Диссертация (1155165), страница 21
Текст из файла (страница 21)
Afin d’être fidèle à cettevision, Amnesty International se donne pour mission de mener des recherches et desactions visant à prévenir et faire cesser les atteintes graves à l’ensemble de ces droits»(*Каким видит мир Amnesty International? Это мир, где каждый человек можетпользоваться всеми правами, перечисленными во Всеобщей декларации прав104человека от 1948 года и в других международных пактах, относящихся к правамчеловека. Придерживаясь этой идеи, Amnesty International активно проводитисследования и мероприятия с целью предупредить и предотвратить попыткиущемленияправчеловека)[https://www.amnesty.org/fr/about-us/how-were-run/amnesty-internationals-statute/].О.С.
Иссерс относит стратегию самопрезентации как к прагматическомутипу речевых стратегий, так и к диалоговым и риторическим стратегиям, асамопрезентацию как таковую приравнивает к понятию имиджа. Отмечая, чтоперевод с оригинального английского слова image – образ, не объясняет сутипонятия, автор подчеркивает, что «генетически феномен имиджа восходитименно к искусству речи» [Иссерс 2011: 193-194]. К такому же выводу приходят ифранцузские исследователи [Rountree 1995, Parry-Giles 1996, Benoit 1997].Стратегия самопрезентации как одна из важных речевых стратегийпосвящена книга французской исследовательницы Рут Амоси «La presentation desoi» (*Презентация себя), в которой она, в частности, пишет: «Prendre la parole,c‘est projeter bon gré, mal gré une certaine image de sa personne.
La présentation desoi, dénommée dans l‘Antiquité grecque ethos, est une dimension intégrante dudiscours» (*Публичное выступление означает волей-неволей представление образачеловека. Представление себя, названное в Античности термином ethos, являетсядополнительной характеристикой речи [Amossy 2011].В современном мире, в котором создание имиджа (человека, организации,государства), занимает всѐ более важное место, понятие Ethos становится всеболее распространѐнным в работах лингвистов.
С течением времени к понятиюEthos добавилось и понятие Persona − сначала как синоним, но постепенно Personaсводится, скорее, к обозначению своего рода «маски» автора. Таким образом, этидва понятия уже имеют различную характеристику и становятся различнымимеханизмами самоподачи − «Ethos формирует доверие к автору, Personaмоделирует для него роль, которую автор считает подходящей для аудитории,темы и других элементов риторического контекста» [Иссерс 2011: 196].Оба эти механизма самоподачи можно обнаружить в текстах Организации:105«DE LA RECHERCHE À L’ACTIONLes enquêtes, menées par nos chercheurs sur le terrain et au travers durecoupement d’informations, donnent lieu à la publication régulière de communiquéset rapports (dont le rapport annuel). Ces informations rendent compte de la situationdes droits humains dans le monde et sont à la source des pressions exercées sur lesautorités et décideurs (gouvernements, organisations internationales, groupes armés,entreprises et autres agents non gouvernementaux), de la mobilisation des militants(écritures de lettres et signatures de pétitions, rassemblements et manifestations, débatspublics et éducation aux droits humains) et de la sensibilisation du public»(*ОТ ИССЛЕДОВАНИЙ К ДЕЙСТВИЮОпросы, которые проводят наши исследователи на месте, сборинформации позволяют регулярно публиковать разные сообщения и отчеты (вт.ч.
ежегодный отчет). Отчѐты и сообщения освещают ситуацию с правамичеловека в мире, являются источником оказания давления на власть и на тех, ктопринимает решения (правительства, международные организации, вооружѐнныегруппировки, НГО и другие организации). Из отчѐтов можно узнать о движенииактивистов (создании и подписании петиций, проведении манифестаций,возможности обучения) и о повышении осведомлѐнности общественности)[http://www.lasemaine.org/membres].Описывая свои реальные действия, которые могут служить доказательствомследования определѐнным принципам на благо общества, Организация стараетсявызвать доверие аудитории к себе.
Здесь мы видим механизм самоподачи Ethos.Рассмотрим следующую часть текста.«LE POUVOIR DE L’INDÉPENDANCELa solidarité internationale, qui est au cœur de toutes nos actions, se nourrit denosprincipesd’indépendanceetd’impartialité.AmnestyInternationalestindépendante de tout gouvernement, de toute tendance politique, de toute croyancereligieuse et est donc en mesure de dénoncer les violations des droits humains partoutdans le monde, en toute impartialité.
Nous fonctionnons et finançons nos actions grâce106au soutien financier de nos membres et de nos donateurs. Nous n’acceptons aucunesubvention ou don des Etats, des partis politiques et ne sollicitons pas les entreprises»(*СИЛА НЕЗАВИСИМОСТИМеждународная солидарность является основой всех наших действий,придерживается принципов независимости и беспристрастности.International–независимаянеправительственная,Amnestyбеспристрастнаяорганизация вне политики, вне религии, которая выступает против ущемленияправ человека в мире.
Мы осуществляем свою деятельность и проводим нашидействия за счет финансирования наших спонсоров и членов. Мы не принимаемникакой помощи от правительств, политических партий и не защищаемкомпании) [http://plumesrebelles.fr/amnesty-international/].Здесьнаблюдаетсяиповторениесоюза«мы»,подчѐркивающееколлективный характер Адресанта, и типичное проявление механизма самоподачиPersona.Организациясамадаетсебеоценочнуюхарактеристику(какнезависимой Организации), моделируя таким образом роль, которую считаетподходящей для Адресата и для актуального политического контекста в мире.
Всеутверждения в цитируемом тексте декларативны и с трудом подлежат проверке,но они нацелены на аудиторию, чье доверие уже было завоевано предыдущимтекстом, содержащем неоспоримые факты. Разумеется, более придирчиваяаудитория могла бы отнестись со скепсисом к многословному утверждению офинансовой независимости от правительств, партий, идеологий, религий,бизнесменов и т.д. и задаться вопросом, кем в таком случае являются вскользьупомянутые «доноры» Организации, если они не принадлежат ни к какимобеспечивающим денежные поступления общественным структурам. Даже еслифинансирование происходит через другие неправительственные организации, этотоженеможетбытьгарантиейнезависимостиотправительственных,политических или экономических интересов.В следующей части текста снова доминирует механизм самоподачи – Ethos:«UNE AMBITION QUI ÉVOLUE107En cinquante ans, Amnesty International a profondément évolué.
Notre champd’intervention, initialement limité aux prisonniers d’opinion, s’est étendu à l’ensembledes droits civils, politiques, économiques, sociaux et culturels inscrits dans laDéclaration universelle des droits de l’homme. Prix Nobel de la paix en 1977, AmnestyInternational rassemble aujourd’hui plus de 3 millions de membres et sympathisants etcompte des sections ou structures dans 72 pays»(*РАСШИРЯЮЩИЕСЯ ПЕРСПЕКТИВЫЗа 50 лет существования Amnesty International стремительно развивалась.Наша деятельность, изначально направленная на защиту прав узников мнения,расширилась до гражданских, политических, экономических, социальных икультурных прав, перечисленных во Всеобщей декларации прав человека.Amnesty International получила Нобелевскую премию мира в 1977.
СейчасОрганизация объединяет более 3 миллионов членов и единомышленников, имеяподразделения в 72 странах мира) [http://plumesrebelles.fr/amnesty-international/].Перечисление широко известных и неоспоримых фактов, касающихсяОрганизации, делает акцент на доверии к еѐ деятельности в защиту прав человека:в качестве главного аргумента приводится факт получения ею Нобелевскойпремии мира. Статистические данные (внушительное количество членов исторонников Организации по всему миру, количество стран, в которых она имеетсвои представительства и структуры) являются важным средством аргументациии самопрезентации.В анализируемом тексте представляет интерес чередование и сочетаниемеханизмов Ethos и Persona для достижения необходимых эффектов воздействия.Мы видим здесь следование схеме Ethos - Persona - Ethos. Не случайномоделирование той роли, которую Amnesty International хочет играть передаудиторией, обнаруживается в середине текста – между двумя другими частями, вкоторых перечислены действия, осуществляемые во имя благородных идей.Таким образом, Адресату не дают возможности поставить под сомнение главное –независимость Организации от источников финансирования.108Рассмотрим теперь более детально те стратегии и тактики, которыеявляются наиболее значимыми для коммуникативной деятельности Организации.2.3.
Стратегия «уговаривания» и тактика «убеждения»8Стратегию «уговаривания» и тактику «убеждения» можно определить какодну из основречевой коммуникации. Они весьма распространены как вобычном межличностном общении, так и в масс-медиа, так как обусловленыстремлением воздействовать намассового Адресата с целью достичьопределѐнной общественной реакции, поэтому в текстах Организации ониявляются основными.J. Austin и J.
Searle рассматривают акт убеждения как особый акт,нацеленный на определѐнный эффект [Austin; Searle 1972)], и как разновидностьперлокутивного акта. J. Austin отмечает, что без перлокутивного акта несуществует акта убеждение: «Si le locuteur insiste sur un argument, il peut persuaderou convaincre son auditeur. S‘il l‘avertit de quelque chose, il peut l‘effrayer oul‘inquiéter. S‘il lui demande quelque chose, il peut l‘amener à faire ce qu‘il luidemande. Tous ces verbes marqués en italique désignent des actes perlocutoires.
Il estimportant de remarquer que sans l‘acte perlocutoire, la persuasion n‘a pas lieu» (*Есливыступающийнастаивает на своих аргументах, то он может убедить илиуговорить слушателя; если он предупреждает о чѐм-то, то может таким образомнапугать или растревожить аудиторию; если он хочет чего-то, то он всостоянии подтолкнуть слушающих осуществить его желание. Все выделенныекурсивом глаголы обозначают перлокутивные акты. Без наличия перлокутивногоакта не существует и акта убеждения [Austin цит.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
