Диссертация (1155220), страница 28
Текст из файла (страница 28)
Я всем доволен. СлаваБогу, хорошо живу. (…) Такого, конечно, сослали бы на Соловки, посадилиАнгелБлагогоМолчания.Н.Рерих.Интернет-ресурс:http://enigmavita.livejournal.com/384132.html304Брюсов В. Стихотворения и поэмы. Библиотека поэта. Большая серия. Ленинград:Советский писатель, 1961. С. 99.303154бы в концентрационный лагерь, он все бы улыбался да творил Иисусовумолитву. Это его дальние братья улыбались на римских аренах львам»305.Сравнение рыжего монаха, веселого человека, с первыми христианскимимучениками, которые, улыбаясь, погибали в схватках со львами на римскихаренах, вводит в текст образ-символ святой жертвы.Образывалаамскихмонахов,героизированы, мифологизированы,присутствуютслужителейобителитишины,в описании их монашеской службычерты агиографической прозы. Вот отец Памва, которыйслужил в Пещере.
«Темно, тесно, жарко… но так тихо, так замерло все исоединилось в сопереживании того, что две тысячи лет назад совершалось втакой же вот тесной Пещере, с таким же камнем - отвалившись, перевернулон весь мир… Когда служение кончилось, девушки, молодые люди, пожилыедамы, сгибаясь вдвое, вылезали из жаркой Пещеры, а мы поодиночкепролезали туда, прикладывались ко Гробу и подходили под благословение к о.Памве.
Лоб у него был влажный, глаза сияли»306. Герой повествованияежедневно с радостью преодолевает трудности службы в жаркой Пещере,чтобы хоть на миг прикоснуться к великой тайне.Не менее колоритная фигура – этосхимник отец Николай,«семидесятилетний старичок, точно сошедший с нестеровской картины«Схимник у озера», но вот такой тихий и особенный, что сядет он в лодку лодка сама и поплывет. Зайцы придут кормиться из его рук, ласточка сядет нарукав.
Может быть, он идет, а может быть, и уйдет туда, за церковь, растает влесу»307. Этот зайцевский герой не просто тихий, он особенный, умееттворить чудеса, о которых говорят метафоры «лодка сама и плывет» исхимник «растает в лесу»308.305Зайцев Б. Валаам // Зайцев Б.К. Избранное. М.: Никея, 2015. С.176.Зайцев Б.К. Валаам // Зайцев Б. К. Избранное.
М.: Никея, 2015. С.178.307Там же.308Там же.306155Схимник отец Николай в описании Зайцева – «худенький, с бородкою, скроткими серыми глазами, тихий и безответный, смиренным видением встаетв памяти моей на плотнике близ Коневского скита». Метафорическоевыражение «смиренным видением встает в памяти» относится к образусимволу святой жертвы. Сходство образов зайцевских монахов и схимников сгероями Нестеровской Святой Руси очевидно, на это сходство указывает исам Борис Зайцев.
О сходстве иконографии Сергия Радонежского и образавеликого святого в прозе Бориса Зайцева писал А. Б. Кубасов в работе«Житийная повесть в зеркале житийной иконы: смысловые и нарративныепараллели (Преподобный Сергий Радонежский Б.К. Зайцева)»309.Концепт «Тишина», таким образом, приобретает семантическую связь сметафорическим концептом Пути.
Тишина у Зайцева понимается как итогпути – духовного пути монахов и физического перемещения в пространстве,осуществляемого паломниками.В книге Б.К. Зайцева «Афон» говорится и о духовном пути как пути котшельничеству, а затем – и к святости. Причем, Б.К. Зайцев считает, чтоесть путь к истине, к духовному и душевному равновесию, но не может бытьпути к святости, ибо святость не цель, а следствие. Святость как самоцельсродни гордыне.Вглаве,посвященноймонастырюсвятогоПантелеймона,описывается посещение путешествующими отшельника, единственного наАфоне, о котором Б. Зайцев пишет: «Отшельник – одно из известнейших лицна Афоне, человек образованный, бывший инспектор Духовной Семинарии,«смирившийся», как про него говорят афонцы, и ушедший в одинокоеподвижничество по примеру древних. Очень многие поклонники желают его309Кубасов А.Б. Житийная повесть в зеркале житийной иконы: смысловые и нарративныепараллели (Преподобный Сергий Радонежский Б.К.
Зайцева)//Уральскийфилологический вестник, 2013. №2.156видеть и послушать его мудрого слова. Посетители вроде нас начинаютутомлять его»310.Оноре де Бальзак писал: «Человека страшит одиночество. А из всехвидов одиночества страшнее всего одиночество душевное. Отшельникидревности жили в общении с богом, они пребывали в самом населенноммире, в мире духовном»311. Поэтому смирившийся – это живущий с миром ипокоем в душе, без суеты.В православно-христианском миросозерцании концепт «Смирение»рассматривается как «молитвенно-благодатное сосредоточение души на надумных тайнах, которыми изобилует не только Троичное Божество, но и самачеловеческая личность, а также и сущность богозданной твари»312.Иными словами, смирение ведет к созерцанию истины.
Созерцание, попреподобному Исааку Сирину, есть духовное видение ума, «ощущениебожественных тайн, сокровенных в вещах и их причинах»313. При этомсмирение трактуется как отсутствие гордости, а «несмиренное мышление,называемое эгоизмом и гордыней, ничего не вмещает в себя и само не можетни во что вместиться, оставаясь изолированным в своем удушающемсвоекорыстии и индивидуализме»314.Однако достичь такого смирения довольно сложно, путь к смирениювелик и труден. Поэтому уже в портретной характеристике Отшельника,данной Б.
Зайцевым, мы видим не смирение как духовную работу над собой,а актерство, позу: «Вошел отшельник – высокий человек с очень добрыминебольшими глазками, довольно полными щеками, одетый небрежно – чуть310Зайцев Б. Афон. Издание Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 1992.С. 70.311Контекстыодиночества.Аскетизм.Интернет-ресурс:http://www.proza.ru/2013/04/24/201.312Иустин (Попович), преп. Православная философия истины: Статьи. Пермь: ПО«Панагия», 2003, С.
52.313Исаак Сирин, преп. Слова подвижнические. М.: Правило веры, 1993. С. 14.314Иосиф Ватопедский, старец. Слова утешения: Беседы о духовной жизни и омонашестве. Богородице-Сергиева Пустынь, 2005, С. 163.157не на босу ногу туфли – и вид его менее напоминал монаха, чем все виденноемной доселе»315.Отшельник кичится своей неустроенностью и необустроенностьюобители, видит в равнодушии к земному обустройству путь к святости.Доктор напоминает Отшельнику о том, что «можно быть монахом и устроитьсебе удобную жизнь, улучшить хозяйство, завести прочную торговлю»316.Однако Отшельника не интересуют ни хозяйство, но торговля, ниобогащение.Ответ Отшельника весьма показателен.
Истинные отшельники непросто уходили в глухие места, чтобы мерзнуть и голодать, они испытывалисебя на прочность веры, возводили храмы, а потом вновь уходили в пустынь,чтобы подвижничеством своим освятить пустынное некогда место. Кпримеру, святой Иоанн Отшельник, странствуя, достиг Мириокефальскойгоры и, так как была зима, решил укрыться в развалинах языческогосвятилища. Войдя туда, он ослеп. В течение нескольких дней Иоанн молилсяоб исцелении. Только на седьмой день услышал он голос, велевший идти навосток и там, где он увидит свет, построить храм в честь ПресвятойБогородицы Антифонитрии. Отшельник пошел, опираясь на палку, черезнесколько дней он действительно прозрел и увидел на востоке столп света.Там он построил храм, стал проповедовать, оставил после себя ученикаЛуку317.ПриведенныевышесловаОтшельника,описываемогоБорисомЗайцевым, можно рассматривать как ответ гордого своей аскезой человека, ане человека смирившегося.
При этом Доктор указывает Отшельнику, чтожизнь имеет свои законы и что на монастырской земле можно выращивать315Зайцев Б. Афон. Издание Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря, 1992.С. 72.316Там же.317Иоанн Отшельник. Интернет-ресурс: http://www.pravenc.ru/text/471411.html.158виноград и оливки, пригласить инженеров и агрономов, проложить дороги.Отшельник отвечает, что как раз от «всего этого» (то есть от мирскогоблагополучия) он хотел бы уйти. У Отшельника и подобных ему другая цель– вечно стоять перед Господом в смирении и молиться.Доктор вспоминает, что недавно видел фильм, посвященный жизникатолического монастыря. По слова Доктора, показанный в фильмемонастырь не пренебрегал хозяйственной деятельностью.Отшельник отвечает на это: «А нам нечего показывать.
Мы считаемсебя последними из людей… что уж там показывать. Нет, нам показыватьнечего… Молимся, как бы душу спасти»318.Спор Отшельника и Доктора, который ранее состоял с Отшельником впереписке и добился встречи, - это спор о судьбе России и о сути смирения.Доктор заявил, что Бог покарал Россию сильнее, чем другие страны.Отшельник возражал, что «хотя Россия многое пережила, перестрадала,многое из земных богатств разорено, но, в общем, от всего этого онавыигрывает»319.Такой ответ удивил Доктора, переспросившего: «Как выигрывает?»320.Ответ Отшельника был следующим: «Другого богатства много за этовремя дано.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
