Диссертация (1155338), страница 3
Текст из файла (страница 3)
«Сцена» - пространство романа, «зрительныйзал» - обыденность, от которой постоянно пытаются сбежать автор и главныйгерой.Русские литературоведы, занимающиеся исследованием театральностив литературе, такие как Ю. М. Лотман, Д. Бабич, Ю. Бабичева, Е. А. Полякова7Шлапаков, П. В. Театрализация литературы в романе К. К. Вагинова «Бамбочада» // Литературный журнал.– М., 2010, №3-5. С.
27.13доказывают, что понятия литература и театрализация встретились впервыене в театре, а на страницах литературных произведений.К XX веку понятие театральности в литературе становится одним изсамых популярных литературных явлений. Отныне литературоведы изучаютне только драматургию, но и театральные явления.Начало изучения театральности в русской литературе положил М. Ю.Лотман при изучении произведений Н. В. Гоголя. Литературовед сделалвывод, что некоторые части произведений «представляют собой словесныеописания театрализованных эпизодов, действие развёртывается чаще всего впределах театрализованного пространства.
Именно Гоголь раскрыл длярусской литературы всю художественную мощь пространственных моделей,многое определив в творческом языке русской литературы от Толстого иДостоевского до Салтыкова-Щедрина и Булгакова».8 Но даже не Гоголь сталпервым в русской литературе создавать спектакли в своих произведениях.«Бедная Лиза» Н. М. Карамзина описывается, как «маленький театр». Впроизведении замечаются «неестественность и условность внутреннихмонологов героев» и связывается это с влиянием на писателя литературнойусловности XVIII века, «эпохи, когда во французской и, отражённо, вученической русской литературе доминировал театр».9Всё это является безусловным свидетельством начала изучениятеатрализации на страницах литературных произведений.8Баумтрог Н.Н.
Театральная выразительность в романе М.Е. Салтыкова-Щедрина "История одного города":диссертация … кандидата филологических наук: 10.01.01 / Н. Н. Баумтронг; Барнаульский гос. Пед. Ун-т. –Барнаул, 2004. С. 37.141.2 Эстетика театральности в постмодернизмеВ XX веке театральность раскрывается в ином свете, она связана споиском собственной аутентичности. Игровой подход к пониманиючеловеческой природы стал одним из основных принципов. «Обществоспектакля» - именно так Эрнест Дебор определил общество XX века.
«Всё отполитики до поэтики стало театральным».10Мотив маски связан с поиском себя. Ведь изначально маскаиспользовалась на карнавалах для открытия себя, как новой личности.«Театральность»вXXвекепонимаетсякакэстетическаяилипсихологическая категория, связанная с осмыслением социальной ивнутренней жизни человека, как некого игрового пространства, где человекможет единовременно ощущать себя в разных ролях и одновременномоделировать жизненные ситуации по законам срежиссированного действа,рассчитанного на зрителя».11Маска всегда была идеей обновления и в то же время скрытия своейистинной сущности. Мотив маски связан с потерей своего «я».«Явноетяготение современной литературы к маске стало вполне закономерным или,во всяком случае, вполне объяснимым на фоне проблем нетождественностичеловека самому себе, поисков своего истинного «Я».Самачеловеческаяличность«расщепляется»инеявляется«тождественной самой себе»,12 как в психологическом, так и в социальномпонимании.
«Восприятие собственного «Я» как другого, как собственногодвойника,разрушалопредставлениеостабильности«Эго»,о9Полупанова А. В. Игра и театрализация действительности как принципы организации текстовогопространства в повести Л. Е. Улицкой «Веселые похороны». С. 37.10 Алмер Г. Прикладная граммотология.
– М., Текст, 1985. С. 152.11 Легг О. О. Театральность как тип художественного мировосприятия в английской литературе XIX-XX вв.:диссертация … кандидата филологических наук: 10.01.03: Санкт-Петербург, 2004. – 57 с.12Лакан Ж. «Я» в теории и технике психоанализа. – М.: Логос, 1999. С. 75.15тождественности человека самому себе».13Жан Лакан утверждал, чтотеатральность — это границы творческого Я и только с помощьютеатральности в XX веке «можно раскрыть тайны субъекта или хотя быприблизиться к ним».14«Это был взгляд учёного, взвешивающего результаты эксперимента ифизическое состояние кролика, - а не взгляд хозяина, который только чторазвлёк гостя живописным спектаклем и ожидает похвал».15Метатеатр и метатекст в своременной литературе связаны с игрой.Выражением «текст в тексте» в театре является приём «театр в театре» (М.Ю.Лотман) - вид спектакля, сюжетом которого является представлениетеатральной пьесы.
Таким образом, внешняя публика смотрит пьесу, внутрикоторойпублика,состоящаяизактёров,такжеприсутствуетнапредставлении. «Это связано с видением мира, согласно которому «мир сцена, а все мужчины и женщины - всего лишь актёры» (Шекспир), а «жизньесть сон» (Кальдерон). Бог - драматург, постановщик и главный исполнитель.От теологической метафоры театр в театре переходит к высшей игровойформе, когда театральная постановка намеренно представляет самое себя изсклонности к иронии или к сгущённой иллюзии. Последняя достигаеткульминации в театральных формах повседневной жизни: здесь уже нельзяотличить жизнь от искусства…»16«Возникновение «театра повседневного поведения» меняло взглядчеловека на самого себя. В жизни выделялись ее «поэтические» моменты иситуации, которые объявлялись единственно значимыми и даже единственносуществующими»17– Ю.
Лотман взаимозаменяет реальную жизнь и13Шервашидзе В. В. Столетие французской литературы: кануны и рубежи. – М., Флинта, 2015. С. 127.Лакан Ж. «Я» в теории и технике психоанализа. С. 37.15Фаулз Дж. Волхв. М., Эксмо, 2013. – С. 227.16Пави П. Словарь театра. - М., Прогресс, 1991. – С. 127.17Лотман Ю. М. Театральный язык и живопись // Ю.
М. Лотман Об искусстве. – СПб: Искусство – СПб,2000, с. 227.1416сценическую. «В XX веке игровое сценическое поведение человека — этоединственно правильное»18 - резюме о понятии театральности. «Норма жизнипереживается как театр. Жизнь как театр и театр как жизнь».19В эпоху постмодернизма происходит осознание сближения лица имаски, реальности и игры; грани между этими понятиями начинаютстираться. «Возможность театрального пространства, в котором люди насцене как бы не видят людей в зале и искусственно имитируют сходство собычной жизнью».20«В «непоэтические» моменты человек «уходил» за кулисы и с точкизрения разыгрываемой на сцене «пьесы жизни» переставал существовать донового выхода».21 Лотман убирал границы между сценой и реальной жизнью.Театр присутствовал в повседневности, а реальность происходила на сцене.Идея театрализации у Ролана Барта — это театр за рамками сцены.Ролан Барт считает театрализованную литературу постмодернизма игрой и стекстом, и с читателем.«Одно дело - чтение в смысле потребления, а другое - игра с текстом.Слово «игра» здесь следует понимать во всей его многозначности.
Играет самтекст, и читатель тоже играет, причём двояко; он играет в текст (как в игру),ищет такую форму практики, в которой бы он воспроизводился, но чтобы этапрактика не свелась к пассивному внутреннему мимесису, он ещё и играет вТекст. Текст требует от читателя деятельного сотрудничества…».22 Для Бартавсё это является ни чем иным как «языковой игрой».18Там же, с. 228.Лотман Ю. М. Дурак и сумасшедший // Ю. М. Лотман Статьи по семиотике искусства. – СПб: Искусство –СПб, 1998, с.88.20Там же, с. 87.21Лотман Ю. М.
Театральный язык и живопись. С. 229.22Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., Прогресс, 1993. С. 422.1917«Литература—ничтоиноекакязык.Новизнадостигаетсякомбинациями слов, а не новых сообщений». 23 В своей статье «ТеатрБодлера» (1956) Ролан Барт в уже ставшем классическим определении текстаупоминает о театре: «Текст — означивающая деятельность, любимыйпредмет семиологии, поскольку в ней происходит образцовая работа,благодаря которой производится встреча субъекта и языка: «функция» текстасостоит в том, чтобы в некотором смысле театрализовывать эту работу». 24Языковая игра, насыщенная впечатлениями и знаками, уже вышедшая зарамкитекстаявляетсяглавнойдляРоланаБартавопределениитеатрализации в XX веке.В понятии театрализации у М. М. Бахтина речь идёт о «стихииобмана», некой клоунаде, шутовстве, актёрстве, что связано с представлением,осознанием, понятием некоей роли.
«Когда народ выходит на карнавальнуюплощадь, он прощается со всем мирским перед долгим постом, и всеосновные оппозиции христианской культуры и все бытовые представленияменяются местами».25 Теория карнавала М. М. Бахтина - «переворачиваниезначения бинарных оппозиций». 26 Человеческая личность многомерна иможет раскрыться через огромное количество масок и внутренних ролей: шутстановится королём, а королева – простолюдинкой.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
