Автореферат (1155292)
Текст из файла
На правах рукописиКолымагин Борис ФедоровичРусская религиозная поэзия 1960 – 1980 гг.Авторефератдиссертации на соискание учёной степеникандидата филологических наукСпециальность 10.01.01 — русская литератураМосква2019Работа выполнена на кафедре истории и теории литературыФГБОУ ВО «Тверской государственный университет»Научный руководитель:доктор филологических наук, доцент Сорочан Александр Юрьевич,профессор кафедры истории и теории литературы ФГБОУ ВО «Тверскойгосударственный университет».Официальные оппоненты:Люсый Александр Павлович,доктор филологических наук (10.01.01), профессор кафедры теории и историикультуры АНО ВО «Институт кино и телевидения (ГИТР)».Давыдов Данила Михайлович,кандидат филологических наук (10.01.01; 10.01.08), доцент историческогофакультета Государственного академического университета гуманитарных наукРАН.Ведущая организация:университет».ФГБОУВО«ПсковскийгосударственныйЗащита состоится 22 февраля 2019 года в 15-00 на заседаниидиссертационного совета Д 212.203.23 при Российском университете дружбынародов по адресу: 117198 г.
Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 10/2, аудитория730.С диссертацией можно ознакомиться в Учебно-научном информационномцентре (Научной библиотеке) Российского университета дружбы народов поадресу: г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 6.Объявление о защите и авторефератhttp://vak.ed.gov.ru/ и http://dissovet.rudn.ru.размещенынасайтах:Автореферат разослан 22 января 2019 г.Учёный секретарьдиссертационного совета Д 212.203.23кандидат филологических наук, доцентА.Е. Базанова2Общая характеристика работыВ 1960 – 1980-х гг. в Советском Союзе наблюдается рост религиозныхинтересов.
Духовный кризис, связанный с крахом сталинизма, подтолкнулмногих поэтов, музыкантов, художников к поиску духовных основ жизни. Внеофициальной литературе появляется немало произведений на религиозныетемы. В 1960-х открывается новая страница в истории отечественнойсловесности, связанная с освоением духовного пласта бытия.
Несмотря нахрущевские гонения на религию, «оттепель» дает о себе знать и произведения,затрагивающие религиозные темы, находят свой непростой путь к читателю. Непоследнюю роль в этом процессе сыграла переводная литература; но особоезначение приобрели новые авторы, которые могли публиковаться только всамиздате и тамиздате.Религиозная поэзия – яркое явление в истории самиздата.
Но до сих порне рассмотрены все интересные авторы. Не выявлены в необходимом объемепроизведения, выражающие основные духовные установки неподцензурнойпоэзии. Не проанализированы многие идеи, определяющие духовный текст«второй культуры».Актуальность диссертационной работы определяется важностью инеобходимостью всестороннего изучения и научного освоения религиознойпоэзии 1960 – 1980-х гг., выявления ее концептуальных элементов. Религиознаяпоэзия самиздата важна и как часть литературы советского времени, и какмировоззренческийикультурологическийфеномен,маркирующийментальность советского человека, не ориентированного на господствующуюидеологию.Основная цель исследования – изучение специфики религиознойпоэзии культурного подполья.
Трудно выявить всех авторов, писавших в 1960 –1980-х гг. на религиозные темы. Но можно существенно расширить списокимен, а также обозначить некоторые характерные темы, идеи и интуиции.Поставленная цель обуславливает основные задачи исследования,которые состоят в следующем:1). Рассмотреть главные темы религиозной поэзии 1960 – 1980 гг.,выявить специфические проблемы, которые осмыслялись «второй культурой».2). Дать определение понятия «религиозная поэзия» и обозначитьвозможные подходы к выявлению таких произведений в общем корпусехудожественных текстов.3).
Показать, с одной стороны, связь религиозной поэзии с церковнымитрадициями, с другой – локальный характер этих связей.4). Выявить многообразие форм и приемов, связанных с поэтическимосвоением религиозного опыта и принципы использования авангардныхпрактик в поэтической трансляции религиозных интуиций.5). Проанализировать образ лирического героя в контексте его духовныхпоисков.3Объектом исследования является концепция религиозной поэзии врусской литературе ХХ века.Материалом исследования является весь доступный нам корпус текстовнеподцензурных поэтов, размешенных в интернете и на бумажных носителях.Значимыми для понимания религиозной поэзии оказываются сужденияучастников литературного процесса, для чего в работе учтены их интервью икритические публикации.Методологической основой работы является подход, предполагающийизучение религиозной поэзии как сложного явления, рассматриваемого сквозьпризму литературоведения и культурологии. Культурологический подходвыступает в качестве междисциплинарного и включает в себя теологическиеконцепты.
Не последнюю роль в работе играет герменевтика и структурносемиотический метод. Кроме того, используется сравнительно-историческийметод, позволяющий отразить взаимосвязь поэзии 1960 – 1980 годов ссуществовавшими раньше литературными течениями. Теоретической основойдиссертации служат работы и статьи С.Г. Стратановского, В.Б. Кривулина, С.САверинцева, О.А. Седаковой, Н.А. Котовой, И.А. Есаулова, В.Г. Кулакова1.Новизна исследования определяется материалом, редко попадавшим вполе зрения исследователей. В работе проанализировано творчество более чемсорока поэтов.
Широкий охват материала позволяет проследить авторскиестратегии в освоении религиозной темы. «Вторая культура» дает нам самыйширокий спектр поведенческих моделей и показывает разные степенивзаимодействия с церковным Преданием и поэтической традицией.Теоретическая значимость исследования складывается из несколькихпараметров. Во-первых, разрабатываются пути и приемы анализа религиознойпоэзии. Во-вторых, рассматривается история религиозной поэзии в контексте ееразвития и модификации.
В-третьих, пристальный анализ поэтики несколькихрелигиозных стихотворений позволяет глубже проникнуть в творческуюлабораторию ряда авторов – таких, как Виктор Кривулин, АлександрВеличанский, Леонид Аронзон.1Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, 1977; Аверинцев С.C. Собраниесочинений. София – Логос. Словарь. К.: Дух i лiтера, 2006; Аверинцев С.С. Связь времен. К.: Дух i лiтера, 2005;Есаулов И.А.
Категория соборности в русской литературе. Петрозаводск: Из-во Петрозаводского университета,1995; Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. М.: Кругъ, 2004; Котова Н.А. Современная духовнаяпоэзия. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. М.: 2008;Кривулин В. Петербургская спиритуальная лирика вчера и сегодня (К истории неофициальной поэзииЛенинграда 60—80-х годов) // История ленинградской неподцензурной литературы. 1950—1980-е годы. СПб.:2000, с. 99–109; Кулаков В.
Стихи и время // Новый мир, №8, 1995; Кулаков В. Зрячий звук // Арион, №4, 2009;Кулаков В.Г. Неофициальная поэзия 1950 – 1980 гг.: история и поэтика. Автореферат диссертации на соисканиеученой степени кандидата филологических наук. М.: 2000; Кулаков В. Постфактум. Книга о стихах. М.: НЛО,2007; Кулаков В. Поэзия как факт: Статьи о стихах. М.: НЛО, 1999; Седакова О. Другая поэзия // Новоелитературное обозрение, №22, 1997.
Седакова О. Апология разума. М.: Русский путь, 2011.Седакова О. Очерки другой поэзии // Седакова О. Проза. М.: Эн Эф Кью, 2001. Стратановский С. Религиозныемотивы в современной русской поэзии: Статья 1 // Волга, № 4. 1993; Стратановский С. Религиозные мотивы всовременной русской поэзии: Статья 2 // Волга, №5, 1993; Стратановский С.
Религиозные мотивы всовременной русской поэзии: Статья 3 // Волга, № 6, 1993; Стратановский С. Религиозные мотивы всовременной русской поэзии: Статья 4 // Волга, № 8, 1993.4Практическая значимость исследования может быть выявлена как прииспользовании его материалов в курсах истории литературы, так и впривлечении отдельных положений исследования для изучения основрелигиозной культуры в школе.На защиту выносятся следующие основные положения диссертации:1). Религиозная поэзия 1960 – 1980-х годов в целом воспроизводитмногие идеи, темы и образы дореволюционной христианской литературы. Онастала важным звеном в развитии духовной литературы.2).
Фактор преемственности в неофициальной поэзии неотделим отавангардизма. Писатели, в большинстве своем не склонные подчеркиватьгенетическую связь с традицией, соединили классическую русскую литературуисовременнуюдуховнуюпоэзию.Постфутуро-обериутскаяипостсимволически-акмеистская линии в религиозной поэзии «второйкультуры» были тесно связаны.3). Неофициальные поэты разработали ряд тем, которые не зналадореволюционная поэзия. Это проблема разрушенных храмов, вопросыатеизма, тема иудео-христианского космоса.4). Духовный опыт стал той базой, которая определила спецификурелигиозной поэзии. Однако духовная поэзия 1960 – 1980-х гг.
не приводилаавторов к воцерковлению.5). Субъект «второй культуры» складывался на пути внутреннегоосвобождения, учитывающего религиозный опыт. Лирический герой являетнам самый широкий спектр поведенческих моделей: от попыток персонажавойти в церковную ограду и жить в соответствии с Преданием до артикуляцииневрозов и проблем в отношениях с Богом и миром, производимых с эпатажнойоткровенностью.Апробация работы проводилась в докладах и сообщениях на научных инаучно-практических конференциях «Неканоническая эстетика» (ИРЛИ РАН,2015), «Безвременье как сюжет» (Тверской университет, 2016), «Юность каксюжет» (Тверской университет, 2018), «Авраамиевская седмица», (Смоленскийуниверситет, 2018), «Сапгировские чтения (РГГУ, 2009, 2011, 2018), а также впубликациях по теме диссертации в журналах «Новое литературноеобозрение», «Крещатик», «Литературная учеба», «Южное сияние» и другихизданиях.Структура работы – исследование состоит из введения, четырех глав,заключения, библиографии.Основное содержание работыВо Введении ставится вопрос о времени и причинах возрождения влитературе интереса к духовным основам бытия.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
