Диссертация (1155353), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Если есть малое преступление, то помилование – этосокрытие. Если есть серьезное преступление, но нет серьезногонаказания – это не действие. Если есть малое преступление, нонет помилования – это не [называется] «вникать в Дао».Простота в словах подобна отбеленному [шелку] – она великая ичистая. Сокрытие в словах подобно сокрытию тайного – ономаленькое и извилистое.
Простота – способ долга. Сокрытие –способ человеколюбия. Напористость – способ долга. Слабость –способ человеколюбия. «Не напористый, не вялый, не твердый,не мягкий» – вот о чем здесь говорится.Благородный муж копит великую искренность. Тот, кто можетпроникать в это, тот является благородным мужем; тот, кто неможет проникать в это – те останавливаются на своей отметке.Большой и чистый способен обладать и получить это. Маленькийи извилистый способ обладать и получить это. Тот, ктополностью изо всех сил [стремиться] достичь Дао благородногомужа, тот называется достойным.
Тот, кого благородный муж241знает и приводит в пример, тот называется почитаемым идостойным. Тот, кто знает и служит [согласно знанию], тотназывается почитаемым и достойным. Прежде ваны и гуны былипочитаемымиидостойными,апотомслужилыесталипочитаемыми и достойными.Уши и глаза, нос и рот, руки и ноги – эти шесть [органов]регулируются сердцем. Когда сердце говорит «да», то нет никого,кто не посмел бы не согласиться. Когда сердце соглашается, тонет никого, кто бы посмел перечить ему. [Когда сердце говорит]«иди вперед», то нет никого, кто не посмел бы не идти вперед.Если «потом», то нет никого, кто не скажет «потом». Еслиглубоко, то нет никого, кто скажет, что не глубоко. Если естьгармония [между шестью органами], то есть и единство, если естьединство, то есть и благо.Узреть и знать называется «идти вперед»; твердо усвоить и знатьназывается «идти вперед»; сравнивать и знать называется «идтивперед»; [найти] зародыш и знать – это Небо.
«Первопредокрядом с тобой, [он] не отличен от твоего сердца» –здесьговорится об этом.Небо – это то, что благодетельствует таким людям. Такие людиблагодетельствуют другим людям – это дружеское сближение.Внимает Дао и радуется-юэ – тот, кто любит человеколюбие.Внимает Дао и страшится [отступить от него] – тот, кто любитдолг. Внимает Дао и благоговейно следует ему – тот, кто любитритуал. Внимает Дао и радуется-лэ – тот, кто любит добродетель.242語叢一凡物由望生。天生鯀，人生卯。有天有命，有地有形，有物有容，有盡有厚。有地有形有盡，有後有厚。有天有命，有物有名。有物有容，有家有名。有命有度有名，而後有鯀。有物有繇有？，而後教生。有生有智，而後好惡生。有仁有智，有義有禮。有美有善。有聖有善。天生百物，人為貴，人之道也，或由中出，或由外入。由中出者，仁、忠、信。由【外入者，禮、樂、刑。】仁義為之臬。愛善之謂仁。喪，仁之端也。上下皆得其所之謂信。信非至齊也。其生也無為乎。其刑生德，德生禮，禮生樂。由樂知刑。知禮然後知刑。刑非？也。禮因人之情而為之。善理而後樂生。243賢者能理之。禮生於莊，樂生於亳。禮齊樂靈則戚，樂？禮靈則？。樂？。禮不同，不害不妨。知己而後知人，知人而後知禮，知禮而後知行。知天所為，知人所為，然後知道。知道然後知命。其智博，然後知命。詩，所以會古今之詩也者。【書，■■■■】者也。禮，交之行述也。樂，或生或教者也。易，所以會天道、人道也。春秋，所以會古今之事也。察天道以化民氣。凡有血氣者，皆有喜有怒，有慎有莊。其體有容，有色有聲，有嗅有味，有氣有志。凡物有本有卯，有終有始。容色，目司也。聲，耳司也。嗅，鼻司也。味，口司也。氣，容司也。志，心司。為孝，此非孝也。為弟，此非弟也。不可為也，而不可不為也。為之，此非也。弗為此非也。人無能為。244【■■】者義，然不然。政其然而行，怠焉爾也。政不達度，生乎不達其然也。教，學其也。政其然而行，怠焉。義無能為也。父子，致上下也。兄弟，致先後也。無物不物，皆致焉，而無非己取之者。仁生於人，義生於道。或生於內，或生於外。【厚於仁，薄】於義，親而不尊。厚於義，薄於仁，尊而不親。【■■】父，有親有尊；長弟，親道也。友君臣，無親也。君臣、朋友，其擇者也。賓客，清廟之度也。有察善，無為善。察所知，察所不知。勢與聖為可察也。備之謂聖。盈聖之謂聖。夬生乎未得也。有生乎名。快與信，器也，各以譫辭毀也。245乎與容與，夫其行者。食與色與，疾。悲，亡其所也，無非是。之弗也。者，去？不逮，行一道。多好者，無好者也。數，不盡也。？由敬作。節度者也。求者，無有自來也。鑵，可去可歸。凡同者通。物各止於其所，我行皆有之。246止之。凡物由望生。247Собрание речей.
Часть 1Всякая вещь рождается из того, что зримо.Небо породило Гуня/основы морали, от человека происходитразвитие / изменение [вещи].Есть Небо, и есть судьба; есть Земля, и есть форма; есть вещь, иесть внешний облик; есть завершение, и есть важность. ЕстьЗемля, есть форма и есть завершение, и после есть важность.Есть Небо, и есть судьба, есть вещь и есть имя. Есть вещь, и естьвнешний облик, есть род и есть имя. Есть судьба, есть мера, естьимя, и после есть основы морали.Есть вещь, есть учение [о вещах], есть …, и после обучают [тому,как вещь] существует.Есть жизнь, и есть мудрость, и после любят или ненавидят [то,что] существует.Есть человеколюбие, и есть мудрость, есть долг, и есть ритуал.Есть красота, и есть благо.Есть совершенная мудрость, и есть благо.Небо рождает сотни вещей, [из них] человек – самое дорогое,человеческое Дао или исходит из середины, или углубляетсявовне.То, что исходит из середины – это человеколюбие, преданность,верность.наказания.То, что углубляется вовне – это ритуал, музыка,248Человеколюбие и долг – это цель.Любящий благо называется человеколюбивым.Погребение – исток человеколюбия.Первые и последние – все должны утвердиться в том, чтоназывается верностью.
Верность не у всех одинакова.Тот, кто рожден, [сначала] не деяет. Соблюдение [правила]рождает добродетель, добродетель рождает ритуал, ритуалрождает музыку. По музыке познают соблюдение [правила].Сначала познают ритуал, потом познают соблюдение [правила].Соблюдение [правила] не …Ритуал основывается на человеческих чувствах и утверждается.Благо упорядочивает, а после рождается музыка.Достойный может упорядочивать [музыку].Ритуал рождается из достоинства, музыка рождается из близости.Если ритуал уравнивает, а музыка одухотворяет, тогда скорбят.Если музыка …, а ритуал одухотворяют, тогда …Музыка …Ритуал различен, не вредит и не мешает.Сначала познают себя, потом познают других; сначала познаютдругих, потом познают ритуал; сначала познают ритуал, потомпознают [добродетельное] поведение.[Только] познав деяния Неба, познав деяния человека, затемпознаешь Дао.
[Только] познав Дао, затем познаешь судьбу.249Если познания обширны, то потом познаешь судьбу.«Ши цзин» – по нему соединяются древние и современные стихи.«Шу цзин» – …«Ли цзи» связан [порядком] применения [четырех] искусств.«Юэ цзин» или рождает, или обучает.«И цзин» – по нему соединяются Человеческое Дао и НебесноеДао.«Чунь цю» – по нему соединяются древние и современныесобытия.Вникая в Небесное Дао, изменишь стремления народа.Всякие [существа] наделены кровью и ци (жизненной силой), ониимеют радость и гнев, обладают осторожностью и достоинством.Имеют тело и внешний облик, имеют цвет и звук, имеют запах ивкус, имеют ци и имеют воления. Всякая вещь имеет корень иразвитие, имеет конец и начало.Тело и внешний облик – это то, чем ведает глаз.
Звук – то, чемведает ухо. Запах – то, чем ведает нос. Вкус – то, чем ведает рот.Ци – то, чем ведает внешний облик. Воления – то, чем ведаетсердце.Деяниесыновнейпочтительностинеестьсыновняяпочтительность. Деяние братской любви не есть братская любовь.Нельзя деять, и нельзя не деять. Деяние не соответствует этому.Не деяние не соответствует этому.Человек не должен деять.250…долг, разве не так.Управлять надлежащим образом и действовать – радость, да итолько. [Если] управлять, не придерживаясь меры, [то] жизнь недостигает правильности.
Обучение – учиться должным образом.Управлять надлежащим образом и действовать – радость, да итолько.Долг не должен деять.Отец и сын – осуществление верха и низа.Старший брат и младший брат – осуществление первых ипоследних.Невещественное – не вещь, все в мире соответствует этому, и неиначе, как и сам [человек].Человеколюбие рождается от человека, долг рождается от Дао.Один рождается из внутреннего, другой рождается из внешнего.Когда делают важным человеколюбие, но пренебрегают долгом,то [в этом есть] родственная близость, но нет почтения.
Когдаделают важным долг, но пренебрегают человеколюбием, то [вэтом есть] почтение, но нет родственной близости.Отец обладает и родственной близостью, и почтением. Почитатьстарших и любить младших – в этом Дао родственной близости.Дружба между правителем и чиновником – это не родственнаяблизость.[Взаимоотношения] правителя и чиновника и [взаимоотношения]друзей различны.251Принимать гостя и быть гостем самому – в этом мера «Храмапредков».Тот, кто наблюдает за тем, что такое благо, не является благим.Наблюдают за тем, что знают, и наблюдают за тем, чего не знают.Могущественный и совершенномудрый является тем, комуможно наблюдать.Тот, кто всегда наготове, называется совершенномудрым.Наполненныйсовершенноймудростью,называетсясовершенномудрым.Ущербный рождается, и не обретает [совершенной мудрости].С рождением [появляется] имя.Откровенность и верность – это орудия, [не обладающий ими]непременно будет сожалеть о сказанном впустую.…благоприятствует, внешним обликом благоприятствует, тотдействует таким образом.Благоприятствует пище, благоприятствует распутству, в этомпорок.Скорбь – тогда забывают о [пище и распутстве], не так ли?…отсутствует.…несравнимый, идет одним путем.Если много любящих, то нет любящих.Число – неисчерпаемо.252…делает согласно почитанию.Правило и мера.Тот, кто стремится, не исходит из себя.Авторитет, может уйти и может вернуться.Всякий единый, проникает [в суть].Каждая вещь [должна] стоять на своем месте, и я тоже.Все обладают этим.…заканчивается.Всякая вещь рождается из того, что видимо.253語叢二情生於性，禮生於情，嚴生於禮，敬生於嚴，望生於敬，恥生於望，？生於恥，廉生於？。愛生於性。親生於愛，忠生於親。欲生於性，慮生於欲，倍生於慮，爭生於倍，黨生於爭。智生於性，卯生於智，悦生於卯，好生於悦，從生於好。子生於性，易生於子，肆生於易，容生於肆。惡生於性，怒生於惡，勝生於怒，惎生於勝，賊生於惎。喜生於性，樂生於喜，悲生於樂。愠生於性，憂生於愠，哀生於憂。懼生於性，監生於懼，望生於監。强生於性，立生於强，斷生於立。弱生於性，疑生於弱，北生於疑。貪生於欲，負生於貪，？生於負。喧生於欲，嘩生於喧，慌生於嘩。浸生於欲，恧生於浸，逃生於恧。急生於欲，？生於急。度生於禮，博生於度。大生於……愠生於憂。凡悔，已道者也。254凡咎，有不行者也。凡過正一，以失其它者也。凡悅，作於譽者也。名數也，由？鯀生。其所之同，其行者異。有行而不由，有由而不行疑取再。未有善事人而不返者。未有嘩而忠者。嘩，自安也。賊，退人也。知命者無咎。有德者不移。小不忍敗大勢。毋失吾勢，此勢得矣。255Собрание речей.
Часть 2Чувства рождаются из природы, ритуал рождается в чувствах,величественность рождается из ритуала, почитание рождается извеличественности, видимое рождается из почитания, стыдливостьрождается из видимого, … рождается из стыдливости, честностьрождается из …Милость рождается из природы. Родственная близость рождаетсяиз милости, преданность рождается из родственной близости.Желания рождаются из природы, сомнения рождаются изжеланий, изменения рождаются из сомнений, споры рождаютсяиз изменений, единение рождается из спораМудрость рождается из природы, развитие [вещи] рождается измудрости, радость рождается из развития, любовь рождается израдости, следование рождается из любви.Семя рождается из природы, перемены рождаются из семени,величие рождается из перемен, внешний облик рождается извеличия.Ненависть рождается из природы, гнев рождается из ненависти,соперничество рождается из гнева, погибель рождается изсоперничества, разбойники рождаются из погибели.Радость рождается из природы, музыка рождается из радости,скорбь рождается из музыки.Тоска рождается из природы, грусть рождается из тоски, печальрождается из грусти.256Трепетрождаетсяизприроды,[способность]видетьпоучительный пример в деяниях предшественников – этаспособность рождается из трепета, видимое рождается из[способности]видетьпоучительныйпримервдеянияхпредшественников.Сила рождается из природы, установление рождается из силы,решительность рождается из установления.Слабость рождается из природы, недоверие рождается изслабости, невезение рождается из недоверия.Алчность рождается из желаний, проигрыш рождается изалчности, …рождается из проигрыша.Шум рождается из желаний, гомон рождается из шума, суетарождается из гомона.Распространение[клеветы]рождаетсяизжеланий,позоррождается из распространения [клеветы], уклонение рождается изпозора.Поспешностьрождаетсяизжеланий,…рождаетсяизпоспешности.Правилорождаетсяизритуала,широкаярождается из правила.Великий рождается…Тоска рождается из грусти.Во всяком сожалении, иссякло Дао.Во всяком проступке есть то, что не пригодно.образованность257Всякий промах коверкает Единое, и тем самым лишается его.Всякая радость, совершается тем, кто весел.Имя – есть число, …основы морали рождают.Тот, кто пребывает в чем-либо – един, тот, кто движется –различен.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
