Диссертация (1155329), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Он знает, чтодля полета надо тренировать руки, поэтому занимается с гайками-гантелями изаставляет усиленно заниматься Шестипалого. Однако техника полета остаетсядля Затворника недостижимым секретом. Он полагает, что полет представляет65собой особый способ мгновенного перемещения в пространстве, «при которомнужно представить себе то место, куда хочешь попасть, а потом дать рукаммысленную команду перенести туда все тело».
Затворник не задает себе простойвопрос: если перемещение происходит с помощью мысли, то зачем тренироватьруки? И даже очевидный практический опыт не стал основанием для верногоумозаключения. Затворник и Шестипалый так натренировали крылья-руки, что«стоило чуть взмахнуть руками, как ноги отрывались от земли». Однако онипрекращали упражнения, потому что это противоречило «теории полета».Случайно открытая техника полета за счет взмахов крыльев повергла героев вразочарование, потому что истина оказалась «настолько проста, что за нее дажеобидно».Однако ошибочный опыт является необходимым элементом сансары,который может быть возведен к древневедийскому понятию кармы. Данноепонятиебылофундаментальнойзаимствованокатегории.буддизмом,ПогдезамечаниюонополучилоисследователяхарактербуддизмаЕ.
Торчинова, карма переводится с санскрита как «дело», «действие», котороепервоначально понималось как ритуальное значимое. В буддизме под кармойстало пониматься всякое действие или акт, имеющий результат в самом широкомсмысле. Карма подразделяется натри разновидности в зависимости отвключенных в нее актов: 1) физическая (действие, поступок), 2) вербальная и 3)ментальная (мысль, намерение, желание) [143, с. 30]. Затворник и Шестипалыйнаходятся в плену сансары, но они пробудились от сна неведения, делаютпопытки избавиться от гнева и привязанностей, то есть встали на путьпросветления. Только на этом пути можно преодолеть дурную повторяемость,разорвать замкнутый круг существования и обрести свободу.
С.В. Пахомовзамечает: «Пребывание в сансаре не прекращается «просто так», индивид долженпроявить как минимум острое желание покинуть ее, а как максимум – постоянноприкладывать для освобождения самые упорные и регулярные усилия. Выйти изсансары довольно сложно в силу наличия многочисленных препятствий; тем неменее, это возможно» [103, с. 254].66Расширение изобразительных и аналитических возможностей повести посравнению с рассказом наглядно проявилось в наложении друг на другаразнородныхсфереехудожественногомира.Этонесколькоуровнейпространственно-временного континуума и соответствующие им бытовой,социальный и онтологический дискурсы, аллегорический, метафорический,экзистенциальный принципы изображения, в которые вписаны экзистенциальныеи буддийские представления о действительности. Взятые по отдельности онисами по себе характеризуются яркими выразительными деталями, однакомаксимальная смысловая обобщенность возникает только в результате наложениясмыслов, реализующихся в системе единого пространственно-временногоконтинуума и социально-философского постмодернистского нарратива.
В этойсистеме легко вычленяются и многочисленные бинарные оппозиции, иаллегорические, и символические образы. В повести отчетливо представленысемантические бинарные оппозиции, которые могут быть отнесены к сферепространственно-временного континуума: верх (свет) и низ (тьма), день и ночь,здесь и там, небо и земля. На эти оппозиции накладываются социальнокатегориальные и психологические оппозиции: социум – одиночество, страх –безопасность, любовь – ужас, надежда – безысходность, жизнь – смерть,утверждение – отрицание, знание – неведение, истинное – ложное и др.Выше было замечено, что в процессе восприятия читатель долженвыстроить аллегорию: бройлерная фабрика – художественная модель мира.Однако В.
Пелевину удается добиться расширения пространственных ивременных координат благодаря наложению миров, в том числе за счет активногоподключения читателя к интерпретации создаваемой художественной картинымира. Два героя Затворник и Шестипалый – это свободомыслящие существа, ониразмышляют о «законах жизни» и «тайнах миров» и, в конце концов, хорошоподготовившись, сумели вырваться из бройлерного комбината, где им грозиланеминуемая смерть. Уже не цыплята, а взрослые куры, настоящие птицы,умеющие летать, Затворник и Шестипалый, отправляются в свой первый полет наюг.
Как видим, освободившись от ложных представлений о жизни, накопив67знания и осознав свои возможности, Затворник и Шестипалый преодолелиграницу между мирами, потому что они изменились сами. Пережитая внутренняяметаморфоза позволила им вырваться из начертанных границ и, казалось бы,единственно возможного предназначения.В развязке повести происходит резкое расширение пространства, котороеоткрывается для персонажей в видимых физических пределах. Далеко внизуосталось «уродливое серое здание», а вокруг – все полно чистых и ярких цветов,залитых ослепительным солнечным светом.
Не случайно здесь реализуется однаиз основных бинарных оппозиций бройлерного мира: свет – тьма, светило (взначении лампа искусственного освещения) – солнце. Появление в континуумесолнечного света и ярких красок знаменует переход из искусственного мира вестественный. Для искусственного мира характерны детали и определения хаоса идискретности: пыль, опилки, хлам, пустыня, толпа, теснота, тьма, ужас,безысходность. Здесь преобладают традиционно депрессивные цвета (серозеленые плоскости, желтый туман, мерцающие желтыми огнями небеса, серокоричневые пространства родины, мутный белесый свет). Природный континуум,напротив, описывается как свежий, неправдоподобно светлый, ослепительнояркий, чистый, сверкающий.
При этом элементы буддизма накладывают свойотпечаток на пространственно-временной континуум повести. Хаос приобретаетжесткую структуру, а дискретность благодаря повторяемости элементовстановится цикличной.Обретение свободы – выход из вселенной бройлерного комбината – неозначает окончательное разрушение цикличности.
Это выход в новый мир, нановый уровень сансары. Американский ученый Г. Фёрштайн говорит опространственных, временных и причинных ограничениях, которые сансарынакладывает на индивидуальное существование [149, с. 62]. Выход за пределысансары предполагает преодоление пространственно-временных ограниченийконтинуума, с выходом в вечность и бесконечность. Этот мир уже лишенстрадания, несвободы и цикличности.
Он характеризуется, по замечанию С.В.Пахомова, нейтральностью, в том числе географической: мир мыслится «как68своего рода сцена, на которой адепт достигает наибольшего могущества… Такимобразом, сансаричны не реки, поля, леса и прочие внешние географическиеобъекты как таковые; сансаричен сам жизненный опыт, жизненный мирпереживающего субъекта, неспособного выйти из клетки своего восприятия исуждения, оторваться от запрограммированности своих мотивов и поступков»[103, с. 258].По всей вероятности В.
Пелевин не случайно выбрал в качестве героевбройлерных кур. Во всяком случае, рассуждения Затворника и Шестипалого обелых шарах (яйцах), из которых они появились на свет, представляют аллюзиюна буддийскую концепцию так называемого космического яйца. По словам Г.Фёрштайна, «с точки зрения йога, брамическое или космическое яйцо – этотюрьма. Многие люди под влиянием майи (власти иллюзий) не осознают того, чтоявляются добровольными узниками мирского узилища. Однако те, кто обрелмудрость, отчетливо видят, что мир, или, вернее, их опыт в этом мире, подобентюремному сроку.
Они способны почувствовать, что мирское существованиепреисполнено страдания… Вначале человек не видит выхода из космическойтюрьмы, но, по мере того как он мудреет, его чувство Реальности возрастает»[149, с. 58].В повести «Затворник и Шестипалый» В.
Пелевин фиксирует несколькоциклов развития главных персонажей. Из самых ранних воспоминанийШестипалый сохранил в памяти свое нахождение в «белом шаре»: внутри яйцабыло «тепло и влажно. А потом мы стали изнутри ломать эти шары». Разрушениецыпленком скорлупы яйца в процессе появления на свет – это первый шаг,первый переход из одного мира в другой. Освобождение из тесной скорлупыяйца, выход в большой мир является иллюзией освобождения. Рабство иосвобождение являются состояниями сознания, а не реальностью.
По мере«мудрения» приходит способность преодолевать запретительные барьерысуществования. Время, которое обычно воспринимается как линейная категория,позволяющая измерять некое расстояние между прошлым и будущим, вконтинууме повести имеет иное наполнение. Время Затворника и Шестипалого69представляет собой самоповторяющиеся циклы, связанные с работой бройлерногокомбината, что для его обитателей представляет собой круговорот рождения исмерти. При этом, если сансара существует безначально, никем и никогда несоздаваемая, то живые существа несут ответственность за образование сансары,которая «подкармливается» их желаниями, равно как позитивными, так инегативными.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
