Диссертация (1154368), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Эстетизация повседневности// Социологический журнал. 2004. №3/4 С.47-68.163строгих идеограмм. Несмотря на это, спонтанная идеология, как обратнаясторона медали, присутствует в любой идеологической системе на уровнепериферии.Выдержка из работы Мартынова «Что такое идеология по С. Жижеку»417.И именно в защитной функции идеологии кроется основная проблемасовременного европейского общества. По сути, защита оказываетсядостаточно условной. Она постоянно нарушается из вне, напримеринокультурными социальными элементами, и она оспаривается внутри, чтоставит под сомнение ее универсальность и всеобщность.2.
Парадигма толерантности, как ценностная основа «спонтаннойидеологии»В контексте развития практик спонтанной идеологии актуализируетсяцелый комплекс проблем, связанных с ее реализацией в Европейском союзе.Первый и наиболее важный вопрос связан с универсализмомценностей. Мы уже констатировали ранее, что Европа не едина и некоторыерегионы более консервативны, чем другие. В данной связи ставка ЕС наспонтанную идеологию провоцирует разделение общества на группы,417Мартынов К.
Что такое идеология по С. Жижеку.The question. 2016.https://thequestion.ru/questions/88340/chto-takoe-ideologiya-po-zhizheku (дата обращения 16.10.17)164URL:отстаивающие или противостоящие неолиберальным ценностям. Этопротивостояние провоцирует социальный раскол и ведет к кризисуидеологии, которая начинает фрагментироваться и теряет свою актуальность.Помимо этого актуальным является присутствие в европейскомобществе широких социальных групп, в принципе не ориентированных налиберальные ценности, а склонных к национализму или религиозномуфундаментализму. Наличие таких социальных групп создает угрозу дляразвития неолиберальных ценностей, так как общество ориентированное нанеолиберализм склонно к децентрализации и фрагментации, в то время какнациональные и религиозные ценности наоборот, ведут к сплочениюсоциальнойгруппы.Крометого,различиеценностейикультурыпровоцирует противопоставление и может вести к эскалации конфликтноговзаимодействия.В данной связи актуализируются практики социальной толерантности,которая, будучи популяризирована, способна примирить членов социума ивывести их социальное взаимодействие на более высокий нравственныйуровень.
Толерантность представляется государством в виде парадигмы, т.е.комплекса ценностей, связанных друг с другом общим подходом, и именно вэтом варианте транслируется в общество.Несмотря на активное внедрение парадигмы толерантности, она, как идругие принципы неолиберализма, получает интерпретацию в рамкахспонтанной идеологии. Показательно, что различные сегменты европейскогообщества воспринимаю парадигму толерантности в большей, либо меньшейстепени, в зависимости от сопутствующих социо-культурных ориентаций.Как следствие ценности толерантности воспринимаются ограничено итолерантность из фактора примирения социальных групп, становится ещеоднимфакторомихразобщения,таккак,кпримеру,границынеолиберальной толерантности гораздо шире, чем границы толерантностиклассическомлиберализме,сочетаемом165сконсерватизмомилинационализмом.
Религиозный же фундаментализм и вовсе трактуеттолерантность как проявление слабости и уступку.Расхождение трактовок толерантности и деятельность поляризованныхсоциально-политических сил несут единой Европе не столько гармонию,сколько конфликт интересов, в котором толерантность становится оченьподходящим поводом. Все чаще, оппозиционная Европейскому парламенту,риторика сводится к словам о том, что одни страны живут за счет другихстран и социальный климат там лучше, только потому, что где-то он хуже изза непомерных налогов, низких пособий и разрушающейся национальнойфинансовой системы.Как следствие, толерантность перестает быть этической доминантой истановится идейным или даже идеологическим конструктом, включающимреакцию общества на основные социальные раздражители, в числе которыхмиграция, уровень жизни, уровень безработицы, качество здравоохранения ит.п.Становясь материальной, получая конкретное выражение в цифровыхпоказателях, толерантность становится объектом не только политическихрассуждений или специфического социального нормотворчества (примердирективы № 5) но и объектом социологических и социально-политическихисследований.
Доминантным оказывается вопрос: «если толерантность этосуть новой европейской идеологии, то насколько европейские страныподдерживают данную идеологию и какие страны Европы наиболее уязвимыв идеологическом плане». Данный вопрос неслучаен, так как возникшаяидеология постепенно становится материей, связывающей политическую,социальную, экономическую, культурную и иные формы деятельности вединый общеевропейский курс развития, и идеологический кризис даже водной из европейских стран неизбежно приведет к отклонению от курса, кстагнации общего развития и даже к разрушению основ интеграционногопроцесса.1663. Потенциал анализа уровня развития культуры толерантностиСовременные гуманитарные науки предлагают широкий набор методовопределения уровня толерантности в обществе, в группе и у отдельногочеловека. При этом, не смотря на многообразие подходов качественныйанализ толерантного поведения реализуется очень редко и особенно редко онприменяется к широким социальным и этническим группам.Причинаэтогообстоятельствакроетсявракурсенаучныхисследований толерантности, которые реализуются преимущественно спозиций психологии и этнопсихологии, при том, что толерантность, в еемногообразномзначении,связананетолькоспсихологическимиособенностями и стереотипами, но и с социальным и физиологическимконтекстами.ВданнойсвязипоказательноисследованиеГ.У.Солдатовой,направленное на создание т.н.
«Индекса толерантности». В работе 2003года418 автор пишет, что «в психологии чаще принято диагностировать иисследовать негативные проявления и негативный полюс личности, поэтомуи аспекты толерантности исследуются, как правило, через обратную сторонутолерантности-интолерантность».Какследствиемногообразиеинтолерантных поводов порождает многообразие подходов и методикисследования. При этом автор отмечает, что многообразие не должнообозначать фрагментированности, так как методические подходы можноадаптировать под различные формы интолерантного поведения.
Кроме того,специализированныеметодикимогутинтегрироватьсявсложныеметодологические модели.Одну из таких моделей представляет и сама Г.У. Солдатова419, формируяэкспресс-опросник"Индекстолерантности".Опросникможетбытьохарактеризован как «уникальный» и «передовой», что обусловлено выходомавтора за границы психологического анализа интолерантного поведения.418Солдатова Г.У. Практикум по психодиагностике и исследованию толерантности личности / Г.У.Солдатова, Л.А. Шайгерова. – Москва : МГУ им.
М.В. Ломоносова, 2003. – 112 с.419Психологическая адаптация и психологическое здоровье человека в осложнённых условиях жизненнойсреды: кол. моногр. М.: Изд.дом Академии естествознания, 2011. 322 с.167Выдержка из экспресс-опросника «Индекс толерантности»420.При этом очевидными минусами данного методологического подхода,на наш взгляд, являются:во-первых,недостаточноевниманиекконтекстусоциальногосуществования индивида, который, фактически, напрямую влияет на уровеньинтолерантности и агрессии респондента;во-вторых, недостаточное внимание к физическим особенностямреспондента, которые делают его взгляд на любые социальные процессыболее или менее оптимистичным (равнодушным, агрессивным);в-третьих, и это самое главное, акцент на интолерантное поведение.Автор исходит из предположения, согласно которому толерантностьначинается там, где прекращается интолерантность, но это утверждениеневерно, так как приравнивает толерантность к терпимости, при том, чтозначения данных терминов требует разведения421.420Экспресс-опросник"Индекстолерантности"URL:http://www.c-psy.ru/index.php//socialnpedagogu/metodikisocpedagog/6024 (дата обращения 16.10.17)421Медушевский Н.А.
Основы толерантности и правовой культуры. М.: Ленанд. 2014.480 с.168Согласнопредложенномувышеопределению,толерантностьсинонимична уважению, т.е. признанию «другого» равноценным тебе илипризнание ситуации или системы взглядов равноценной той ситуации,которуютыпланировалилитойсистемевзглядов,которыйтыпридерживался.Терпимость в данном сопоставлении, - это термин, обозначающий твоеотношение к «другому», как к худшему в сравнении с тобой, к ситуации, какк менее благоприятной, чем она могла быть, к системе взглядов, как менееавторитетной, чем твоя собственная.Как следствие, можно констатировать, что толерантность – этопозитивное явление, которое присутствует в контекстном взаимодействиичеловека и окружающего мира в неизменном виде. В то же времятерпимость, это состояние частичной неудовлетворенности, которое можеттрансформироваться как в толерантность, если удовлетворение возникает,так и в интолерантность, если расхождения восприятия и реальностидостигает критического максимума.На схеме данное соотношение может быть представлено в следующемвиде.Рисунок 6.
Соотношение толерантности, терпимости и интолерантности.169Как следует из приведенной схемы, терпимость является переходнымэтапом между толерантностью и интолерантностью. При этом терпимостьможет отличаться по степени лояльности в зависимости от повода и условийвзаимодействия. Также можно представить ситуации, которые реализуютсялишь в рамках одного или двух из представленных секторов. При этомтерпимостьявляетсянаиболеераспространеннойиустойчивойповеденческой реакцией, что обусловлено факторами социальной среды ивысокой адаптивностью человека422, которые противопоставляются егоисходной агрессивной природе и стремлению доминировать.Исходяизпредставленнойсхемыстановитсяочевидно,чтобольшинство классификаций и индексов толерантности, основанных наразборе интолерантных поводов, по сути характеризуют лишь категорииинтолерантности и терпимости, в то время как категория толерантностиостается за границами анализа, как некая идеальная недостижимая формасоциального поведения.Принятие парадигмы существования социальной толерантности приусловии ее отличия от терпимости, дает нам возможность предложить иинновационную модель анализа толерантности как общесоциальногоявления.Задача облегчается тем, что толерантность рассматривается нами вкачестве статичной поведенческой формы (нельзя быть более или менеетолерантным), которая может быть характерна для большего или меньшегочисла людей, проживающих на одной территории в условиях социальнойвключенности и при этом определяется по совокупности социальныхповодов.Даннаяпостановкавопросапредставляеттолерантностькакустойчивую реакцию общества или широкой группы людей на качество их422Макарычев А.А.,Егорова Л.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
