Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1155353), страница 13

Файл №1155353 Диссертация (Система философских категорий в конфуцианских годяньских рукописях) 13 страницаДиссертация (1155353) страница 132019-09-14СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

В Россиипервый перевод «Сань цзы цзина» предпринял выдающийся ученый и основоположникрусской синологии, архимандрит Православной российской церкви о. Иакинф (Н.Я.Бичурин (比丘林)) см. Сань-цзы-цзинъ или Троесловiе. СПб., 1829.129Троесловие (сань цзы цзин): переводы с китайского. Отв. ред. Титаренко М.Л.; сост.Абраменко В. П. – М.: ИДВ РАН, 2013.

– С.16.86человека. Далее мы рассмотрим лишь основные концепции оприроде человека в рамках ранней конфуцианской мысли.Видные конфуцианцы Мэн-цзы (372 – 289 до н. э.) и Сюньцзы (около 313 – около 238 до н. э.) придерживались разныхвзглядов на природу человека. Так, Мэн-цзы полагал, чтоприрода человека изначально добра (人性善也 жэнь син шань е),и что «Каждый человек имеет сердце, неравнодушное кстраданиям других людей» 130.

В данном случае важно отметить,что в «Сань цзы цзине» («Трехсловный канон») дублируется идеяМэн-цзы: «Люди рождаются на свет собственно с добройприродой»131. Это косвенно доказывает, что, в конечном счете, втрадиционном китайском обществе утвердилась позиция Мэнцзы относительно природы человека.СогласноподлиннойвоззрениямприродеМэн-цзы,начинаетсясследованиесвоейсамосовершенствования.Процесс этот долгий, а точнее пожизненный. Совершенствованиеприроды зависит от самого человека и возможно черезследование добродетели, посредством обучения. И тогда, какутверждает Мэн-цзы: «Каждый может стать Яо и Шунем» 132. Вэтом и заключается одна из задач конфуцианства. Посколькучеловек изначально, от рождения обладает четырьмя благимикачествами: человеколюбие (仁 жэнь), долг (義 и), ритуал (禮 ли),мудрость ( 知 чжи)), то это, по Мэн-цзы, доказывает доброеначало в человеческой природе.

В отличие от приобретённых входе жизни, то есть апостериорных качеств, таких, как130131李国伦. 青少年国学全知道. – 西安: 陕西师范大学出版社, 2011. – 114 页.Троесловие (сань цзы цзин): переводы с китайского. Отв. ред. Титаренко М.Л.; сост.Абраменко В.П. – М.: ИДВ РАН, 2013. – С.16.132李国伦. 青少年国学全知道. – 西安: 陕西师范大学出版社, 2011. – 129 页.87образование ( 教 цзяо) или культура ( 文 вэнь), четыре благиекачества априорны, они исконно присущи каждому человеку (итолько человеку) и потому они обладают исключительнойценностью.Осмысляя доброту ( 善 шань) как извечное качествочеловеческой природы, Мэн-цзы по-новому развивал идею Кунцзы, который, в свою очередь, сравнивал доброту с совершенноймудростью ( 圣 шэн): «Учитель сказал: “Совершенномудрогочеловека я не видел.

Мне достаточно увидеть благородногомужа”. Учитель сказал: “Доброго человека я не видел. Мнедостаточно увидеть того, кто обладает постоянством”»133.Доброту человеческой природы Мэн-цзы выводит не излогических выкладок, а скорее из эмпирических наблюдений заходом жизни (ребенок, готовый упасть в колодец рождаетсочувствие в каждом человеке).

Мэн-цзы без сомнений, ужеизначально впитал в себя и принял идею о бесспорной ценностичеловеческого бытия, наделяя каждого индивидуума (人皆有之жэнь цзе ю чжи) сострадающим сердцем (恻隐之心 цэ инь чжисинь). Не просто вид ребенка, падающего в колодец, заставляетсердце любого человека сострадать, но сострадание ужеукоренено в самой природе человека, внутренне присуще ей.В отличие от Мэн-цзы, философ Гао-цзы (VI в. до н. э)134полагал, что: «Человеческая природа не разделяется на добруюили злую, подобно тому, как вода не отличает востока и133134孔子. 论语. – 长春: 吉林出版社, 2009.

– 115 页.Полемика Мэн-цзы и Гао-цзы содержится в XI главе трактата «Мэн-цзы». 李国伦. 青少年国学全知道. – 西安: 陕西师范大学出版社, 2011. – 121 页.88запада» 135 . Природа человека изначально этически нейтральна.Добро в ней – следствие самосовершенствования, котороеподобно творческому процессу создания чашки из ивы. Гао-цзы,сравнивая природу с потоками воды, считал, что добро или зло вчеловеке – результат внешних обстоятельств, так как онподвержен влиянию извне. О жизни самого Гао-цзы почти ничегоне известно. Был ли он подобно Мэн-цзы и Сюнь-цзыконфуцианцем, или, как полагает американский синолог ДэвидНивисон, учеником Мо-цзы, этот вопрос остается открытым итребует подробного исследования136. Однако, как будет видно издальнейшего анализа, теория Гао-цзы относительно человеческойприроды весьма схожа с идейной составляющей годяньскоготекста «Син цзы мин чу» («Природа исходит из судьбы»).Как и Мэн-цзы, другой последователь Кун-цзы, философСюнь-цзы также внес свою лепту в философскую разработкупонятия природа.

Сюнь-цзы выдвинул тезис об изначальном злеприроды человека (人之性恶 жэнь чжи син э), полагая, что «еедоброта – искусственная» 137. По мысли Сюнь-цзы, врождённаяосновачеловеческойприродыявно( 明мин)этическинесовершенна. Хотя концепция Сюнь-цзы, в идейном планепротивостоит концепции Мэнь-цзы, но в тоже время подобноМэн-цзы, Сюнь-цзы указывает на то, что человек может и должен135出处同上.Подробнее об этом см. David Nivison. Philosophical Voluntarism in Fourth–Century China.[Электронныйресурс]//Chicago:OpenCourt,1996.P.129.URL:https://books.google.ru/books?id=mrLyBnQ3cMAC&pg=PA121&dq=David+Nivison+Philosophical+Voluntarism+in+Fourth%E2%80%93Century+China&hl=ru&sa=X&ei=BCW-VIiuNrlywP3nYCIDg&ved=0CB0Q6AEwAA#v=onepage&q=David%20Nivison%20Philosophical%20Voluntarism%20in%20Fourth%E2%80%93Century%20China&f=false(датаобращения20.06.2016).137荀子.

荀子. [Электронный ресурс]. URL:http://guoxue.lishichunqiu.com/zibu/xunzi/5278.html (дата обращения 20.04.2016).13689изменить свою природу: «Природа – это то, что я не могу сделать,но то, что я могу изменить»138.Фундаментальная идея Сюнь-цзы состоит не только впостулированииэтическогонесовершенствачеловеческойприроды, но и в том, что все доброе в человеке есть непременнорезультат воспитания: «Сосредотачивайся, упорядочивай, следуйтрадиции – тем самым изменишь природу» 139 . Существованиечеловеческого общества, ритуалов и церемоний позитивно, таккак помогает трансформировать человеческую природу ипреодолеть злое начало в ней. По своей сути, человек изначальностремится к выгоде (利 ли) и к следованию своим желаниям (慾юй), а вовсе не к добродетели: «Природа современного человекатакова, что от рождения он любит выгоду…» 140.

Это утверждениеполагается верным и для благородного мужа, и для низкогочеловека. Если предоставить человеку возможность действоватьна основании своих врожденных качеств, то это неизбежноокажет негативное влияние не только на самого индивида, но ина все общество в целом. Исправить это негативное влияниевозможно только посредством культуры (文 вэнь).Социальные и этические нормы золотой древности (古 гу)являются началом культуры, она искусственна (偽 вэй), познаетсячеловеком в ходе опыта и практики. По Сюнь-цзы, культурапротивостоит естественному, природному началу.

В отличие отМэн-цзы, который полагал, что добро в человеке заложеноизначально, Сюнь-цзы считал, что оно привносится извне и138出处同上.139出处同上.出处同上.14090приобретается только путем кропотливой роботы над собой.Подлинный смысл самосовершенствования состоит в том, чтобыисправлять и преодолевать индивидуальную природу (化性 хуасин)посредствомритуала,которыйпомогаетустановитьсоциальную стабильность и гармонию в обществе.Хотя Мэн-цзы и Сюнь-цзы придерживались полярныхвзглядов на природу человека, оба они исходят из того, чтоприрода у всех людей одинаковая. Несмотря на то, что Кун-цзыпрямо об этом нигде не заявляет, он лишь обозначает, чтоприрода у всех людей «близка» между собой.

Не смотря наидейные расхождения вышеупомянутых мыслителей, в рамкахданной работы нам важно отметить тот факт, что последователиКун-цзы, основываясь на идее единства Неба и человека,приходили к следующему выводу: природа – это нечтоизначально данное, но находящееся в процессе постоянногоизменения и развития, кроме того индивидуальная природаподдаетсятрансформацииипознанию.Причемпознаниеприроды человека напрямую связано с познанием Неба. Так обэтом заявляет Мэн-цзы: «Совершенствующий свое сердце, знаетприроду, знающий свою природу, знает Небо»141.Философская традиция осмысления понятия природы (вданном случае синонимично природе человека) своими истокамивосходит уже ко времени жизни Кун-цзы, занимая важное местов метафизических построениях таких древних конфуцианскихмыслителей, как Мэн-цзы, Гао-цзы и Сюнь-цзы.

Их главныйтеоретический и практический интерес заключался в трактовке141孟子. 孟子. [Электронный ресурс]. URL: http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_1303.aspx(дата обращения 20.06.2016).91изначальной этической составляющей человеческой природы(добра/ нейтральна/ зла). В ходе исторического развитияфилософской мысли, и Мэн-цзы, и Сюнь-цзы модифицируютпонятие природы человека, они наполняют «пустое» понятиенравственно окрашенным содержанием.

Они рассматривалиприроду не изолированно, но в соотношении с такими понятиями,как «добро», «зло», «судьба», «сердце», «чувства», «культура»,«образование». В философских построениях автора (авторов)годяньских рукописей дается новый взгляд на проблему природычеловека.92§ 2. Человеческая природа-син и судьба-мин в годяньскихрукописяхДо обнаружения годяньских рукописей у исследователейраннего конфуцианства было крайне мало материала142, покоторому можно было судить об эволюции понятия природы-синна временном промежутке более чем в сто лет от Кун-цзы (551 –479 до н.

э.) до Мэн-цзы (372 – 289 до н. э.) и Сюнь-цзы (около313 – около 238 до н. э.). В этом смысле годяньский текст «Синцзы мин чу» («Природа исходит из судьбы»), который посвященпроблеме человеческой природы, чрезвычайно важен, так какзаполняет эту мировоззренческую лакуну. Автор (авторы)данного произведения подробно и развернуто рассматриваетпонятие природы человека, кроме того, он сопрягает природу стакими философскими терминами, как Небо, судьба, сердце,чувства, самосовершенствование, ци и другими ключевымипонятиями конфуцианской онтологии и этики.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,73 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Система философских категорий в конфуцианских годяньских рукописях
Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6384
Авторов
на СтудИзбе
308
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее