Диссертация (1155329), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Этому,так сказать, материальному, – размышлял Маралов, – неизбежно должносоответствовать что-то духовное, сущностное… Это и будет данный конкретныйБог – нечто, неявно вмещающее в себя остальное…». Таким образом, для героя неимеет принципиального значения, как будет называться его мир, какому богу онбудет молиться. Это может быть «Ухряб» или с равным успехом любой другойфонетико-символический концепт.Рассказы В. Пелевина 1990-х годов относятся к раннему периоду еготворчества, однако в них уже проявились яркие признаки его идиостиля.
С точкизрения структуры пространства и времени рассказы представляют собойтипологическое единство. Создаваемая в них художественная картина мирапредполагает наличие одновременно существующих, накладывающихся друг надруга, пересекающихся миров, изображаемых как иллюзорные. Ориентиры,обозначающие границы между мирами, так или иначе, позволяют проводитьразграничения между ними. При этом персонажи легко перемещаются из одногомира в другой, они обладают способностью к изменению сущности илиподвергаются насильственным метаморфозам.
Поиски выхода из реального илиметафизического пространства, стремление преодолеть ограниченность сознанияпорождают мотивы бегства, ухода, освобождения, перехода, являющиеся однимииз ведущих во многих рассказах В. Пелевина 1990-х годов.Фантастика,моделироватьметафора,особыйтипирония,гротескпозволяютВ.Пелевинухудожественнойреальности,вкоторомпрослеживаются элементы западной философии, буддизма, эзотерика и мистики.В ранних рассказах В. Пелевина представлены приемы, которые станут56характерными для произведений последующих лет и других жанровых форм,повестей и романов. Это особый замкнутый континуум и определенный типгероя, стремящийся преодолеть замкнутость пространства, что равнозначновыходу за пределы сложившегося типа сознания, ограниченного социальными,культурными или иными барьерами.
Идеи превращения и перехода реализуются вособомпространственно-временномконтинууме,способномвоплотитьнеуловимость бытия. Реальность в рассказах В. Пелевина трансформируется спомощью таких приемов, как сновидение, гротеск, посредством различныхприемов фантастики, наличию у персонажей двойной жизни. Среди нихизображение неправдоподобного как реального, обращение к измененнымсостояниямопьянении, асознания,переживаемыхвалкогольномилинаркотическомтакже фантасмагорические зооморфные или антропоморфныепревращения персонажей, существующих в особых формахпространства-времени.Анализ рассказовВ. Пелевина 1990-х годов показывает, что данныетипологические особенности отчетливо и последовательно проявляются вхудожественном пространстве и времени произведений малой жанровой формы.Тяготение В.
Пелевина к постмодернизму и отталкивание от него обусловилисуществование в его рассказах особых, во многом деформированныхформпространственно-временных отношений.Топосы В. Пелевина чрезвычайно разнообразны, они включают бытовыелокусы, иные миры, в том числе мир мертвых, замкнутые пространства (тюрьма,лабиринт, закрытая дверь, забор, ларек и др.), с которыми неразрывно связаныразличные временные деформации и путешествия во времени. Как результат ужев раннем творчестве В. Пелевина, в его рассказах 1990-х годов, сложился особыйпространственно-временнойконтинуум,ситуацией переходного периода.сформированныйсоциокультурной57ГЛАВА 2 Структура пространства и времени в повестях 1990-х годов2.1 Принцип наложения миров повести «Затворник и Шестипалый»ТворчествоВ.Пелевинапредставляетсобойцелостныйфеномен,характеризующийся внутренним единством.
Во всех произведениях, рассказах,повестях и романах писателя не просто повторяются тематические мотивы ииспользуются единые сюжетно-композиционные принципы. Тексты В. Пелевинапредставляют собой единую систему, в которой каждый элемент неразрывносвязывается с другими, отражаясь и выявляя собственное содержание только всоставе единого целого.В оценке творчества В. Пелевина уже в 1990-е годы сформировалосьнесколько точек зрения. Одни литературные критики выявляли основныехарактеристики прозы В.
Пелевина, возводя их к постмодернизму (А. Генис,М. Липовецкий, И. Скоропанова, М. Эпштейн), другие связывали эти жеособенности с массовой литературой (П. Басинский, А. Немзер), третьиинтерпретировалиВ.ПелевинакаккоммерческийпроектнарядусВ. Сорокиным и Б. Акуниным (С. Корнев). Не обойдены вниманиемлитературоведения явные проявления буддийских и эзотерических мотивов втворчестве В. Пелевина (О. Чебоненко, Т. Маркова), хотя в некоторых работахутверждается, что связь В. Пелевина с буддизмом имеет декоративный характер игораздо важнее его отношения с европейской традицией(И. Роднянская).
Впоследующие годы в связи с развитием интернета прозу В. Пелевина сталирассматривать как феномен сетевой литературы (М.П. Абашева, Ф.А. Катаев).Можно согласиться с точкой зрения К. Макеевой, согласно которой«творчество писателя настолько разнообразно, что не укладывается в строгиерамки какого-либо одного направления» [83].Н. Тульчинская и Т.
Ананина предлагают рассматривать творческуюсистему писателя как единый метароман с инвариантной структурой. Хотяпонятие метаромана на сегодняшний день остается в литературоведении нераскрытым во многих своих аспектах, целостный анализ всего массива текстов58В.Пелевинапредставляетсяперспективным.РассматриваятворчествоВ. Пелевина с данной точки зрения, Н.
Тульчинская и Т. Ананина отмечают:«Произведения Пелевина тесно связаны между собой, образуя единый«метароман»: различные сюжеты и обстоятельства действия не мешают видетьналичие единой инварианты. Векторы различных точек зрения устремлены кдействительности,причём,«иновидение»стремится«поглотить»этудействительность» [144]. В результате анализа творчества писателя авторы статьиприходят к выводу о том, что структурной основой «метаромана» является не чтоиное, как «инвариантная антитеза закрытого и открытого пространства,многократно повторяющаяся и варьирующаяся» [там же].Давнее замечание А. Гениса о Пелевине как бытописателе пограничнойзоны обозначило одну из исходных точек, с которой начался его творческий путь:«Он (Пелевин – А.С.) обживает стыки между реальностями.
В месте их встречивозникают яркие художественные эффекты – одна картина мира, накладываясь надругую, создает третью, отличную от первых двух. Писатель, живущий на сломеэпох, он населяет свои рассказы героями, обитающими сразу в двух мирах [30]. Вданном замечании обращают на себя внимание две перспективные идеи, которыенашли подтверждение в последующем творчестве В.
Пелевина. Во-первых,таковой представляется идея о наложении миров, в ходе которого они обретаютновое качество, отсутствующее в каждом из миров, взятых по отдельности. Вовторых, мысль о границе между мирами как структурообразующем компонентеимеетособоезначениедляпониманияхудожественнойкартинымираВ. Пелевина. Говоря о границе, А. Генис продолжает: «Собственно, граница –это провокация, вызывающая метаморфозу, которая подталкивает героя в нужномавтору направлении. У Пелевина есть message, есть свой символ веры, который онраскрывает в своих текстах и к которому он хочет привести своих читателей» [тамже].
Смысл «послания» В. Пелевина становится яснее, если понять логику егоотношения с реальностью, которая в интерпретации А. Гениса выглядитследующимобразом:«ДляПелевинаокружающийискусственных конструкций, где мы вынужденымирблуждать–вэточереданапрасных59поискахсырой,изначальной действительности.
Все эти миры не являютсяистинными, но и ложными их назвать нельзя, во всяком случае, до тех пор, покакто-нибудь в них верит» [30].«Реальность» существования пелевинских миров как раз и заключается втом, что они существуют в сознании человека, в его способности не толькопорождать мифы, фантомы, но и воспринимать их как реальные. Границы междумирами не сужают пространство, а делают его другим: «Всякая границаподчеркивает, а иногда и создает различия.
При этом она не только разделяет, нои соединяет. Чем больше границ, тем больше и пограничных зон, где возникаютусловия для такого смежного сосуществования, при котором не стираются, аутрируются черты и своей, и чужой культуры. Граница порождает особый типсвязи, где различия, даже непримиримый антагонизм, служат скрепляющимматериалом» [там же].Первые повести В.
Пелевина – «Затворник и Шестипалый» (1990), «ПринцГосплана» (1991) и «Желтая стрела» (1992) – создавались параллельно с егорассказами. Они относятся к числу наиболее известных ранних произведенийписателяиисследований,неоднократнооднакостановилисьвопросыпредметоморганизациилитературоведческихпространственно-временногоконтинуума не стали предметом всестороннего изучения в соотношении срассказами и более поздними романами.Повесть «Затворник и Шестипалый» [114], которую иногда называютбольшим рассказом, начинается с диалога Шестипалого и Затворника о смыслежизни, социуме, ночных страхах и законе жизни.
Между персонажами возникаютотношения учитель – ученик: более опытный и старший Затворник становитсянаставником.Всеперсонажиповестивписанывсложноустроенныйпространственно-временной континуум. Затворник сам ушел из социума, понявограниченность его членов и отсуствие свободы, а Шестипалого изгнали изсоциума в связи с его физическим изъяном – у него шесть пальцев на ногах. Доизгнания он приобрел необходимый минимальный жизненный опыт. УШестипалого есть представления о небе, земле, светилах, есть понимание60устройства мира, согласно которому все движется в пространстве и во времени.Шестипалый получил знание основного закона жизни социума, по которому«каждый, как может, лезет к кормушке». Все остальное вопросы, не имеющиеответа, социум объясняет очень просто как «тайну веков» или «закон жизни».Представления Затворника о социуме и окружающем мире в целом значительношире и глубже, чем поверхностное мировосприятие Шестипалого.Повесть условно может быть отнесена к группе рассказов В.
Пелевина,завязка которых представляет собой определенную загадку. Читатель доопределенного момента не имеет достаточной информации для пониманиясущности происходящего и идентификации персонажей. По мере развитиясюжета поведение персонажей подсказывает, что они не вполне люди. СначалаЗатворник «ногой отколупнул от земли кусок еды и стал есть». И далее вседействия герои совершают только ногами, как будто руки для этого неприспособлены, в частности, Затворник ногами строит убежище для ночлега.Просвещая своего ученика, Затворник рисует ему сложную картину мира,созданную на основании приобретенного опыта, потому что он побывал в пятимирах, которые, по его наблюдениям, практически ничем не отличаются друг отдруга.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
