Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1155359), страница 41

Файл №1155359 Диссертация (Культурные архетипы как объект историко-философского анализа) 41 страницаДиссертация (1155359) страница 412019-09-14СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 41)

При более внимательном рассмотрении оказывается, что эти архетипы в равной степени значимы и для восточнойфилософии, и для западного мира. То есть, их выделение не является в этом смыслеуникальным. Уникальным становится сам способ проявления этих архетипов в рамках той или иной картины мира. И этот способ уже сам по себе способен прояснитьпроцесс взаимодействия между архетипами и носителем отдельной культуры.Исходя из сказанного, особенности проявления архетипов Самости, Героя иТрансформации будут, на наш взгляд, указывать на значимые символы и образы,описывающие путь «эволюции индивидуального сознания» (термин АуробиндоГхоша), его развития, раскрытия человеческого потенциала.В этом смысле, архетип Самости, как коллективные представления об идеальном состоянии, к которому личности стоит стремиться, может выражаться в русскойкультуре через духовные (в том числе, религиозные, православные) идеалы и ценности и, в том числе, может быть представлен через архетип Преображения.

АрхетипТрансформации в русской культуре наиболее ярко, на наш взгляд, проявляется черезобразы и символы процессов Правдоискательства как установки на поиск «правильного» жизненного сценария. Также в русской культуре имеет ряд особенностей иархетип Героя.147Исходя из гипотезы о том, что архетипы Самости, Героя и Трансформации внаибольшей степени раскрывают динамику проявления архетипической реальностив рамках процесса самосовершенствования, мы можем предположить, каков этотпроцесс в рамках отдельной культуры. А значит, и определить, какие условия и паттерны оказывают влияние на индивидуальное сознание в случае наличия установкина самосовершенствование.Таким образом, положения, рассмотренные в данном параграфе, позволяютсделать вывод о том, что культура не только является областью проявления архетипической реальности, но и может быть исследована, как минимум, на двух уровняхпроявления архетипов – универсальном и национальном577. Так же, очевидным становится и то, что архетип, оставаясь в своей основе ядром, образующим «психическое пространство общества», в процессе исторического развития этого обществаможет менять свои символы и образы, обновляя их содержание в связи с происходящими в социуме процессами.Архетипы на уровне национальной культуры могут быть выражены в качествезначимых идей и символов как в негативном смысле (в виде культурных установок,ограниченных шаблонов восприятия и автоматизмов), так и в позитивном (как источник вдохновения и личной трансформации).

Через такие феномены на психологическом уровне формируется национальная идентичность.Несмотря на то, что ряд исследователей отмечает одновременно признакипроцессов глобализации и «поликультурности» современного мира, на наш взгляд,даже при исчезновении границ между нациями и государствами, наступлении эры«духовного века» или века «нового гуманизма», невозможно предположить слияниевсех народов в некую однородную и универсальную форму. Национальное в этомотношении обогащает общечеловеческое в той же степени, в какой каждый представитель народа вносит свой вклад в общее коллективное бытие нации. И даже на индивидуальном уровне проявления архетипов, на наш взгляд, всегда будут иметь своиразличия и преломляться через опыт и жизненные сценарии самого индивида.

Поэтому, точно так же, как невозможно слияние всех людей в одного человека, так жеНа наш взгляд, можно еще говорить об индивидуальном уровне культуры, который является синтезом двухпредыдущих и воплощается в творческой деятельности отдельной личности.577148трудно себе представить единство народов без сохранения богатства многонациональных культурных традиций.Таким образом, анализ архетипического в национальном разрезе возможен исходя из рассмотрения ведущих концептов народа или содержания его менталитета,а также архетипических сюжетов символов и образов литературы, искусства, истории и пр.В основу методологии исследования архетипов национальных культур могутбыть положены подходы К.

Юнга, Ауробиндо Гхоша, С.А. Нижникова и А.Е. Лукьянова, которые, на наш взгляд, в наибольшей степени приблизились к разрешениюэтой проблемы. Также, исходя из гипотезы о динамической стороне архетипов, существующие методы могут быть расширены. В частности, в параграфе предложеноисследовать национальную культуру через архетипы Самости, Героя и Трансформации, поскольку, на наш взгляд, они в наибольшей степени приближаются к описанию процесса «духовного восхождения» индивида, раскрытия им своего потенциалакак первичной архетипической установки, генерирующей все прочие образы и символы отдельной культуры.Отсюда следует, что само исследование архетипического содержания различных культур приводит нас, с одной стороны, к возможности проанализировать уникальный опыт выражения архетипа в определенной культуре, с другой – приблизиться к интегральному пониманию одного и того же архетипа, различным образомпроявленного в разных культурных традициях.1493.2.

Архетипические идеи в русской культуреВ рамках интегрального рассмотрения архетипов в данном параграфе мыпредлагаем обзорно остановиться на философском исследовании существующихподходов к анализу архетипов русской культуры. При этом, для нашей работы важным становится не столько содержание самих архетипических концептов и символов культуры, сколько те принципы, научные подходы и идеи, которые лежат в основе рассмотрения архетипов русской традиции.Несмотря на многочисленные работы, посвящённые изучению русской культуры и её национальных архетипов, попытки систематического описания архетиповколлективного сознания русского народа до сих пор носят фрагментарный характер.«Русская душа», как особое явление, с разных ракурсов рассматривалось в исследованиях русских философов Н.Я.

Данилевского, Н.А. Бердяева, Вл. Соловьева,Ф.М. Достоевского, Е.Н. Трубецкого, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, В.И. Несмелова, Г.В. Флоровского, Н.А. Нижникова и др.578, а также в работах современныхполитологов, психологов, этнологов, среди которых можно выделить работы А.А.Налчаджян, В. В.

Козлова, И. А. Василенко, Е.Б. Шестопал, В.Д. Нечаева, Е.М. Мелетинского, С.Г. Кара-Мурзы, Э.А. Галумова, М. Саркисянца и других авторов579.Большое количество исследований посвящено анализу явления героического в русской истории и литературе580.Бажов С.И. Философия истории Н.Я. Данилевского. - М.: Институт философии РАН, 1997; Бердяев Н.А.Душа России: сборник статей. – М.: ЗАО Издательство Центрополиграф, 2016. – 255 с.; Соловьев В.С. Философия искусства и литературная критика.

– М.: Искусство, 1991. – 701 с.; Флоренский П. Философия культа(Опыт православной антроподицеи). – М.: Академический проект, 2014. – 685 с.579Налчаджян А.А. Этнопсихология. 2-е изд. – СПб.: Питер, 2004. – 381 с.; Налчаджян А.А. Этнопсихологическая самозащита и агрессия. – Ереван, 2001; Козлов В.В. Интегративная психология. – М.: Психотерапия,2007. – 528 с.; Василенко И.А. Имиджевая стратегия России в контексте мирового опыта / Под ред. профессора И.А. Василенко. – М.: Международные отношения, 2013.

– 359 с.; Личностный стиль за столом международных переговоров / И.А. Василенко, Е.В. Василенко. – М.: Аспект Пресс, 2012 – 208 с.; Образы государств, наций и лидеров / Под ред. Е.Б. Шестопал. М.: Аспект Пресс, 2008. – 288 с.; Шестопал Е.Б. Образвласти в России: желания и реальность (Политико-психологический анализ) // Полис. Политические исследования. – 1995.

– № 4. – С. 86-97; Нечаев В.Д. Региональный миф в политической культуре современной России.М.: Б.и., 1999. – 156 с.; Мелетинский Е.М. Избранные статьи. Воспоминания. – М.: РГГУ, 1998. – 576 с.; КараМурза С.Г. Манипуляция сознанием. – Б.м.: Алгоритм, 2000. – 688 с.; Галумов Э.А. Международный имиджРоссии: стратегия формирования. – М.: Известия, 2003. – 450 с.; Саркисянц М. Россия и мессианизм. К «русской идее» Н.А. Бердяева / Перевод с нем. – СПб.: Изд-во С.-Петерб.

ун-та, 2005. – 272 с.580Напр., см.: Мельникова Н.Н. Архетип грешницы в русской литературе: к теоретической постановке проблемы // Филологические науки (Научные доклады высшей школы). – 2011. – № 3; Синявский А.Д. Ивандурак: очерк русской народной веры. – М.: Аграф, 2001; Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. – М.:РГГУ, 1994; Иванова М.Г. Национальные архетипы России // Евразийский Союз: вопросы международныхотношений.

– 2016. – № 2 (16). – С. 83-95; Бедненко Г.Б. Боги, Герои, Мужчины. Архетипы мужественности.– М.: Класс, 2005. – 187 с.; Майков В.В. Героизм как психотерапия: терапевтические игры медиапространств578150Среди отечественных исследований эвристичный анализ русских архетипов,в том числе на основе национальных сказок и мифов, содержится в трудах А.С. Кайсарова581, считавшего, что русские сказки – это «сокровища для нашей философии»582, В.Я.

Проппа583, выделившего архаические сказки, основанные на архетипическом, Е.М. Мелетинского584, осуществившего синтез мифологических исследований, а также у О.М. Фрейденберга, Я.Э. Голосовкера, А.Н. Афанасьева, Б.Н. Рыбакова, Э.В. Померанцевой и многих других авторов585.В своих работах указанные авторы отражают историю русского народа, где,по их мнению, архетипическими национальными чертами обладают герои эпосов,феномены истории, образы мысли и мировосприятия. Большинство исследованийархетипов русской культуры связано, с одной стороны, с изучением историческихпамятников российской письменности, с другой - посвящено реконструкции русской мифологии в форме сказок, былин, пословиц и пр.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,88 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Культурные архетипы как объект историко-философского анализа
Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6392
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее