Диссертация (1155186), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Понимая всю серьезность занимаемого фэшн-блогерами положения,глянцевые издания вынуждены публиковать на своих страницах интервью сфэшн-блогерами, и даже выделяет им постоянную рубрику и площадку дляразвития – «street style» (уличная мода).Подписчики «Vogue» в Instagram - 16, 34 млн человек177, а, например, улафстайл/фэшн/бьюти блогера из Лондона Наоми Смарт только за один деньколичество просмотров ее роликов на собственном канале Morezoella составляет1 370 404 просмотра178.Для достижения максимально привлечения читателя на собственныеаккаунты глянцевые СМИ вынуждены вступать в коллаборации с известнымимоделями, актерами, дизайнерами, аккаунты которых имеют большее количествоподписчиков, чем аккаунт самого издания.
Данный прием можно считатьразновидностью приглашенного авторства или контрибьютерства. Однакореализуется он значительно проще и быстрее в силу использования новыхтехнологических возможностей Сети. Так в приведенном выше примере сприсоединением «Vogue Paris» к приложению Snapchat, вести трансляцию сНедели Высокой моды в Париже должна была топ-модель Белла Хадид,количество подписчиков которой равно 11,6 миллионам пользователей против 2,8миллионов подписчиков самого издания.Таким образом можно утверждать, что сегодня глянцевый журнал всоциальных сетях трансформируется в новый медиапродукт, способный статьсамостоятельным брендом, без привязки к печатному.
Речь идет о замещениифункций, которые традиционно выполняла печатная версия глянцевого издания –177Официальный аккаунт «Vogue US» в Instagram [Электронный ресурс]https://www.instagram.com/voguemagazine (дата обращения 18.03.2017)178АккаунтНаомиСмартнаЮтубе[Электронныейресурс]https://www.youtube.com/user/MoreZoella (дата обращения 18.03.2017)URL:URL:162трансляции позитива, социально значимых идей – наглядным и ярким контентом,который воспринимается пользователем в режиме онлайн.Как отмечает И.И. Волкова, «перекодировка разнообразных текстов вэкранный мультимедийный контент привела к торжеству визуального экранноговоспрятия» 179 .
Действительно, экранная подача информации сегодня являетсяприоритетной. Психологи называют современного потребителя медийнойпродукции «человеком экрана», который сменил «человека книги». Современноепоколение Y, которое принято называть «millenials», отличается высокойскоростьювосприятияинформации,клиповыммышлением,нелинейнымизбирательным потреблением текста.
Кроме того, поколение Y воспринимаетреальность, с позиции глобального реалити-шоу, вспомогательными сервисами вкотором служат приложения, поддерживающие режим прямых трансляций исоздания материалов, имеющих жизненный цикл равный двадцати четырёмчасам. Представители поколения Y предпочитают пользоваться приложениями иразнообразными видеоканалами, вступая с их создателями в общение – DYI.Формат«вопрос-ответ»позволяетполучатьинтересующуюинформациюсиюминутно, в режиме реального времени. Это касается, прежде всего, общенияс лидерами мнений, которые для нового поколения Y являются не простоисточником знаний о тех или иных явлениях, но образцом для подражания.Примечательно, что современная медиакоммуникация постепенно теряетсвой глобальный характер и становится индивидуализированной.
Как нипардоксальноэтозвучит,ноконвергенцияСМИактуализировалаперсонифицированную информацию. Мы наблюдаем стремление аудиторииполучать знание у авторитетных личностей, к которым могут относиться какизвестные политическиеп обозреватели, телеведущие, так и популярные лидерымнений в различных сообществах по интересам в Интернете.179Волкова И.И. Игра как системообразующий феномен экранных коммуникаций. –Автореф….дисс.
доктора филол н. – М., РУДН, 2015. – С. 3 [Электронный ресурс] Режимдоступа: dissovet.rudn.ru/web-local/prep/rj/dis/download.php?file. (дата обращения 10.04.2017)163По мнению С.Л. Уразовой, журналистское произведение сегодняпревращается в новый тип интерактивных коммуникаций с открытой структурой,где аудитория превращается в сотворца». Такая же ситуация сложилась внастоящий момент и с существованием глянцевых изданий в социальных сетях имобильных приложениях. Пользователь предпочитает не читать собственнотексты, а наблюдать развитие событий путем просмотров фотографий ивидеоматериалов.Новыемедиаплатформыпредлагаютпотребителювозможность прямой покупки товаров, поэтому некоторые глянцевые издания,уловив эту угрозу, запускают собственные проекты электронной коммерции.3.3.
Кросскультурные особенности глянцевых изданийВ истории философского осмысления культуры можно выделить основныемодели культуры. Натуралистическая» модель сводила культуру к предметновещественным формам ее проявления, видела в культуре человеческоепродолжение природы (Вольтер, Руссо, Гольбах). Натурализм превращаеткультуру в одно из звеньев природной эволюции, воплощающее развитиеспособностей «естественного человека». Именно благодаря культуре человек неисключается из природы, а образует высшее звено в ее развитии, обосновываетидеалы разумного человека из его естественных потребностей.
Французскиепросветители заметили понятие «культура» понятием «цивилизация», лишиликультуру категориального статуса, свел ее к естественным механизмамчеловеческого поведения, или судьбам общества, нации. Немецкие просветителив центр своего внимания ставили нравственное воспитание, связывали понятие«культура» с личностным развитием человека, тогда как «цивилизация»отождествлялась ими с социально-политической жизнью людей.Понятие «культура» как предельно общее не может быть выражено черезкакое-то одно адекватное определение, полученное с помощью формальнологической процедуры причисления к роду или выделения совокупностипризнаков.
Поэтому определения культуры выступают как ее интерпретации в164зависимости от того или иного аспекта рассмотрения культуры. Можно выделитьряд достаточно разработанных в зарубежной и отечественной науке подходов космыслению феномена культуры.Нормы культуры изменчивы, сама культура носит открытый характер. Онаотражает те трансформации, которые претерпевает общество. Например, в ХХ в.произошли фундаментальные сдвиги в отношении человека к семье. Это имеетогромное значение, поскольку именно в ней складывается личность, происходитосвоение норм культуры. Культура не может существовать, не обновляясь.Творчество, изменение являются другой стороной развития общества. Единствотрадиции и обновления универсальные характеристики любой культуры.Термин «культура» переводится с латинского языка как «возделывание»,«уход», «обработка», «почитание» и т.п.
В основе культуры лежит деятельностьчеловека как основной способ его существования в мире. Эта деятельностьвесьма разнообразна по форме и сферам своего проявления и, следовательно,культура тоже многолика. Однако культура — это не только живая деятельностьчеловека, но и ее предметные воплощения, а также отношения между людьми какее творцами. «Культура — это сложнейший социальный организм, которыйрождается, живет и умирает, уступая дорогу новым культурным явлениям»180В современном обществе базисной ценностью является обновление,новаторство. Здесь действует принцип запрета на плагиат. Всякая новациянаучная, художественная, технологическая имеет индивидуального автора.Повтор, копирование оценивается обществом весьма невысоко.
Истинныйхудожник или ученый - это всегда создатель нового. Каждая культурная ценностьносит неповторимый, уникальный характер.Величайшим достижением человеческой духовной культуры было тообстоятельство,чтолюдисохранилисвоюсклонностьипривычку ксинкретическому мышлению и выражающему его творчеству, не утратили их, нои процессе своего перехода к классово – государственному, строго наполнили их180Тынянов Ю.
И. Поэтика. История литературы. Кино. М., Наука, 1990, с.257-258165новым содержанием. Через это они сделали их одной из самых значительныхформ развития общественного сознания художественным творчеством.Развитие культуры - противоречивый процесс. Здесь прогрессивное ирегрессивное - две стороны одной медали. Так, сложившийся первоначально вЕвропе, а потом распространившейся по всему миру тип научно-техническойкультуры весьма способствовал развитию свободы человека. Но вместе с тем онимеетизъяны.Технологическаяцивилизацияосновананатакомвзаимоотношений между человеком и природой, при котором природа являетсяобъектомчеловеческойдеятельности,объектомэксплуатации,причемнеограниченного ей присущ тип развития, который можно выразить однимсловом - «больше».Российский философ и культуролог, доктор филологических наук Г.Д.Гачев в своём труде «Национальные образы мира» даёт описание культур имиропониманий разных народов, где каждая национальность рассматривается каксвоеобразный «Космо-Психо-Логос», т.е.
единство характера народа, языка и егосклада мышления («как и в человеке: тело-душа-дух»)181. Поэтому люди однойнациональности часто интерпретируют свой исторический опыт, а также опытдругих стран почти одинаково.«Менталитет» (позднелат. «mentalis», т.е. «умственный») - мировосприятие,умонастроение182.Это устойчивый способ специфического мировосприятия, характерный длябольших групп людей (этносов, наций или социальных слоев), обусловливающийспецификуспособовихреагированиянафеноменыокружающейдействительности. Содержание предметной области этого понятия включает всебя не только когнитивную сферу сознания (т.е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
