Диссертация (1155006), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Карнышев, Д. Дердорф);осознанию этнических стереотипов [Ting-Toomey, 1999; Varhegyi, Nann, 2011] ивыявлению межкультурных сходств и различий [Gudykunst, 2005; Deardorff,822006; Птицына, 2008; Апальков, 2011, Логащенко, 2015 и др.], в том численевербальных [Ting-Toomey, 1999]. В этом ряду следует рассматривать иинтеллектуальныеспособности,позволяющиесубъектуанализироватьмежкультурную ситуацию, выделять инокультурные особенности и соотноситьих с особенностями родной культуры и т.д.С нашей точки зрения, интеллектуальные способности могут быть связаныс социально-психологическими нормативами, то есть с требованиями, которыепредъявляются к личности со стороны культурной общности в форме традиций,общественного мнения, учебных программ, квалификационных стандартов ит.д.
Концепция социально-психологических нормативов разрабатывалась вроссийской психологии К.М. Гуревичем и опиралась на понимание развитияпсихики как процесса присвоения умственных, нравственных, эстетических идругих достижений предшествующих поколений [Гуревич, 1998]. Освоениесистемысоциально-психологическихнормативовявляетсяпроявлениемсознательной активности субъекта, стремлением адаптироваться в окружающейсоциальной среде, быть компетентным в своей учебной или профессиональнойсфере, занять желаемое положение в обществе. Концепция социальнопсихологических нормативов лежит в основе нормативного подхода впсиходиагностике,предполагающегоиспользованиетестовумственногоразвития, ориентированных на норматив, т.е.
некий обязательный минимумшкольной программы. Нормативный подход открывает новые возможности висследовании когнитивной составляющей межкультурной компетентности, таккак позволяет изучить культурные нормы, механизмы и атрибуты, включенныевсодержаниешкольнойпрограммы.Косвеннымпоказателеминтеллектуальных способностей может выступать академическая успеваемость.Кпознавательнымспособностям,влияющимнапроявлениемежкультурной компетентности, необходимо отнести и способность кинтерпретации невербального поведения. По мнению В.А. Лабунской,экспрессивное(невербальное)поведение83представляетсобойвнешнеевыражение внутреннего мира личности, является частью личности, личностнымобразованием.Авторвводитпонятие«экспрессивноеЯличности»,обосновывая право экспрессии как личностного конструкта быть частью Яконцепции.
Невербальная сфера личности характеризуется преобладаниемнеосознаваемого компонента над осознаваемым, что дает возможность черезисследование экспрессии человека изучить произвольные и непроизвольныепроцессыличности,реализуемые,втомчисле,вмежкультурнойкомпетентности. В данном подходе ситуация общения рассматривается кактворческая задача, решение которой требует использования ряда способностей,в том числе способность к адекватной интерпретации невербального поведения.Особенно остро задача общения встает в межкультурном контексте, когдазадача кодирования и декодирования невербальных сигналов осложняетсякультурной спецификой невербальных средств.Дискуссионным остается вопрос о соотношении черт личности иинтеллектуальных способностей в проявлении МКК.
На основе анализазарубежных исследований Г.У. Солдатова и С.В. Чигарькова пришли к выводу,что культурный интеллект является более надежным личностным предиктороммежкультурной успешности по сравнению с чертами «Большой пятерки» иможет выступать медиатором между культурной эмпатией, непредвзятостью,гибкостью и адаптацией студентов за рубежом [Солдатова, Чигарькова, 2016].1.3.3. Социально-психологические и социокультурные факторымежкультурной компетентностиНа социально-психологическом уровне могут изучаться социальнопсихологические особенности субъекта МКК: коммуникативные качества иумения, установки, опыт межкультурного общения. К социокультурнымфакторам, влияющим на формирование ипроявлениемежкультурнойкомпетентности, можно отнести особенности культуры (исторические факторы,нормы общения, традиции и т.д.), социальные институты (семья, школа,84университет, место работы и т.п.), этнонациональный состав и степеньполикультурности социальной среды, направленность обучения, спецификупрофессиональной деятельности, корпоративные особенности организации идр.Однимизнаиболееисследованныхсоциально-психологическихпредикторов межкультурной компетентности выступают этнорелятивистскиеустановки [Bennett, 1986; Deardorff, 2006; Литвинов, 2004].
В отечественнойпсихологии в связи с проблемой национализма и экстремизма активноизучаютсяэтнонациональныеустановки.О.Е.Хухлаевпредлагаетрассматривать этнонациональные установки как аттитюды по отношению кнациональности. Автор выделяет четыре группы этнонациональных установок:националистические (неприязнь к другим национальностям), патриотические(гордость за свою национальность), нейтральные (индифферентное отношениек своей национальности), негативистские (непризнание национальности каксоциальногофеномена)[Хухлаев,2011].Можнопредположить,чтопатриотические этнонациональные установки положительно влияют напроявление межкультурной компетентности, так как уважение к роднойкультуре может проявляться в более широком контексте – как уважение кистории,обычаям,традициямчеловечества.Данноепредположениесоотносится с идеей о связи позитивного отношения к своему этносу ипозитивногоотношениякдругимнародам[Манойлова,2011].Националистические этнонациональные установки, напротив, могут статьбарьером для осуществления МКК, поскольку основаны на неприязненномотношениикособенностяминыхкультур.Влияниенейтральныхинегативистских этнонациональных установок может быть неоднозначным,поскольку, с одной стороны, они снижают вероятность возникновенияконфликтной ситуации противопоставления своей и чужой этнических групп ипотому могут положительно влиять на формирование и проявление МКК,однако, с другой стороны, индифферентное и даже негативное отношение к85вопросу национальности может препятствовать анализу межкультурнойситуации с точки зрения выявления и учета межкультурных различий, что, всвою очередь, снижает возможности реализации МКК.В качестве социокультурного фактора может выступать образовательнаясреда, в которой формируется и проявляется МКК учащихся и которая являетсяотражением социальной ситуации в стране.
Например, в постсоветский периодвРоссииусилилосьвлияниеультраправыхмолодежныхдвижений(«Скинхеды», «Движение против нелегальной иммиграции»), которые до сихпор привносят в российские школы деструктивные модели общения с детьмимигрантов, поскольку одно из правил, принятых в данных субкультурах,требует обязательного проявления агрессии в отношении человека инойэтнической группы.Социальным фактором формирования МКК также может выступатьсемья.
По данным М.А. Манойловой, трудности в проявлении МКК детеймогут быть связаны с невысоким уровнем развития полиэтническойкомпетентности родителей, проявляющимся в наличии у значительной их доликрайней формы этнической интолерантности – этнофанатизма. Важноотметить, что такие результаты характерны, прежде всего, для русскихреспондентов, чувствующих себя менее уверенными и защищенными вобразовательной среде, чем родители иной этнической принадлежности[Манойлова,2011],чтоможетбытьобусловленовлияниемфактораэтнонационального состава среды.Результаты исследований научно-учебной лаборатории «Социологияобразования и науки» НИУ ВШЭ показали, что в школах Московской области,кроме русских, обучаются представители 56 этнических групп. Доля детеймигрантов составляет от 7 до 16% от общего числа школьников и различается взависимости от региона: в крупных городах и окрестностях, где существуетпотребность в рабочей силе, этот процент выше, чем в поселках и деревнях.Необходимо отметить, что 15-20 лет назад наблюдалась активная миграция из86Украины, Грузии, Армении и Азербайджана; сегодня же основной потокиммигрантов прибывает из стран Средней Азии – Узбекистана, Таджикистана,Киргизии [Александров, 2015].
Соответственно, дети из семей закавказскойэтногруппы, как правило, родились в России и испытывают меньше трудностейпри обучении в школе, тогда как дети из семей среднеазиатской этногруппыприбыли в Россию вместе с родителями в дошкольном, младшем школьном идаже подростковом возрасте. Адаптационный процесс для таких детейосложняетсязаметнымиразличиямивязыке,культурныхтрадициях,религиозных практиках, нормах поведения и общения, что становитсясерьезных барьером при взаимодействии с одноклассниками и педагогами.Таким образом, согласно проанализированным социологическим данным,современная российская школа, в целом, отличается высоким уровнемкультурного разнообразия, что, с одной стороны, создает условия для развитияМКК, но, с другой стороны, повышает риск возникновения конфликтов наэтнической почве. Сложившаяся в школе этнокультурная среда требуетпроведения психологических исследований МКК школьников, которыепозволят определить направления и способы ее развития.Кроме того, дети из разных культур могут по-разному проявлять себя вситуациях межкультурного общения, что может объясняться этническойспецификой межкультурной компетентности, обусловленной различиями вменталитете, историческим опытом взаимодействия с другими народами,актуальной экономической и политической обстановкой в стране субъектаМККит.д.[Дугарова,Сагалакова,2017].Рассмотрениеэтническойпринадлежности в качестве социально-психологического фактора МККпротиворечит результатам исследования Ю.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
