Диссертация (1155045), страница 34
Текст из файла (страница 34)
Неоспоримым фактом является то, что люди в разных социумах, внезависимости от устройства общества, одни ценности считают более важными и значимыми, а другие менее.В сознании человека всегда присутствует какая-то мера значимости. Ценности в социологии приняторассматривать в качестве наборов обобщенных благ, идей или связанных с ними объектов, которыевыступают как мотивы (причины) действия. Подразделяют их на терминальные и инструментальные.Терминальный аспект подразумевает отношение к праву как к самостоятельной ценности, аинструментальный — как средство реализации других целей.
Данная схема ориентации на «ценности»служит закреплением операциональной связи «индикатора» (измеряемого показателя) и мотива действия. Внашей анкете терминальный и инструментальный аспект отношения к праву анализировался при помощивопроса о том, какое из перечисленных ниже определений, по мнению респондента, наиболее точноотражает суть понятия «право»? Если респондент в качестве ответа указал такие понятия, как «нормыповедения», «справедливость», «порядок» – то он относится к праву, как к самостоятельной ценности, ауказание на «возможности», «защищённость» и «безнаказанность», означает, что ценность права дляреспондента определяется возможностью использовать его для достижения других целей.В некоторых случаях ценности выступают в качестве оценок социальных отношений, модускоторых может быть разнообразным – реальным, идеальным, возможным, воображаемым, необходимым,обязательным и т.д.
Подобные посылки лежат и в основе множества методик «измерения» ценностей исравнительных международных исследований, в которых были получены очень интересные результаты. Вкачестве примера можно привести так называемые «измерения Хофштеде» 279.Толчком к эмпирическому изучению коллективных представлений правового сознания сталоосознание конфликта между моралью и правом, между принудительным и непринудительным характеромдействия, между склонностью к жесткой регламентации повседневной жизни, выраженной в законах, либо квнутренним мотивам, выраженным в моральных предписаниях.
Приоритет морали над правом в нашейкультуре является сильным коллективным представлением, чертой ментальности. Нам как исследователяминтересно подкрепить и проверить абстрактные философские умозаключения анализом ментальныххарактеристик с использованием формализованных (математических методов). Респонденту былопредложено по 5-и бальной шкале оценить 10 альтернативных утверждений, касающихся 5 сторонжизнедеятельности, связанных с правом и моралью (Таблица 8).278Российская социологическая энциклопедия / Под общ. ред. Г.В. Осипова. М.: Издат. группа «НОРМА ИНФРА-М», 1999.
С. 397.279Данилова Е.М., Таратухина М.И. Российская производственная культура в параметрах Г. Хофштеда //Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2003. № 3 (65).171Таблица 8Методика «мораль-право»1 – полное согласие с утверждением, расположенным слева, 5 – полное согласие с утверждением, расположенным справа, 3 одинаковое согласие с ними.Детей в семьях сегодня, в первую очередь, учат знатьДетей в семьях сегодня, в первую очередь, учат12345законы и уметь отстоять свои правасоблюдать моральные нормыСамый главный закон – «золотое правило»12345Конституция – главный закон страны(относись к людям так, как хочешь, чтобыотносились к тебе)Правовая активность человека, знание своих прав иВ обществе осуждают людей, проявляющих12345умение отстоять их в суде вызывают общественноеправовую активность, особенно тех из них, ктоодобрениеотстаивает свои права в судеВ случае конфликта люди предпочитают обратиться заВ случае конфликта люди предпочитают12345помощью в суддоговариваться «по понятиям», «по-соседски»Существует немного действительно важныхСуществует множество формальных правил и законов,12345формальных правил, которым необходимокоторым необходимо подчинятьсяподчиняться, главное – поступать по совестиВ правой колонке находятся утверждения проявления такого образа жизни, при котором людисклонны руководствоваться в своей жизни правом, формальными законами и принципами, а левой колонке– приверженность нормам морали.
В результате мы получим количественную оценку (в баллах)приверженности респондента к тому или иному стилю поведения. При этом в первом случае при ответе навопрос «Я живу там, где…», мы сможем получить «бытийные» представления, а во втором, при ответе навопрос «Мне хотелось бы жить там, где…», идеальные представления, и посмотреть, как соотносятсяидеальные представления с «бытийными», а также насколько утверждение о приоритете моралидействительно имеет место в структуре коллективных представлений обыденного сознания.За высказываниями человека о том, что в обществе, в котором он живет, допустимо, что являетсянормальной частью жизни, а что категорически неприемлемо, могут лежать скрытые от непосредственногоизмерения морально-правовые ценности и установки.
Однако измерив частоту распространенности всознании респондентов представлений о приемлемом и неприемлемом относительно каждой отдельновзятой ситуации, мы можем получить общую картину коллективных представлений, имеющих место вроссийском обществе.Следующая методика, которую мы использовали в своем исследовании, касалась представлений отом, что может быть оправдано с точки зрения морально-правовых ориентаций.
Респондентам предлагалосьоценить 26 утверждений-коллизий. За основу бралась методика В.О. Рукавишникова, Л. Халмана и П.Эстера280, которая дорабатывалась, исходя из специфики исследования. Многие утверждения, которыепредлагал оценить автор данной методики, звучали как статьи из Административного и Уголовногокодексов, поэтому было принято решение рутинизировать, приблизить к повседневному языку рядутверждений. Также была добавлена отдельная графа «опыт».
Вопрос анкеты звучал так:Какие поступки, поведение, по Вашему мнению, никогда и ничем не могут быть оправданы, к какимследует относиться снисходительно, а к каким – в зависимости от обстоятельств?Список поступков был следующим:- купить вещи, которые, как Вы знаете, были украдены,- мусорить в общественном месте (выплюнуть жвачку, бросить бумажку, пустую бутылку наулице и т.д.),- материальное стимулирование должностного лица (подарок в денежной форме),- угон автомобиля «шутки ради» (покататься),- сесть за руль немного выпивши,Рукавишников В.О., Халман Л., Эстер П.
Мораль в сравнительном измерении // Социологическиеисследования. 1998. № 6. С.88-101.280172- употребление наркотиков (попробовать травку, экстези),- украсть у богатого человека,- получение больничного листка и/ или нахождение на больничном по не связанным со здоровьемпричинам,- безбилетный проезд на общественном транспорте,- заключить брачный договор,- оказать сопротивление полицейскому,- «отблагодарить» нужного человека за оказание помощи,- проституция,- взять себе случайно найденные вещи, деньги,- уклонение от уплаты налогов,- сексуальные отношения взрослого человека с несовершеннолетним, убийство,- аборт,- эвтаназия,- гомосексуализм,- самосуд над преступником,- украсть у бедного человека,- убийство в целях самообороны,- переход дороги в неположенном месте,- использование «пиратской» продукции (скачивание музыки, фильмов, программ из Интернета ит.д.),- воспользоваться услугами девушки по вызову.В продолжение методики следовали три вопроса, касающиеся взяточничества, насилия иприсвоения чужих вещей и возможных причин, которые могли бы оправдать эти поступки.Несмотря на то, что замеры такого рода имеют достаточно условный характер, так как набор формотклоняющегося поведения является условным и в некоторой степени случайным, они могут датьпредставление о направленности, «векторе» и характере, интенциональности коллективных представленийнормативного массового сознания.
Однако их нельзя рассматривать как реальные оценки социальногоповедения.Коллективные представления обыденного правового сознания складываются из представлений осоциальной справедливости. С этой точки зрения, они содержат оценку норм права и юридическойдеятельности законодательных, исполнительных и судебных органов. Характерно, что обыденное сознаниеобычно поддерживает идею порядка в обществе, порядка же можно добиваться различными способами. Всвязи с этим подробнее необходимо остановиться на двух моделях правосудия.
На той или иной моделиправосудия основываются различные типы правового сознания и правовых установок (Таблица 9).Таблица 9Модели правосудияЦельОриентация населенияПризнание вины заправонарушителем:Доверие судебной власти(правоприменительнойпрактике, имеющейместо в стране)Репрессивная модель правосудияВосстановительная модель правосудияНаказание правонарушителя и защита обществаот агентов противоправного поведенияВосстановление правопорядка, существующего доправонарушенияивосстановлениеправопослушности личности преступника ипотерпевшегоЖестокое отношение к правонарушениюожидание карающего правосудияиНаказаниепреступника,ноисозданиеоптимальных, гуманистических условий для егореабилитации. Главное наказание – лишениесвободы.Являетсяоснованиемдляунижениячеловеческого достоинства.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
