Диссертация (1155326), страница 7
Текст из файла (страница 7)
– С. 227 – 284.134Там же. – С. 227.28текст»135, иными словами, реципиент воспринимает пространство в видесообщения,т.е.наборазнаков.Такимобразом,системапространстватрансформируется в знаковую систему. Так формируется семиотический методисследования категории пространства как фрагмента знаковой системы. Топоровупоминает, что в мифопоэтической модели мира не существовало слова дляобозначения пространства, указывая на то, что пространство «наглядногосозерцания»136 было открыто гораздо позднее такими философами, как И. Кант, Т.Гоббс и Г.
Лейбниц. В.Н. Топоров анализирует мифопоэтическое пространствокак«открытое,свободное(точнее—вольное)пространство»137.Егоотличительной чертой является «составность»138, так как его формируетструктура, состоящая из фрагментов.Также учёный фиксирует «различие двух «пространств — внешнего ивнутреннего» — и иначе, через актуализацию идеи тела (зародыша) как границы,отделяющей внутреннее, «чревное», пространство (внутренние полости тела) отвнешнего (то, что вне тела)»139.
Так, В.Н. Топоров анализирует проблемувзаимосвязи пространства и тела, рассматривая взаимосвязь вертикальногоразреза Вселенной с горизонтальным: «в ряде космологических систем (обычномногоярусных <…>) говорится о трех пространствах (в некоторых шаманскихмифологиях Сибири различаются земля-пространство верхнего мира, землясреднего мира и земля нижнего мира), а иногда и о большем количестве — одевяти, тридцати трех, девяносто девяти (в зависимости от того, на сколькочастей членится каждая из космических зон)»140.Главным свойством пространства В.Н. Топоров определяет свойствоотделённости: «отделенность пространства от того, что им не является, его135Топоров, В.
Н. Пространство и текст / В. Н. Топоров // Текст: семантика и структура. – М., 1983. – С. 227.Там же. – С. 231.137Топоров, В. Н. Пространство и текст / В. Н. Топоров // Текст: семантика и структура. – М., 1983. – С. 240.138Там же.139Топоров, В. Н. Пространство и текст / В. Н. Топоров // Текст: семантика и структура. – М., 1983. – С. 247.140Там же. – С. 257.13629отдельность—одноизважнейшихсвойствпространства(нетолькоонтологически, но и филогенетически)»141.Знаменательно, что В.Н.
Топоров рассматривает и категорию пути какнеотъемлемуючастьструктурыпространствавтексте.Исследовательподчёркивает, что основным свойством пути является его трудность: «трудностьпути — постоянное и неотъемлемое свойство; двигаться по пути, преодолеватьего уже есть подвиг»142. Кроме того, траектория пути может быть строгоопределена «вплоть до деталей или только в своих крайних точках (началои конец)»143. Литературовед также рассуждает о том, почему у разных персонажейразные пути: «путь и субъект пути сопоставимы <…> и не всякий субъектпути способен к преодолению пути. Отсюда — разные пути для разных людей»144.Крометого,учёныйрассматриваетипроблемуразмещенияхудожественного пространства в границах текста, ограниченным количеством«страниц, фраз, строк, знаков и т.п.». Также В.Н. Топоров анализирует«зависимость текста от пространства (реального) и наоборот»145.Примечательно, что в своей статье «Древо Мировое»146 В.Н.
Топорованализируетодноимённоелитературоведческое понятие,характерное длямифопоэтической картины мира, с точки зрения его вариативности ("древожизни", "древо плодородия", "древо центра", "древо восхождения", "небесноедрево", "шаманское древо", "мистическое древо", "древо познания" и т. п.). Такоемногообразие культурно-исторических вариантов объединяет «общие бинарныесмысловые противопоставления, служащие для описания основных параметровмира»147.Итак, по мнению В.Н. Топорова, любой текст является пространством, изадачей любого автора является решение проблемы вмещения художественного141Топоров, В. Н. Пространство и текст / В. Н.
Топоров // Текст: семантика и структура. – М., 1983. – С. 239.Там же. – С. 259.143Там же.144Топоров, В. Н. Пространство и текст / В. Н. Топоров // Текст: семантика и структура. – М., 1983. – С. 270.145Там же. – С. 280.146Топоров, В. Н. Древо Мировое / В. Н. Топоров / Мифы народов мира: Энциклопедия в 2 тт. – М.: СоветскаяЭнциклопедия, 1980. – С. 398 – 406.147Там же. – С. 398.14230пространства текста в границы, определяемые объёмом печатных страниц, листаи т.д.
Однако внутреннее пространство сильнее внешнего. Кроме того,исследователь рассуждает о проблеме пути, отождествляя его с пространствомдвижения человека. Также учёный находит корреляцию между телом человека(микрокосмом) и внешним пространством.
А пространственная модель мира, помнению В.Н. Топорова, структурно восходит к понятию мирового древа.Таким образом, на базе исследований В.Н. Топорова о пространственныхграницах текста, категориях пути и телесности, микро- и макрокосме будутвыявляться основные закономерности «спациума» в поэзии А. Башлачёва, Е.Летова и Я. Дягилевой.Вендина Т.И. Одним из представителей структурно-семиотическогоподхода является Т.И. Вендина. В статье «Пространство и время как параметрыдискретизации макрокосма»148 она рассматривает семантические сферы, такие как«небо и небесные тела», «Земля», где «прослеживается ярко выраженноепреобладание идеи пространства над временем», и семантическую сферу«растительный мир», которая также строится на оппозиции «свой-чужой».Исследователь отмечает, что «пространственное восприятие мира онтологическипредшествует его временному постижению»149, ссылаясь на С.М.
Толстую,которая указывает на то, что «такой типичный смысловой перенос, как описаниевремени в терминах пространства150».Вслед за М.М. Бахтиным Т.И. Вендина показывает корреляцию категорийвремени и пространства: «будучи связаны между собой, универсальные понятияпространства и времени в каждой культуре образуют своего рода "модель мира" –ту "сетку координат", при посредстве которых люди принимают действительностьи строят образ мира, существующий в их сознании»151.148Вендина, Т. И.
Пространство и время как параметры дискретизации макрокосма / Т. И. Вендина // Славянскиеэтюды. Сб. к юбилею С. М. Толстой. – М.: Индрик, 1999. – С. 136 – 141.149Там же. – С. 139.150Там же.151Там же. – С. 139 – 140.31Таким образом, основой концепции Т.И. Вендиной является теснаякорреляция времени и пространства, в которой пространство преобладает надвременем, составляя модель мира. Такая концепция доминирующей роликатегории пространства в модели художественного мира в нашем исследованиибудет применена к изучению русской рок-поэзии.Цивьян Т.В. Стоит отметить, что ещё одним представителем структурносемиотического подхода является Т.В.
Цивьян. Учёный в своей книге «Движениеи путь в балканской картине мира»152 исследует балканскую модель мира,определяя её в качестве универсальной153. Исследователь выделяет основныеособенности данной модели мира, опираясь на балканскую языковую группу итрадиции: антропоцентричность154, типологический смысл, уникальность155.Рассматривая категорию пути, учёный отмечает: «путь в балканскомпространстве реализует одновременно идею балканского времени <…> путьсвязывает, объединяет <…> Путь – средство выражения бесконечностибалканского пространства, объединяющее верх и низ»156. Таким образом, Т.В.Цивьян подчёркивает такую особенность пространства в балканской картинемира, как бесконечность. Исследователь также указывает на корреляциюпространства и времени: «категории времени и пространства рассматриваются /существуют во взаимной связи»157.
Кроме того, «время идёт», имеет свой путь.Говоря о пути, автор уточняет, что структура балканского пространстваимплицирует не прямой, а обходной путь, причём путь обратно всегда сложнеепути туда158. Также исследователь анализирует мифологию лабиринта159.Бинарная пространственная оппозиция внутренний / внешний темпоральносвязана, так как внешний хронотоп является зарядом внутреннего160.
Т.В. Цивьян152Цивьян, Т. В. Движение и путь в балканской картине мира / Т.В. Цивьян. – М.: Индрик, 1999. – 374 с.Там же. – С. 7.154Цивьян, Т. В. Движение и путь в балканской картине мира / Т.В. Цивьян. – М.: Индрик, 1999. – С. 10.155Там же. С. 12.156Цивьян, Т. В. Движение и путь в балканской картине мира / Т. В. Цивьян. – М.: Индрик, 1999. – С. 15.157Там же. – С. 104.158Там же. – С. 147.159Там же.
– С. 16 – 17.160Там же. – С. 21, 85.15332обращает внимание на концепт границы «переход через»161. Примечательно,особое внимание учёный бинарным оппозициям дом / чужбина, связанным смотивом ухода162. Стоит отметить, что такую оппозицию частотно обнаруживаемв рок-поэзии А. Башлачёва, Е. Летова и Я. Дягилевой.По мнению Т.В.
Цивьян, текст является мерой времени163. Учёныйрассматривает «путь слова во времени и пространстве»164. Исследователь считает,что слово само по себе является пространством, что является герменевтическимпринципом: «Слово – особый локус, в котором пространство и время, в терминахкоторых описывается макро- и микрокосмос, не только объединены, спрессованы,но и зашифрованы в этом единстве, притом наиболее экономным образом»165.Таким образом, Т.В.
Цивьян приходит к выводу, что балканская картинамира структурирует время и пространство через движение166. В труде «Ксемантике пространственных отношений в волшебной сказке»167 Т.В. Цивьянструктурирует образы и топосы пространства по семантическим категориям,делает попытку составить семантический словарь языка сказки. В труде «Онекоторых способах отражения в языке оппозиции внутренний/внешний»168учёный находит сходство структуры дома и мироустройства: «соотношениечетырёх стен жилища с четырьмя сторонами света не вызывает сомнений»169.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
