Диссертация (1154407), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Повести о прозе. - М.: Художественная литература, 1966. – С. 239.88Harvey Darton F.J. Children Books in England. – Cambridge, 1982. – P. 210.70прямолинейным… Ни одной скрытой мысли, ни одного морализирующегомотива в «Алисах» нет от начала и до конца» (перевод наш – И.Г.).При этом автобиографичность «Алисы» чрезвычайно велика ипересекается с ее аллегоричностью: под видом экзотических реалийКэрролл маскирует своих друзей и знакомых89. К примеру, Кэрроллиспользовал домашние прозвища своих друзей и знакомых, преобразовавих в имена птиц.мистические,2)духовидческиепутешествия,имеющиесимволический смысл (религиозные описания посмертных мытарств души,путешествия в мир иной – например, цикл рыцарских романов о поискахСвятогоГрааля,«Божественнаякомедия»Данте,«Письмаодногопутешественника» С. фон Ферельтца и др.).ЖанрмистическогопутешествияпережилрасцветвэпохуСредневековья: концепт путешествия воспринимался через призму религии,путешествие носило аллегорический характер, и, в первую очередь,рассматривалось как путь к чему-то недостижимому, - например, к чашеГрааля.
Травелог во многом повторял сюжетную схему «Одиссеи»: идеяпутешествия удерживала, как «стержень», разнообразные эпизоды. Следуетотметить, что Святой Грааль только в одной из версий являлся чашей: так, вряде романов он считался камнем, в других версиях – блюдом. Так илииначе, Святой Грааль был символом, который метафорически изображалнедоступность христианского идеала, святости и чистоты.Другие путешествия в средневековой литературе также носилиметафорический и духовидческий характер. Так, в саге «Плавание Брана»воспроизводится характерный еще для античной мифологии сюжетпутешествия в мир иной90. В одной из версий саги моряк с корабля Бранаспустился на берег и тут же рассыпался в прах: так морякам стало ясно, что89Демурова Н.М.
Июльский полдень золотой… – М.: УРАО, 2000.– С. 92.Рис Альвин и Бринли. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. – М.:АСТ, 2003. – С. 543.9071их плавание продолжается уже множество лет, и, спустившись на берег, ониумрут. Воду и пищу им передавали на корабль, а сами они, как гласит сага,так и продолжили скитаться. Возможно, легенды о «Летучем Голландце»связаны с сагами о плавании Брана91.«Плавание Брана» не является историей о паломничестве – Бранотправился в путешествие по морям в поисках чудесной страны женщин, иво многом его путешествие сходно с поисками Святого Грааля, толькообъект поиска является не таким отдаленным и далеко не таким святым, какобъект поиска рыцарей Круглого Стола.«Путешествия» Средневековья так или иначе связаны с религиознойтематикой: они либо наполнены религиозными символическими образами,либо подразумевают путешествия в религиозных целях: паломничества.Основным для средневековой истории путешествий стало аллегорическоепутешествие,котороевформеметафорывоплощалостранствияхристианской души в поисках Бога.Вымышленные земли и существа встречались еще в «Одиссее»,однако в мифологии не предполагалось, что эти эпизоды придумываютсядля того, чтобы посрамить современное общество или высмеять какие-тоего черты.Первым, кто стал использовать миф о вымышленных землях, чтобы спомощью него чему-то научить своих слушателей или читателей, былПлатон.
Именно он является создателем легенды об Атлантиде. «Платонрассказывает, что некогда «за Геркулесовыми столпами», то есть вАтлантическомокеане,былогромныйостров,накоторомжилимогущественные люди. Первым царем острова был Атлант, сын бога океанаПосейдона, и в честь этого остров назвали Атлантидой. Столица былаобнесена крепостными стенами из местного металла – орихалка, атланты91Плавание Брана (перевод А.И. Смирнова) // Рис Альвин и Бринли. Наследие кельтов.Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. – М.: АСТ, 2003. – С. 543.72вели торговлю со многими странами.
Атлантида могла выставить армию в10 тысяч боевых колесниц и 1200 триер. Но жители Атлантиды возомнили,что могут завоевать весь мир, и тогда боги, чтобы наказать их, вверглиостров обратно в морскую пучину»92. Рассказы об Атлантиде являютсячастью диалогов «Тимей» и «Критий», и существуют две версии,объясняющие возникновение этого образа. Согласно одной из них, Платонизлагает реальные события, частично приукрасив или видоизменив их,чтобы они полнее подтверждали его теорию. Возможно, Платон излагаетисторию Крита или Санторина, закончившуюся с извержением вулкана,который действительно похоронил остатки древней цивилизации.
Однаковторая версия предполагает, что Платон устами своего героя Критияизлагает историю вымышленного государства, которая должна доказать егослушателям-ученикам некие философские истины.Можно выделить два источника рассказов о вымышленных странах. Содной стороны, легенды и мифы могли возникать под влиянием неверныхсведений о том или ином крае. Так, легенда о «людях с песьими головами»,живущих на севере, возникла, возможно, из-за того, что вместо шуб носилиневыделанные шкуры с сохранившейся головой волка.Другим же источником является миф-аллегория, придуманный длятого, чтобы привлечь внимание и проиллюстрировать некую идею.Соответственно, в случае с мифической страной Эльдорадо, изображеннойв «Кандиде», Вольтер воспользовался обоими источниками.
С однойстороны,онопираетсянареальные(хотявегоизложениииприукрашенные) сведения о богатстве колоний в Южной Америке:конкистадоров потрясал тот факт, что индейцев совершенно не интересуетцена золота, что из этого металла делают игрушки и статуэтки.3) мифологические, сказочные, аллегорические путешествия,действие92которыхпроисходитввымышленномШуйская Ю.В. Обо всем на свете. – М.: Росмэн, 2006. – С. 34.73мире(например,«Путешествия Гулливера» Свифта, «Алиса в стране чудес» Кэрролла или«Хоббит» Толкина; «Путь паломника» Джона Беньяна).К категории аллегорических путешествий относится роман «Путьпаломника» Джона Беньяна. В данном случае речь идет о полностьювымышленном повествовании, в котором главный герой Кристиан (его имянамекаетнаслово«христианин»)Christian,идетпоразличнымаллегорическим местам, символизирующим разнообразные смертные грехии искушения человечества, - Ярмарку Тщеславия, Долину Смертной Тени ипр.
Конечной точкой путешествия является Небесный Град – рай. При этомгерой не испытывает некий мистический опыт – смысл его путешествиянравственный и поучительный, но не духовидческий93. Аллегоричностьтекста доведена до предела: если Свифт стилизовал свои сатиры подувлекательныеприключения,аВольтерстаралсянасытитьсвоефилософское путешествие Кандида ссылками на различные реалии, тоБеньян старается, наоборот, как можно более символично выразить своюмысль.К путешествиям-аллегориям принадлежит и «Путешествие изПетербурга в Москву» А.Н. Радищева.
Целью этого произведения, закоторое Екатерина II окрестила Радищева «бунтовщиком хуже Пугачева»было показать тяжелую жизнь крестьян94.4)книжныепутешествия–путешествия-рецепции,подразумевающие погружение странника в мир другого литературногопутешествия–возникаетсвоегородатравелогическийдиалог(«Бессонница.
Гомер. Тугие паруса…» О.Э. Мандельштама, «Путешествиев Китай» Гумилева и пр.)93БеньянДж.ПутешествияПилигрима//http://jesuschrist.ru/library/view.php?id=110#.T18rfOVSOSo94Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву // Радищев А.Н. ПСС. – Т. 3. – М.Л.: Художественная литература, 1938. – С. 45.74В первой половине ХХ века был создан уникальный в этомотношении роман-путешествие, прямо перекликающийся с упомянутой вначале данной главы «Одиссеей» Гомера, - «Улисс» Джойса. Это«путешествие», являющееся, в лучших традициях Стерна, пространнымописанием скитаний героев в течение одного-единственного дня, насквозьавтобиографично и неразрывно связано с ранними произведениями Джойсаи с «Одиссеей» Гомера.
Джойс в романе «Улисс», в «Дублинцах», в другихсвоих произведениях использовал знакомых ему людей, сохранилисьсвидетельства его знакомых о том, как он собирал материал, просилприслать ему воспоминания о том или ином персонаже95.Самое грандиозное произведение Джойса, таким образом, выросло изнебольшого рассказа, замысел которого уже узнаваем: скитания героя поДублину как отзвук скитаний Улисса – Одиссея по Греции.
Одновременно сгеографическимрасстояниями,путешествием,осуществляетсякотороегораздонеотличаетсяболееважноебольшимидлягероевпутешествие: путешествие по волнам памяти и ассоциаций. Стирая важное,память сохраняет случайное, и оно-то и оказывается самым важным:незначительные детали, привычки, манеры оказываются гораздо болееважными для раскрытия личности героя, чем какие-либо серьезные событияего жизни.
То же самое можно сказать и о художественном методе«Улисса»: сознание героев фиксирует мельчайшие детали, подробности,тысячи черт, из которых складывается жизнь. Память вступает в свои правакак часть повседневного мира, вызывая к жизни воспоминания и знакипрошлого.5) пародийные или иронические путешествия, в которых геройсовершает путешествие не в дальние земли, а в микромире – в рамках одной95Хоружий С.С. Улиссhttp://joyce.msk.ru/horuj.htmв«русском»зеркале75//Электронныйресурскомнаты или еще меньшего объема (например, анонимное «Путешествиемоего двоюродного братца в карманы» 1803 года).В случае пародии жанра путешествия следует различать случаипародирования конкретного произведения-путешествия и пародированияманеры повествования и рассказа о путешествии как такового.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
