Диссертация (1154407), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Кпоследнему типу В.А. Козаровецкий относит, например, «Сентиментальноепутешествие» Стерна96, отмечая, что в «Тристраме Шенди» пародируетсяманера неумелого писателя, но есть элементы и положительного отношениякавтору-рассказчику,ав«Сентиментальномпутешествии»ужеприсутствует чистой воды сатира.Далее, важным внутренним параметром, определяющим ситуациюпутешествия, является его целеустановка – условно путешествия можноразделить на добровольные и вынужденные. Среди добровольныхпутешествий выделяются:1) путешествия-открытия (поиск и описание новых земель,открытие автором для себя каких-либо не известных ранееособенностейместности,описаниенравовиобычаевнеизведанных племен и пр.);К первому типу относится, например, обширный корпус текстов,связанных с открытием Америки, южного пути в Индию, путешествия и«хожения» средневековой литературы, описывающие не известные ранееземли: «Хожение за три моря», «Экспедиция Кон-Тики» Тура Хейердала,травелоги Пола Теру и т.п.
«Внутренние» особенности путешествия какпоиска и описания новых земель могут в разных вариантах сочетаться с«внутренними» - такое путешествие может быть не только основанным нареальных событиях, но и вымышленным, имеющим аллегорический смысл.96Козаровецкий В.А. Тайна Пушкина. «Диплом рогононосца» и другие мистификации.
–М.: Алгоритм, 2012.76Среди наиболее ярких представителей аллегорических путешествийоткрытий – «Кандид» Вольтера, «Путешествия Гулливера» Свифта и«Робинзон Крузо» Даниэля Дефо.«Кандид, или оптимизм» - повесть, созданная Вольтером специальнодля высмеивания философии оптимизма Готфрида Лейбница. «Лейбнициспользует деистический образ бога как заботливого и доброго монарха,отечески опекающего своих подданных – «духов». Здесь проявляется ещеодна грань божественного существа, которая выражает лейбницевскоеистолкование как природного, так и человеческого мира. Действовать«согласно началу наилучшего» - значит вести природу и общество ко всебольшему совершенству.
Знаменитый оптимизм Лейбница можно считатьзавершением его философской системы.Предустановленная гармония применительно к человеку и егосоциальной жизни выступает у Лейбница как теодицея (сам этот терминсоздан Лейбницем), т. е. богооправдание. Это была исконная проблемахристианской теологии, начало которой было положено Августином(впрочем, использовавшим здесь идею платонизма и стоицизма). Сутьтеодицеи сводилась к тому, чтобы снять с бога ответственность замногообразное зло, переполняющее человеческий мир»97.В «Кандиде» есть персонаж Панглосс, постоянно говорящий «Все клучшему в этом лучшем из миров».
Его ученик Кандид со своейвозлюбленной Кунигундой переживают массу приключений, которыеотнюдь не мыслятся как приятные и интересные: Кандид из-за своей любвивынужден завербоваться в болгарскую армию, где его подвергают пыткам инаказаниям, затем он бежит из армии и попадает в Лиссабон, где видитлегендарное землетрясение, судьба забрасывает его то в Южную Америку,то в Париж, и нигде юноша не находит счастья. В конце повести возникает97Соколов В.В. Философский синтез Готфрида Лейбница // Лейбниц Г.В.
Собраниесочинений в 4 т. – Т. 1. – М.: Наука, 1982. – С. 9.77метафора «сада» как успокоения после всех приключений и перипетий98.Кандидпротивопоставляетфилософскимрассуждениям(радиопровержения которых, собственно, и была создана книга) простую иясную мысль: «надо возделывать наш сад».Необходимоприключений,отметить,являетсячтоКандид,«странникомпережившийпоневоле»:онмножествоотправилсявпутешествие не потому, что сам хотел увидеть различные экзотическиестраны.
Его скитания представляют собой цепь причинно-следственныхсвязей, в которых сам герой выглядит, словно пешка в руках неумолимойсудьбы, и от него ничего не зависит.Кроме высмеивания существующих нравов и обычаев (как, например,описание мошенников и плутов в Париже), Вольтер обращается и каллегорическому описанию несуществующих земель. В процессе скитанийКандид и его спутники попадают в мифическую землю Эльдорадо.Деревенские дети в этой земле играют драгоценностями, как обычнымикамешками99.
В Эльдорадо золота и драгоценных камней так много, чтоместные жители не придают им никакого значения, король добр к своимподданным, и никто не тиранит их и не заставляет делать того, что ониделать не хотят.Еще более аллегоричными являются «Путешествия Гулливера»Джонатана Свифта. Под основой приключенческого романа, романапутешествий скрывается жестокая сатира на современную Свифтуанглийскую действительность и историю Англии: «сюжетные линиифабулы, являясь иносказанием обобщенной сатиры, объединяют множествосмысловыхэлементов,рассчитанныйисключительнонавзрослогочитателя, - намеков, каламбуров, пародий и т.п., - в единую композицию,98Вольтер Кандид, или оптимизм. – пер. Ф. Сологуба. – М.: Художественная литература,1985.
– С. 430.99Там же. – С. 176.78представляющую смех Свифта в самом широком диапазоне – от шутки до«сурового негодования»100.Помимо мотивов деградации поколений, сатирического изображенияанглийской истории (война Тупоконечников и Остроконечников в странелилипутов, развернувшаяся из-за вопроса, с какого конца разбивать яйцо),Свифт пародирует один из основных устоев Просвещения – рационализм,опору на человеческий разум и признание его доминирования во всехсферах жизни.
Четвертое путешествие, где Гулливер попадает в странугуингмов (лошадей), у которых в подчинении находятся еху (люди),показывает, что человеческая личность способна не только к бесконечномуразвитию, но и к бесконечной деградации: «Свифт подвергает испытаниюсмехомрационализмпросветителейитам,гдеониусматривалинеограниченную перспективу для развития личности, видит возможности еевырождения»101.Следует отметить, что Свифт даже не претендовал на правдоподобие:его герой отплывает из реально существующих портов, но попадает встраны, которые никогда не существовали.
В данном случае Свифт как быпродолжает традиции Платона, который придумал несуществующеегосударство, дабы проиллюстрировать некую идею.Аллегоричным является и один из самых известных романовпутешествий: «Робинзон Крузо» Даниэля Дефо. В этой книге можноувидеть прославление человека просвещения, который в одиночку смогустроиться на острове, не имея практически никаких инструментов.
«ОРобинзоне Крузо и говорить нечего: это гимн буржуазности, ода человекуразумному и трудолюбивому. Англичанин-мудрец, чтоб работе помочь,изобрел за машиной машину. Часы, ружье, английскую булавку,100101История зарубежной литературы XVIII века. - М.: Высшая школа, 1991. – С.. 56.Там же, стр. 58.79банковскую систему, страховые общества. Изобрел – и возрадовался деламрук своих»102.Однако при более внимательном прочтении в книге Даниэля Дефостановится очевидной и другая, религиозная составляющая.
В Робинзоневидят и нового Иону103, переживающего скитания, и нового Иова. Междутем Л.Д. Романчук убедительно доказывает, что роман Даниэля Дефоявляется переосмыслением в категориях рационализма и Просвещениясамой Книги Бытия: «Между тем, если уж проводить параллели междуроманом Дефо и Библией, то скорее напрашивается сравнение его с книгой«Бытие». Робинзон по сути создает свой мир, отличный от островного мира,но отличный и от оставленного им мира буржуазного – мир чистогопредпринимательского творения. Если герои предыдущих и последующих«робинзонад» попадают в готовые, уже сотворенные до них миры(реальные или фантастические – например, Гулливер), то Робинзон Крузостроит этот мир шаг за шагом подобно Богу. Вся книга посвященадоскональному описанию творения предметности, ее умножения иматериального наращивания.
Акт этого творения, разбитый на множествоотдельных моментов, оттого так захватывающ, что в основу его положенане только история человечества, но и история всего мира. В Робинзонепоражает его богоподобность, заявленная не в форме Писания, а в формежитейскогодневника.Присутствуетвнемиостальнойарсенал,свойственный Писанию: заветы (многочисленные советы и наставленияРобинзона по разным поводам, даваемые в напутствие), аллегорическиепритчи,обязательныеученики(Пятница),поучительныеистории,каббалические формулы (совпадения календарных дат), временная разбивка(день первый и т.д.), ведение библейских родословных (место которых вродословных Робинзона занимают растения, животные, урожаи, горшки и102Толстая Т.Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
