Диссертация (1155237), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Это и противостояние «белым» армиямна фронтах Гражданской войны, и борьба с террористами-одиночками,покушавшимисянавидныхдеятелейбольшевистскогоруководства,имногочисленные примеры классовых боев – убийства рабоче-крестьянскихкорреспондентов, докладывающих в газету о бесчинствах низового аппарата,расправы с большевистскими «активистами» – представителями новой власти наместах и др.На фоне этой нестабильной обстановки в партийной печати вырисовывалсяобраз идеального представителя новой власти – идеологически подкованного,идейного и инициативного борца за благо народа, закаленного в боях с врагом иготового работать упорно и с самоотдачей ради построения нового светлогобудущего, и конечно, готового умереть за народ.Именно непохожесть коммунистов на обычных людей, проживание ими«особой» жизни, полной лишений, страданий и мужественной борьбы, служениевысоким идеалам гражданской справедливости создавали харизматический образВКП (б) на страницах партийной печати.В этом процессе формирования образа власти на страницах официальныхизданий ВКП (б) особое место занимал культ вождя, олицетворяющего партию.После смерти 21 января 1924 г.
образ В. И. Ленина начал приобретать явныехарактеристикикультового,возвеличиватьсяиприобретатьмногиевымышленные, идеализированные черты. Выработанные в 1920-е гг. каноны117репрезентации образа В. И. Ленин останутся статичными на протяжении всегопериода отечественной истории. В его образе были сосредоточены не толькохарактеристики, присущие идеальному руководителю, но и акцентировалисьобщечеловеческиеположительныекачества,такиекакчестность,рассудительность, доброта, открытость, готовность прийти на помощь другому ит. д.Вопрос формирования и презентации культа личности В. И.
Ленина послеего смерти мало разработан в отечественных научных исследованиях впостсоветский период. Вероятно, это связано в первую очередь с тем, чтосоветский научный дискурс был ограничен рамками Ленинианы, официальногокульта вождя, реализованного в прессе, литературе, школьных и вузовскихпрограммах и др.
В период перестройки в прессе деятельность В. И. Ленинаподавалась в крайне негативном ключе. В 1990-е гг. бульварную прессуинтересовали лишь подробности личной жизни В. И. Ленина. Поэтому сейчасактуальны исследования образа советской власти в целом и культа личности В. И.Ленина в частности, и особенно приемы создания этого культа в партийнойпечати и цели, ради которых это делалось.3.1.
Культ В. И. Ленина и его роль в формировании образа власти впартийной печати.Исторические особенности взаимодействия российской власти с народом,мировоззренческиеикультурныетрадициивосприятияобразавласти,складывавшиеся в течение столетий, определяли запрос на сильную правящуюруку, строгого, но справедливого правителя, вождя. Взаимообусловленностьпроцессов упрочения советской власти и создания культа личности В. И.
Ленинадостаточно очевидна: «Со смертью Ленина они [пропагандисты – прим. А. С.]обрели нужный им идеал. Их целью стало сохранить силу воздействия образаЛенина на умы и укрепить единство, сплотившее общество после смертивождя»377.377Тумаркин Н. Ленин жив! Культ Ленина в Советсткой России / Пер. с англ. С. Л. Сухарева. СПб., Гуманитарноеагентство «Академический проект», 1999.
(Серия «Современная западная русистика», т. 12). С. 187.118Ссамогоначаласвоегосуществованиясоветскаявластьбылаперсонифицирована, в прессе она отождествлялась в первую очередь с Лениным,а уже затем с ВКП (б) или рабочим классом. Вместе с этим образ вождя вкратчайшие сроки был дополнен рядом культовых черт, и уже начиная с 1918года можно говорить о существовании предпосылок к формированию культаличности Ленина. Процесс возвеличивания личности лидера партии началсяпрактически сразу же после октября 1917 г. и стал стремительно развиватьсяпосле пышного празднования его 50-летнего юбилея в 1920 году378.
После того,как в 1922 году Ленин в связи с ухудшившимся самочувствием пересталпублично выступать, переехал в подмосковные Горки и уже не мог приниматьтакое активное участие в политической жизни страны, как раньше, в партии остроощутили необходимость создания культа вождя379. С 1923 г. в прессе появляютсякороткие заметки о появлении так называемых «уголков Ленина», получившимитакое название по аналогии с «красными углами» – наиболее почетными местамив крестьянских жилищах, где были расположены иконы и стоял обеденный стол.В № 188 за 1923 г. помещена информация о появлении в Доме крестьянина такого«уголка», который «было бы правильнее назвать историей рабочего движения вРоссии и РКП»380.
Там содержались работы и фотографии Ленина, картины нареволюционные темы и небольшой памятник вождю, который производил«впечатление особой мощности»381. Тогда же, в 1923 г., в одном из номеров«Правды» на двух первых страницах обсуждалась «горькая дата, страшный,незабываемый день, когда агенты буржуазии – эсеры – попытались отнять у наснашего Ильича»382, т. е. 30 августа 1918 года – день покушения на Ленина назаводе Михельсона.«Руководство РКП (б) понимало в это время, что если Ленин и вернется кработе, то в прежней мере свою руководящую роль и функцию арбитра во378См. Правда.
1920. № 86.Надо отметить, что тенденция к созданию культового образа наблюдалась не только в отношении Ленина, но идругих партийных руководителей. Например, в 1924 г. в г. Баку присвоили имя Зиновьева нефтяномуместорождению, тогда же город Елисаветград на Украине переименовали в Зиновьевск; в городе ГусьХрустальный имя Бухарина носил стекольный завод; на территории СССР было более десяти улиц Троцкого.380В «Уголке Ленина» // Правда. 1923. № 188.
С. 3.381Там же.38230-е августа 1918 года. // Правда. 1923. № 194. С. 1.379119внутрипартийных разногласиях он играть уже не сможет»383, и пыталосьмаксимально эффективно использовать сложившуюся ситуацию для решениявнутренних проблем. Дело в том, что дискуссионных моментов, вскрывающихпринципиальные разногласия между членами партии, в то время было уженемало, и «в этих условиях была очень важна возможность опираться наавторитетное мнение Ильича, который по мере отхода от дел все болеепревращался в идеологизированную фигуру вождя и учителя, чьи текстыявлялись серьезным и – чем дальше, тем в большей мере – определяющимаргументом при принятии важнейших политических решений»384.Все более очевидной становилась необходимость подготовки к печатисобрания сочинений В. И.
Ленина. Эта идея озвучивалась не раз: в рамкахОбъединениягосударственныхкнижно-журнальныхиздательствприНаркомпросе РСФСР в 1919 году была сформирована специальная комиссия поподготовке собрания сочинений Ленина, члены которой не достигли согласия поряду принципиальных вопросов.
Работа в этом направлении началась после егосмерти: выступая на XIII съезде партии, Л. Б. Каменев сказал, что только сейчасполучилось сделать «первое, повторяю, черновое, с грубым приближениемсделанное собрание его литературных политических работ»385.Действительно, В. И. Ленин крайне остро реагировал на всяческие попыткипридать его личности культовые черты гениального руководителя, противилсяпубликации своих сочинений, увековечению себя в скульптуре и т. д. А. В.Луначарский вспоминал его слова в связи с очередным случаем появления впечати «вождистского» образа Ленина: «С большим неудовольствием замечаю,что мою личность начинают возвеличивать.
Это досадно и вредно. Все мы знаем,что не в личности дело. Мне самому было бы неудобно воспретить такого родаявление. В этом тоже было бы что-то смешное, претенциозное. Но вам следуетисподволь наложить тормоз на всю эту историю»386.383Мосолов, В. Г. ИМЭЛ – цитадель партийной ортодоксии: из истории Института марксизма-ленинизма при ЦККПСС, 1921 - 1956 / В. Г.
Мосолов. - М.: Новый хронограф, 2010. С. 108.384Там же.385Каменев Л. Б. (ред.) Ленинский сборник II. / М. — Л.: Институт Ленина при Ц.К.Р.К.П. (б.), 1924. – 526 с.Издание третье. С. 481.386Владимир Ильич Ленин. Биография, 1870-1924. В 2-х т.
Т. 2. 1917-1924 / А. Г. Егоров, Л. Ф. Ильичев, Ф. В.Константинов и др. – 7-е изд. – М.: Политиздат, 1985.– 364 с, ил. В надзаг.: Ин-т марксизма-ленинизма при ЦККПСС. С. 113.120Но смерть В. И. Ленина дала возможность руководству ВКП (б) получитьполитические выгоды от создания культа личности вождя. Большевистскоеруководство осознавало, что низкая политическая культура населения вкупе ссуществующей традицией ассоциировать власть с одной конкретной личностьюмонарха,атакжеобожествлятьправителя,придаватьегообразувозвеличивающие черты, может быть использована в интересах новой власти.
Ввышедшем 24 января номере газеты «Правда» была помещена статья Н. И.Бухарина – первая журналистская работа после смерти Ленина, ознаменовавшаяутверждение панегирического стиля как единственно верного при написаниилюбых работ о почившем вожде, будь они научные или публицистические.Статью Н. И. Бухарина «Товарищ» можно в данном случае считатьобразцом: «Товарищ Ленин был прежде всего вождем, таким вождем, какимиистория дарит человечество раз в сотни лет, по именам которых потомотсчитывают эпохи. Он был величайшим организатором масс. Точно великан шелон впереди людского потока, направляя его движение, из бесчисленныхчеловеческих единиц строя дисциплинированно армию труда»387.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
