Диссертация (1155278), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Красных вязыковомсознанииличности,вкоторомзнанияпредставляютсобойотносительно объективную и стабильную информацию, а представленияявляются субъективными сущностями (Красных, 1998). «Нематериальность»представления или коннотативного значения, обусловленная тем, что в отличие отденотативного значения, опирающегося на объективные признаки обозначаемогопредмета или явления, коннотация является плодом субъективного восприятия наиндивидуальном и групповом уровне,обрекает её на относительность инеоднозначность прочтения даже в рамках одного коммуникативного сообщества.Это обстоятельство вместе с тем, что коннотирование является процессом живымипостояннопополняетиосуществлятьманипуляциинаправленныенавидоизменяетвсовременномформированиепрагматикуязыка,дискурсивномопределённоговосприятияпозволяетпространстве,какого-либо33объективного фрагмента действительности путём искусственной подменыассоциативного ряда в сознании адресата.
Сложность изучения данного процессазаключается в том, что интертекстуальные коннотации могут быть обозначеныописательно, но они не фиксируются в словаре, поскольку представляют собойживойпроцесссмыслообразования.Однаковнастоящемисследованиипредпринимается попытка объективного выделения коннотативных значений ввестиментарных описаниях испанского ГПД с целью сгущения их доограниченного количества абстрактных концептов, что позволяет раскрытьманипулятивные намерения авторов текстов. Для того, чтобы наша идея оналичии коннотативного значения одежды, характерного не только для ГПД, но ив целом для вестиментарной лексики, не была голословной, ниже мы приводимнекоторые факты бытования элементов костюма в исторической перспективе,закреплённые в лингвокогнитивной картине мира испанцев.1.4.Кисториивопросаоконнотативныхзначенияхиспанскойвестиментарной лексикиНаблюдая за предвыборными кампаниями, мы часто задаёмся вопросом ороли имиджа в политике.
Что для избирателя становится ключевым в моментпринятия решения? Осознаёт ли он, что голосует не за реального человека, аделает выбор между умело созданными образами, отточенными до совершенствапрофессиональными имиджмейкерами? Важна каждая деталь: правильная речь,причёска, цвет рубашки, узел галстука, блеск ботинок. За каждой из мелочейкроется определённый смысл, который человек впитывает бессознательно,формируя своё представление о политическом деятеле ещё до того, как онпредставит на его суд свою предвыборную программу. Удачно продуманныйобраз призван поддержать внушаемую мысль.
В то же самое времянесоответствующий внешний вид способен разрушить целостность восприятия и34привести к отторжению предлагаемой информации. Внешность и внутреннеесодержание в политике должны всегда находиться в гармонии.Кропотливая работа по созданию внешнего имиджа, которую ведёт командаполитика и он сам, важна не меньше, чем собственно политическое содержаниеего публичных выступлений. Хосе Мария Аснар в свою бытность председателемиспанского правительства слыл человеком консервативного толка, сдержанным исерьёзным, что отражалось не только в его политической деятельности, но и былозаметно по внешнему виду.
Диссонанс вносили только браслеты из пёстрыхниток, от которых господин Аснар так и не смог отказаться. Однако, оставив пост,он не преминул сменить строгую причёску на длинные волосы и сбрил усы. Егопредшественник Фелипе Гонсалес, заняв пост главы правительства, сразуоблачился в классический костюм с рубашкой и галстуком, позабыв о бунтарскойэстетике, которую он проповедовал, будучи лидером оппозиции в 70-х гг., когдаон под влиянием молодёжных движений одевался в вельветовые коричневыекостюмы с модными заплатками на локтях, носил бакенбарды и отличалсяшикарной шевелюрой (Centeno, 2013, p. 32).
Адольфо Суарес, лидер переходногопериода Испании, всегда славился своим безупречным внешним видом. Его образбыл столь популярен, что его стиль стал примером для подражания длясовременников. Не стали исключением в этом смысле и костюмы известныхперсонажей XX века: Сталин, Гитлер, Франко, Муссолини, Мао, Кастро, все ониносили строгий военный мундир, визуально поддерживавший их авторитарныйстиль правления.Говоря в целом о внешности, мы невольно переходим к теме одежды,поскольку именно она с древнейших времён являлась выражением сословных иклассовых различий в обществе, выполняя знаковую функцию помимо того, чтоотражала особенности бытового уклада, климатических условий страны, еёсоциально-экономическогоразвития.Видимоенесистематизированноеразнообразие одежды на самом деле всегда представляло собой кодовую систему,такназываемыйвестиментарныйкод,понятныйвсемчленамодного35коммуникативного сообщества.
Нарушение вестиментарного кода приводит кказусам, иногда комическим, которые нередко становятся основой для сюжеталитературных произведений, например, комедии «Двенадцатая ночь» УильямаШекспира.Французская революция должна была положить конец сословности,провозгласив равенство и труд основами нового устройства общества, в том числеи в части костюма.
Однако, несмотря на демократизацию общества, резкийподъём буржуазии не позволил разрушить классовость, и различительнаяфункция одежды осталась актуальной. Отныне эту функцую взяла на себя деталь:фактура и цвет ткани, отделка, пуговицы и т.п. За последний век ситуацияизменилась незначительно. Тем не менее, массовое производство модной одежды,молниеноснокопирующеевсесамыепоследниетенденции,поставилообщественную элиту в затруднительное положение. Ведь раньше менее богатыеслои общества не успевали так быстро копировать модные веяния в одежде,оставляя моду привилегией зажиточного класса. Теперь же на первый планвышли цена, качество и бренд, которые призваны продемонстрировать статус еёобладателя.Для политиков, на первый взгляд, такое положение дел должно бы былоупростить жизнь, поскольку достаточно лишь соответствовать вестиментарнымпредпочтениям своих избирателей, чтобы «казаться своим».
Однако на самомделе, единообразие в современной одежде поставило их перед сложной задачей.Ведь самым очевидным признаком различий между политическими оппонентамиявляется как раз внешний вид. Когда-то данная проблема решалась просто. Так,во Франции XVI века в разгар религиозных войн католики носили камзолы скрасными крестами, в то время как у кальвинистов они были белыми.
Но временаизменились, и различительная функция костюма ослабла. 5 мая 2010 года водворцеМонклоапрошлавстречапремьер-министрасоциалистическогоправительства Хосе Луиса Родригеса Сапатеро и лидера оппозиции МарианоРахоя. Оба они предстали перед вспышками фотокамер в тёмно-синих костюмах,36белых рубашках и полосатых галстуках в тон, словно близнецы (Приложение 1.Рис.1).
То, что на следующий день эти фото с язвительными комментариямиоблетели все местные СМИ, с очевидностью доказывает, что, несмотря надемократизацию политического костюма, его различительная функция осталасьнеобходимой.Правые в некотором смысле выиграли в сложившейся ситуации, посколькусуществующий деловой стиль, принятый за основу современного протокола,является наследием классического стиля в одежде, естественным образомиспользуемого консерваторами. У представителей левых партий возникланелёгкаязадачаобогащенияделовогостиляэлементами,которыесвидетельствовали бы об их либеральных взглядах и близости к простому народу.Интересно, что стиль одежды, вынужденно выбранный либералами и абсолютнопривычный простому обывателю, чей словарь состоит из таких слов, как camiseta,jeans, jersey, sandalias, chándal, zapatillas deportivas, botas, cazadora (футболка,джинсы, свитер, сандалии, спортивный костюм, кроссовки, сапоги, куртка)(перевод здесь и далее автора – Ю.С.), консервативные издания пытаютсяобличить и наделить значениями, передающими негативные коннотации: indigno,indecoroso,inmoral,insultante(недостойный,неприличный,аморальный,оскорбительный).
Но оппозиционеры и сочувствующие им издания часто видят вэтом свою силу и иногда умело используют одежду в своих целях, например, каксимвол протеста, становясь своего рода «законодателями мод» для своегопоколения. Сама мода представляет собой революционное явление, каждый разразрушающееустоявшуюсянанекотороевремятрадицию.Своимиидеоэстетическими стереотипами, в том числе и специфическими «модными»чертами костюма, обладали многие левые объединения: анархисты, коммунисты,большевики, сталинисты, маоисты, социалисты, еврокоммунисты, экосоциалистыи другие.Так, например, 17 октября 1945 года в Буэнос-Айресе рабочие, протестуятолпой против заключения под стражу Хуана Перона, вынуждены были снять37пиджаки из-за жаркой погоды.
С тех пор противники Перонапрозвалисторонников хустисиализма безрубашечниками (Descamisados), определение,которое позже Ева Перон превратила в гордое имя трудового народа Аргентины.Этот термин имеет давнюю историю. Ещё в 1862 году Виктор Гюго в своёмзнаменитом романе «Отверженные» описал историю безрубашечников. В эпохуИспанскойреволюции1820-23гг.испанскиемонархисты,сторонникиФердинанда VII, стали так называть политически активных представителейбедноты, образовавших левое крыло организации комунерос, по аналогии спрозвищем «санкюлоты» (от фр.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
