипреступления.
Например, низам не предусматривал наказание в видечленовредительства как это делал шариат. Этот вид наказания был замененарестом или штрафом в пользу казны за каждую ночь ареста. За такиепреступление, как уклонение от воинской обязанности или умышленноеприкосновение к женщине, также применялись арест и штраф. В НизамеШамиля было положение о том, что необходимо учитывать личностнуюхарактеристику виновного лица для назначения наказания. Например, клицу с плохой репутацией, совершившему повторное воровство, применялисмертную казнь.
Если община положительно характеризовала лицо,совершившее преступление, подбирались другие виды наказания.Уполномоченными назначать наказания лицами были наибы, начальникисотен. Высшаямера наказания− смертнаяказнь − назначаласьисключительно имамом Шамилем.
Это служило гарантией справедливого107наказания, чтобы избежать произвол других должностных лиц.Смертная казнь по содержанию и исполнению была двух видов:«почетная» и «постыдная». В первом случае отсекание головы происходилопосле совершения молитвы виновным лицом. Причем виновный сам снималсвою рубаху и наклонял голову, затем палач отсекал голову секирой. Вовтором случае голова отсекалась на плахе260.Имам Шамиль для вытеснения института кровной мести определилновые правила в сфере уголовно-правовых отношений. Так, был изданприказ: за оскорбление наказывать арестом и денежным штрафом, темсамым запретив самосуд и убийство виновного во избежание кровнойвражды.
Также было запрещено осуществлять кровную месть поотношению к человеку, который совершил убийство или поранил другогочеловека, защищая своих родных и близких, имущество, честь. В этомслучае необходимо было заплатить штраф родственникам убитого. Еслиместь все же была совершена, то виновный подвергался наказанию, апотерпевший оказывался под государственной защитой. Подобные запретына кровную месть существенно сократили частые случаи самосуда вгорскомобществе,которыеислужилипричинойвозникновениямежродовых конфликтов.Имам Шамиль относительно изданных им положений говорил, что ондолжен исполнять их «абсолютно твердо, не проявляя лени». И поотношению к виновным, кому назначено наказание, не будет проявлятьсясострадание и заступничество, а также не будет пощады261.Можно привести пример, четко отражающий ситуацию того периода.Г. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
