Диссертация (1155353), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Произойдет или нет встреча –[решает] Небо. Действия не приведут к возвышению, поэтомуесли ты простой [человек], не стоит сожалеть об этом, не надопытаться стать известным, поэтому никто из тех, кто знает [суть],не сожалеет. Орхидея рождается в глубокой долине, из-за того,что ее никто не нюхает, она не становиться менее ароматной.Если нет растения гэ-цзинь, то даже если есть богатства больше,чем Баошань, то вход в пещеру все равно не откроется, поэтомуне стоит одобрять или ругать самого себя. Простота или величиезависят от случая, добродетельное поведение – вот единственно[важное]. Слава и безвестность живут по соседству, даже слушаянезаслуженное оскорбление. Черное и белое не поменяютсяместами, простота или величие зависят от случая.
День и ночьсменяют друг - друга. Поэтому благородный муж всем сердцемобращается к себе самому.231五行五行：仁形於內謂之德之行，不形於內謂之行。義形於內謂之德之行，不形於內謂之行。禮形於內謂之德之行，不形於內謂之【行。智形】於內謂之德之行，不形於內謂之行。聖形於內謂之德之行，不形於內謂之行。德之行五和謂之德，四行和謂之善。善，人道也。德，天道也。君子無中心之憂則無中心之智，無中心之智則無中心【之悅，無中心之悅則不】安，不安則不樂，不樂則無德。五行皆形於內而時行之，謂之君【子】。士有志於君子道謂之志士。善弗為無近，德弗志不成，智弗思不得。思不精不察，思不長【不得，思不輕】不形。不形不安，不安不樂，不樂無德。不仁，思不能精。不智，思不能長。不仁不智，未見君子，憂心不能惙惙；既見君子，心不能悅。「亦既見之，亦既觀之，我心則【悅】，此之謂【也。不】仁，思不能精。不聖，思不能輕。不仁不聖，未見君子，憂心不能忡忡；既見君子，心不能降。仁之思也精，精則察，察則安，安則溫，溫則悅，悅則戚，戚則親，親則愛，愛則玉色，玉色則形，形則仁。智之思也長，長則得，得則不忘，不忘則明，明則見賢人，見賢人則玉色，玉色則形，形則智。聖之思也輕，輕則形，形則不忘，不忘則聰，聰則聞君子道，聞君子道則玉音，玉音則形，形則聖。232「淑人君子，其儀一也」。能為一，然後能為君子，【君子】慎其獨也。「【瞻望弗及】，泣涕如雨。」能差池其羽，然後能備哀。君子慎其【獨也。】【君】子之為善也，有與始，有與終也。君子之為德也，【有與始，有與】終也。金聲而玉振之，有德者也。金聲，善也。玉音，聖也。善，人道也。德，天【道也】。唯有德者，然後能金聲而玉振之。不聰不明，【不明不聖】，不聖不智，不智不仁，不仁不安，不安不樂，不樂無德。不變不悅，不悅不戚，不戚不親，不親不愛，不愛不仁。不直不肆，不肆不果，不果不簡，不簡不行，不行不義。不遠不敬，不敬不嚴，不嚴不尊，不尊不恭，不恭無禮。未嘗聞君子道，謂之不聰。未嘗見賢人，謂之不明。聞君子道而不知其君子道也，謂之不聖。見賢人而不知其有德也，謂之不智。見而知之，智也。聞而知之，聖也。明明智也。赫赫，聖也。「明明在下，赫赫在上」，此之謂也。聞君子道，聰也。聞而知之，聖也。聖人知天道也。知而行之，義也。行之而時，德也。見賢人，明也。見而知之，智也。知而行之，仁也。安而敬之，禮也。聖，知禮樂之所由生也，五【行之所知】也。和則樂，樂則有德，有德則邦家興。文王之見也如此。「文【王在上也，於昭】於天」，此之謂也。233見而知之，智也。知而安之，仁也。安而行之，義也。行而敬之，禮也。仁，義禮所由生也，四行之所和也。和則同，同則善。顏色容貌溫變也。以其中心與人交，悅也。中心悅旃，遷於兄弟，戚也。戚而信之，親【也】。親而篤之，愛也。愛父，其繼愛人，仁也。中心辯然而正行之，直也。直而遂之，肆也。肆而不畏強禦，果也。不以小道害大道，簡也。有大罪而大誅之，行也。貴貴，其等尊賢，義也。以其外心與人交，遠也。遠而莊之，敬也。敬而不懈，嚴也。嚴而之，尊也。尊而不驕，恭也。恭而博交，禮也。不簡，不行。不匿，不察於道。有大罪而大誅之，簡也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大誅也，不行也。有小罪而弗赦也，不察於道也。簡之為言猶練也，大而晏者也。匿之為言也猶匿匿也，小而軫者也。簡，義之方也。匿，仁之方也。強，義之方。柔，仁之方也。「不強不絿，不剛不柔」，此之謂也。君子集大成。能進之為君子，弗能進也，各止於其里。大而晏者，能有取焉。小而軫者，能有取焉。胥儢儢達諸君子道，謂之賢。君子知而舉之，謂之尊賢。知而事之，謂之尊賢者也。【前，王公之尊賢者也】；後，士之尊賢者也。234耳目鼻口手足六者，心之役也。心曰唯，莫敢不唯；諾，莫敢不諾；進，莫敢不進；後，莫敢不後；深，莫敢不深；淺，莫敢不淺。和則同，同則善。目而知之謂之進之，喻而知之謂之進之，譬而知之謂之進之，幾而知之，天也。「上帝臨汝，毋貳爾心」，此之謂也。天施諸其人，天也。其人施諸人，狎也。聞道而悅者，好仁者也。聞道而畏者，好義者也。聞道而恭者，好禮者也。聞道而樂者，好德者也。235Пять первоэлементовПять первоэлементов: человеколюбие оформляется внутри, иназывается первоэлементом добродетели.
То, что не оформляетсявнутри, называется [только] первоэлементом. Долг оформляетсявнутри, и называется первоэлементом добродетели. То, что неоформляетсявнутри, называется[только]первоэлементом.Ритуал оформляется внутри, и называется первоэлементомдобродетели. То, что не оформляется внутри, называется [только]первоэлементом. Совершенная мудрость оформляется внутри, иназывается первоэлементом добродетели. То, что не оформляетсявнутри, называется [только] первоэлементом.Первоэлементовдобродетелипять,иэтоназываетсядобродетелью.
Четыре первоэлемента – это называется благом.Добродетель – Дао Неба. Благо – Дао человека. Если в сердцеблагородного мужа нет печали, то нет и мудрости. Если в сердценет мудрости, то нет и радости-юэ, если нет радости-юэ, то нет испокойствия, если нет спокойствия то, нет и радости-лэ, если нетрадости-лэ, то нет и добродетели.Все пять первоэлементов оформляются внутри, а первоэлементслучая – это [определяет] благородного мужа. Служилыйобладает волениями, они происходят из Дао благородного мужа,– это называется волевым служилым. Благо без действий неприближает [к Дао], добродетель без волений не завершается [суспехом], мудрости без мыслей не достичь.
Если мысли лишенычистоты, то не вникнешь [в суть дела], если мысли не растут, тоне достигнешь [результата], если мысли не легки [для236понимания], то не оформятся. Если не оформятся, то не обретутспокойствия, если не обретут спокойствия, то не обретутрадости-лэ, без радости-лэ нет добродетели.Без человеколюбия мысли не могут быть чистыми. Без мудростимысли не могут расти. Без человеколюбия и мудрости непоявится благородный муж, без грусти на сердце нельзя страдать.Раз уж появился благородный муж, сердце его не сможет бытьрадостным.
«И раз уж стал [благородным мужем], раз ужсозерцаешь его, то мое сердце радостно» – так сказано. Безчеловеколюбия мысли не могут быть чистыми. Без совершенноймудрости мысли не могут быть легкими [для понимания]. Безчеловеколюбия,безсовершенноймудростинепоявитсяблагородный муж, без грусти на сердце нельзя тревожиться, разуж появился благородный муж, сердце его не может бытьподавленным.Человеколюбивые мысли также чистые, если чистые, товникаешь в них; если вникаешь в них, то они спокойны; еслиспокойны, то их [можно] усвоить; если можно усвоить, то онирадостны; если радостны, то грустны (скорбны); если грустны, тородственно близки; если родственно близки, то [порождающие]любовь;если[порождающие]любовь,тонравственнонеколебимые; если нравственно неколебимые, то принимаютформу; если принимают форму, то человеколюбивые.Мудрые мысли также возрастающие; если возрастающие, тобудет результат; если будет результат, то [мысли] не предадутзабвению; если не предадут забвению, то просветленные; еслипросветленные, то, как у достойного человека; если как удостойногочеловека,тонравственнонеколебимы;если237нравственно неколебимы, то принимают форму; если принимаютформу, то мудрые.Обладающие совершенной мудростью мысли также легки [дляпонимания]; если легки [для понимания], то принимают форму;если принимают форму, то их не предать забвению; если их непредать забвению, то они умные; если умные, то внимают Даоблагородного мужа; если внимают Дао благородного мужа, тонравственно неколебимы; если нравственно непоколебимы, топринимают форму; если принимают форму, то обладаютсовершенной мудростью.«Добродетельный человек и благородный муж – их манерыбезупречны».
Если сможешь осуществить Единое, то станешьблагородныммужем.Благородныймужостороженпоотношению к самому себе.«Смотреть вдаль и [не видеть] предела, дождем лить слезы».Если способен ошибиться с [выбором] бинчука, то послеспособен и опечалиться. Благородный муж осторожен поотношению к самому себе.Благородный муж от начала до конца творит благо. Благородныймуж от начала и до конца является добродетельным. Звукколокола и кода на каменных гонгах – это обладающийдобродетелью.Звук колокола – благо.
Кода на каменных гонгах – совершеннаямудрость. Благо – человеческое Дао. Добродетель – НебесноеДао. Только обладающий добродетелью, становится ударомколокола и кодой на каменных гонгах. Не умный – непросветленный; не просветленный – не совершенномудрый; не238соверешенномудрый–немудрый;немудрый–нечеловеколюбивый; не человеколюбивый – не спокойный; неспокойный – не радостный; не радостный – не добродетельный.Нет перемен – нет радости; нет радости – нет скорби; нет скорби– нет родственной близости; нет родственной близости – нетлюбви; нет любви – нет человеколюбия.Нет прямоты – нет правильности; нет правильности – нетрезультата; нет результата – нет простоты; нет простоты – нетдействий; нет действий – нет долга.Нет прозорливости – нет уважения; нет уважения – нет строгости;нетстрогости–нетпочитания;нетпочитания–нетблагоговейного следования; нет благоговейного следования – нетритуала.Кто не внимает Дао благородного мужа, тот называется неумным.Кто не увидел достойного человека, тот называется непросветленным.
Кто внимает Дао благородного мужа, но не знает,чтотакоеДаоблагородногомужа,тотназываетсянесовершенномудрым. Кто увидел достойного человека, но не знает,в чем его добродетель, тот называется не мудрым.Увидеть и знать – мудрость. Внимать и знать – совершеннаямудрость.Просветлятьсветлое–мудрость.Проявлятьвеличественное – совершенная мудрость. Просветлять светлоевнизу, проявлять величественное вверху – вот о чем здесьговорится.Внимающий Дао благородного мужа – умный.
Внимающий изнающий [Дао благородного мужа] – совершенномудрый.239Совершенномудрый знает Дао Неба. Знать и действовать[согласно знанию] – долг. Действовать согласно случаю –добродетель. Увидеть достойного человека – просветление.Увидеть и знать – мудрость. Знать и действовать [согласнознанию] – человеколюбие. Успокоиться и уважать – ритуал.Совершенная мудрость – то, из чего происходит знание, ритуал ирадость, это знание пяти первоэлементов.
Если гармоничен, торадостен; если радостен, то обладает добродетель; если обладаетдобродетелью, то государство процветает. Это подобно тому,каким был Вэнь-ван. «Вэнь-ван вверху, сверкает на Небе» – вот очем здесь говорится.Увидеть и знать – мудрость. Знать и успокоить – человеколюбие.Успокоить и действовать – долг. Действовать и уважать – ритуал.Человеколюбие – то, из чего происходит долг и ритуал; то, чтогармонизируетчетырепервоэлемента.Еслигармония,тоединство; если единство, то благо.Выражение лица и внешний вид таят в себе изменения.
Наосновании срединного в сердце взаимодействовать с людьми –радость. Если знамя сердечной радости переносится на братьев,то это – чувство родства. Чувство родства и верность – этородственная близость. Родственная близость и искренность –любовь. Любить отца, а затем любить [остальных] людей –человеколюбие.Сердцем разделять и выправлять действия – прямота.
Прямота идвижение вперед – правильность. Быть правильным и нестрашиться могучего врага – результат [не заставит себя ждать].Не вредить большому Дао малым Дао – простота. Если есть240серьезное преступление, то и серьезное наказание – это действие.Ценить благородных и почитать достойных – долг.На основании внешнего (долга) в сердце взаимодействовать слюдьми – дальность. Дальность и величественность – уважение.Уважение и отсутствие лени – строгость.
Строгость и страх –почтение. Почтение и отсутствие гордыни – благоговейноеследование.Благоговейноеследованиеиобширноевзаимодействие – ритуал.Нет простоты – нет действия. Нет сокрытия – не вникнешь в Дао.Если есть серьезное преступление, то серьезное наказание –простота.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
