Диссертация (1155018), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Исследование проводилось на базеФГАОУ ВО «Российский университет дружбы народов» (г. Москва). Висследованиипринялиучастие120человек,аспирантыгуманитарныхнаправлений. Возрастной диапазон респондентов составил от 22 до 28 лет, из них75 женщин и 45 мужчин.Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечена:– реализацией методологических, логико-научных принципов;– соблюдением нормативов теоретического и эмпирического исследования;сочетанием теоретического анализа и интерпретацией полученных эмпирическихданных;– разнообразием и надёжностью применяемых методик;– репрезентативностью выборки исследования;– математической обработкой полученных данных с использованиемкомпьютерных программ статистического анализа.Диссертационное исследование проводилось поэтапноНа первом этапе (2013–2014 гг.) осуществлялся теоретический анализфилософской, психологической и педагогической литературы по проблемеисследования; определялся методологический аппарат исследования, его цель,13предмет, гипотезы и задачи, подбирались методы и методики, составлялся планисследования.Навторомисследованиеэтапе (2014–2015установлениягг.) было проведеновзаимосвязикреативностииэмпирическоесамореализацииличности в научно-исследовательской деятельности молодых исследователей;окончательно сформирована выборка.На третьем этапе (2015–2017 гг.) проводилась статистическая обработкаполученных эмпирических данных (кластерный анализ, корреляционный анализ,факторный анализ и сравнительный анализ); осуществлялась качественная иколичественная обработка полученных данных; была также осуществленанаучнаяинтерпретациярезультатовэмпирическогоисследования,формулировались выводы, оформлялась диссертационная работа.Положения, выносимые на защиту1.Креативность – многомерное когнитивно-личностное образование,характеризующеесявосприятиемнестандартнымокружающейподходомдействительности,кдеятельности,обеспечивающееособымуспешностьсамореализации личности в научно-исследовательской деятельности.2.Совокупность определённых характеристик креативности субъектовнаучно-исследовательской деятельности образует личностно-ориентированный,социально-ситуативный и универсальный типы креативности.3.Спецификасамореализациисубъектовсразнымитипамикреативности выражается в доминировании отдельных составляющих данногофеномена.4.Психологическая структура самореализации имеет отличительныеособенности у субъектов научно-исследовательской деятельности с разнымитипами креативности.
У представителей с личностно-ориентированным типомкреативностивконативный,прогностическийреспондентовкачествесструктурногоиядрасамореализацииустановочно-целевойсоциально-ситуативным14типомвыступаюткомпоненты.Укреативностисистемообразующими характеристиками в структуре самореализации являютсяэмоциональные и мотивационные переменные. У респондентов с универсальнымтипом креативности психологическая структура самореализации включаетконативные, когнитивные, компетентностно-личностные и установочно-целевыекомпоненты.5.Отдельныехарактеристикикреативностивразныхтипахизбирательно связаны с составляющими самореализации респондентов.Апробация материалов исследованияОсновные теоретические положения диссертации были представлены иобсуждались в рамках научно-методологических и аспирантских семинаровкафедрысоциальнойидифференциальнойпсихологиифилологическогофакультета Российского университета дружбы народов; на международныхнаучно-практических конференциях «Личность в межкультурном пространстве»(Москва, 2013 г.), «Актуальные проблемы социальной и дифференциальнойпсихологии и психологии личности» (Москва, 2013 г.), «Высшая школа: опыт,проблемы,перспективы»(Москва,2016 г.),наВсероссийскойнаучно-практической конференции «Проблемы и перспективы самореализации личностив современном многополярном мире» (Москва, 2015 г.).Ключевые положения и выводы диссертационного исследования отраженыв 16 публикациях автора, четыре из которых размещены в рецензируемыхнаучных изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и наукиРФ.Структура и объём диссертации.
Структура диссертации соответствуетлогике исследования и состоит из введения, трёх глав, заключения, спискаиспользованной литературы (173 наименования) и приложений. Общий объёмработысоставляет203страницы.Текстдиссертационнойпроиллюстрирован таблицами, графиками, диаграммами и гистограммами.15работыГЛАВА 1. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ФЕНОМЕНЕСАМОРЕАЛИЗАЦИИ В НАУЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЕ1.1. Самореализация как предмет исследования в зарубежной литературеС давних времён мыслители разных философских и других научныхнаправленийпроявляютполноценнойреализацииинтерескпроблемечеловеческихэффективноговозможностей.развитияПриродаичеловеказаключается в том, что мы никогда не можем сказать с полной уверенностью осебе, что достигли всего того, чего могли, что сделали то, что могли сделать,чтобы реализовать себя, свои возможности.Буддизм, йога, упанишад и др.
древнейшие религиозно-философские ученияявляются основными направлениями, в рамках которых предпринимались первыепопытки познания самореализации, а также разработка стратегий и путейразвития человека. Впервые интерес к феномену самореализации встречается врелигиозно-философских учениях древней Индии и Китая (IX–V вв. до н.э.), гдеисследуемый феномен связывали с самосовершенствованием духа и тела(Асмолов А.Г., 2002, с.
414).В рамках философии и индийского религиозного учения йоги изучениесамореализации проходило полно и глубоко. Слово «йога» имеет несколькозначений. С одной стороны, это цель йогической практики, возможно, за счётобъединения сознания со своим источником «я». С другой стороны, йога – это«метод». Цель йоги заключается в том, чтобы объединить сознание с самимсобой, и включает применение различных техник для достижения целей.Согласно йогической теории, человек представляет собой некий дуализм,который представлен в виде двух сил, отличающихся друг от друга: духа иприроды.
Самореализация в йоге – это понимание и выявление настоящего «я»,которое скрыто в его идентификации с природой. Согласно йогической теории,самореализация не исчерпывает себя в медитациях и развитии в духовномнаправлении. В человеке заложена способность к большим достижениям, нежелите, которых добиваются люди при обычном укладе жизни. Таким образом, при16определённом образе жизни можно достичь наиболее высокого уровня развития,тем самым реализовав свои человеческие способности, свой внутреннийпотенциал.Дальнейшее своё развитие индийская традиция получила в другой не менееизвестной мировой религии – буддизме. Большое влияние на становление иразвитие актуальных психологических направлений и концепций оказал именнодзен.Когда в буддизме вводится понятие непостоянства, то человек и всяприрода в принципе начинает восприниматься не статично, а в постоянномдвижении, изменении.
В понимании дзен-буддизма самореализация заключается вединстве двойственных процессов – реального и идеального. В рамках этогонаправления данный дуализм подразумевает в себе присутствие расхождений.Согласно дзен, человек, желающий постичь просветление, должен увидеть ипринять реальное, свое актуальное состояние и сознание, осмыслить его. Именнопоэтому в дзен-буддизме использовался принцип дуализма реального иидеального в качестве характеристики жизненного пути человека, как некоесвойство самореализации (Зобов Р.
А., Келасьев В. Н., 2001, с. 280).Даосизм также относится к традиционным религиям Китая. Основойфилософии даосизма выступает учение о «дао», имеющее несколько значений.Так, с одной стороны, «дао» выступает как субстантивированная закономерностьсущего, а с другой стороны – как «путь», образ жизни подвижника.
«Дао» – это иесть та самореализация, которая понимается и как процесс, и как результат жизничеловека.В рамках философии Упанишад, которая активно развивалась в XIII–V в.в.до н.э., самореализация рассматривается как некая высшая ценность. Что касаетсядаосизма, самореализация является важнейшим направлением в традиционнойкитайскойфилософии.Вэтихдвухфилософияхглавнымпостулатомсамореализации является постоянное самосовершенствование духа и тела(Л.
Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, 1983).17Обобщая знания, освещённые в древних философских течениях, можновыделить следующие общие направления. Во-первых, в большинстве ученийсамореализация понимается как процесс, а также как недосягаемый результатсамосовершенствования, которого стремится достичь человек. Во-вторых,направленность самореализации человека первоначально задана и не выбираетсяим.Рассмотрение проблемы самореализации личности представляет собойвесьма сложный процесс, который базируется на школах философской мысли.Поэтому история развития идей о представлении самореализации личности имеетдостаточно длительный промежуток становления в психологической науке(Ю.
Н. Кулюткин, Г. С. Сухобская, 1996).Основой психологического подхода к изучению данной проблемы являютсяисследования древних философов. В этой связи имеет смысл проанализироватьосновные зарубежные философские постулаты, которые позволят раскрытьпредставления о данном феномене.В философии западных стран можно выдвинуть на первый план дванаправлениякизучениюфеноменасамореализацииличности:эссенсиалистический подход, разрабатываемый Аристотелем, а затем и егосторонниками, и экзистенциональный, представителями которого являютсяС. Кьеркегор, А. Камю, Ж.-П. Сартр, К. Ясперс и др.В эссенсиалистическом подходе самореализация понимается как некоевоплощение в жизненное состояние всей сущности человеческой природы,котораяпредшествуетпониманиюличностногобытия,можетбытьпротивостоянием индивиду в идеале, оно может быть реализовано присоблюдении ряда условий и обстоятельств.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
