Диссертация (1154368), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Из текста Статута, деятельности фабрики мысли European Council onTolerance and Reconciliation и частных высказываний ее лидеров, можнозаключить, что авторы документа постулируют проблемы толерантности в ихисторической преемственности и фактически приравнивают ограниченныепроявления дискриминации, существующие в современной Европе кабсолютнойинтолерантности,присущейнационал-социалистическойдиктатуре. Подобный подход повышает уровень радикализации текущихпроблем и противопоставляет толерантность – «нетолерантности», что вкорне неверно, так как «нетолерантность» представляется чаще всегонейтральнымпонятием,совсемнесвязаннымсинтолерантнымповедением394.European Dignity Watch в защите консервативных ценностей идет попути обозначения их социального статуса.
Политика организации далека отисторическихпримеров,многиеизкоторыхсегоднятрактуютсянеоднозначно. Скорее наоборот, аналитики фабрики мысли обращаютвнимание общественности на такие проблемы, как, например легализацияоднополых браков во Франции или прагматизм России, которая, опережаявсе государства ЕС приняла закон «О защите детей от информации,причиняющей вред их здоровью и развитию»395.«Правозащитные организации со всего мира подписали заявление вподдержку этого закона ... Страна подверглась нападкам со стороны ряда394Медушевский Н.А.
Тренды и сложность индивидуального подхода к толерантности// Классические иинновационные практики социальной толерантности. – М.:ЛЕНАНД, 2013. – С. 104 - 112.395Федеральный закон от 29 декабря 2010 г. N 436-ФЗ "О защите детей от информации, причиняющей вредих здоровью и развитию" (с изменениями и дополнениями).
База Гарант. URL: http://base.garant.ru/12181695/(дата обращения 16.10.17)147небольших, но очень шумных ЛГБТ-организаций когда принимала это закон,т.к. он направлен на защиту гетеросексуальности и традиционной семьи сматерью и отцом, как образца для подражания в обществе и среди детей. Взаявлении, которое European Dignity Watch подписала вместе со 103организациями из 33 стран, сказано, «что естественная семья создается путембрака между мужчиной и женщиной, является основой любого человеческогообщества и имеет право на защиту со стороны общества и государство, какуказано в международных нормативных актах в области прав человека, в томчисле Всеобщей декларации прав человека (ст.
16 (3)). Любые пагубныеинициативынаправленныепротивестественнойсемьиявляютсяразрушительными для общества в целом. Мы также подтверждаем, что детинуждаются в особой Защите в связи с их невиновностью и незрелостью».Этойвыдержкоймыхотимнапомнить,чтопонятия"сексуальнаяориентация" и "гендерная идентичность" не являются частью какого-либомеждународного обязательного договора или соглашения, в то время какродительские права воспитывать своих детей являются»396.Таким образом European Dignity Watch снова реализует практикусоциального лоббизма, призывая гражданское сообщество всего мираобратить внимание на консервативные ценности, которые одинаковы и дляЕвропы, и для России и для всей Европейской цивилизации.В определенной степени указанное противопоставление отражаетситуацию кризиса понятия «толерантность» в его европейской трактовке,которое под воздействием нескольких частных позиций, находящихся вконфронтации, постепенно утрачивает исконное значение, данное этомутермину Декларацией принципов толерантности ЮНЕСКО, и, вместосплочения общества, начинает символизировать утопию гармоничногосуществования и иллюзорность категории прав и свобод личности.396Worldwide Support for Russia's Child Protection Law September 02, 2013.
Официальный сайт EuropeanDignity Watch URL: http://www.europeandignitywatch.org/day-to-day/detail/article/worldwide-support-for-russiaschild-protection-law.html(дата обращения 16.10.17)1484. Проблемы восприятия аргументационного выражения парадигмытолерантности на периферии ЕСЭтажетенденциякразрушениюценноститолерантностиитолерантного поведения как фактора сплочения общества, начинаетраспространятся и на орбите европейского влияния, и показательнымпримером здесь выступает Турция – государство давно стремившееся вЕвропейский союз, но в последние годы утратившее большую часть мотивовк интеграции.
Об этом, к примеру, пишет турецкий политолог К. Енигун(Cuneyt Yenigun) в статье «Decreasing tolerance in Europe»397.В своей статье он констатирует, опираясь на идеи Э. Хобсбаума, чтоЕвропа столкнулась с«кризисом капитализма»398, который являетсякрупнейшим событием с момента распада Советского Союза. Подобномуутверждению способствует, например, грандиозная безработица.
При этомизбиратели голосуют не за левые партии, обещающие социальную защиту, аза правые и даже за право-радикальные, в том числе и неонацистские партии.Какследствие среди правых радикалов инициирован процесс диалога иинтеграции, который зародился в 1984 году под названием «ГруппаЕвропейских правых", и активно начал развиваться с началом мировогофинансового кризиса 2008 года. В этот же период активизируются иконсервативные и умеренно национальные партии, которые постепенноформируют мощную коалицию уже в Европейском парламенте, где еще в2009 году присутствовало уже 19 националистов из 10 государств. Крометого показательно, что рост национализма продолжился и на национальномуровне.
К. Енигун приводит в пример партию АТАКА в Болгарии котораяполучила 13% голосов и две радикальные австрийские партии, собравшие18%нафонеантиэмигрантскойриторики,атакжеБританскуюнациональную партию и Партию независимости Великобритании, (которая397Cuneyt Yenigun. Decreasing tolerance In Europe URL:https://squ.academia.edu/CuneytYenigun(датаобращения 16.10.17)398Корреляция с работой Щипков А. В. Либерализм и социал-консерватизм в современном идеологическомдискурсе: диссертация ...
доктора политических наук: 23.00.03 / Щипков Александр Владимирович; [Местозащиты: Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова] Москва, 2016.149выступала за выход Британии из Европейского союза) которым удалосьизбрать 13 членов в Европейский парламент, выиграв 17% голосов, истолкнуть Лейбористскую партию Гордона Брауна на третье место.Из всего этого автор делает вывод о радикализации европейскойполитики.
При этом турецкий политолог констатирует, что ограничительныемеры, предпринятые, например, Бельгией, с целью не допустить радикаловво власть, неэффективны. Речь идет о выборе граждан, а значит что-то не такс самими гражданами, пишет он.Новые требования общества ведут к кризису легитимности проекта«единой Европы», а фактор внутри территориальной легитимности являетсясамым важным фактором для доверия к ЕС со стороны внешних игроков.При этом турецкий политолог обвиняет ЕС в двойных стандартах, так какконфликты внутреннего порядка, такие как Земля басков, Каталония,Корсика, Сицилия, Северная Ирландия и Шотландия являются предметомтолерантного дискурса со стороны общеевропейских властей, вопроспринятия в ЕС мусульманских стран, таких как Турция, Босния иГерцеговина, Албания – не является.
«…к сожалению, парламентскиевыборы в ЕС превращаются в шоу на фоне роста микро-национализма,ксенофобии и анти-исламизмаособенно в восточных странах-членахСоюза». И это при том, что на территории ЕС проживаетоколо 15миллионов мусульман. Как следствие, К. Енигун делает вывод о кризисеевропейской идеи толерантности и необходимости ее восстановления «путемвзаимопонимания, взаимного уважения и терпимости, а не через жесткуюидеологию, которая сейчас в Европе увеличивается» (суть идеологии приэтом автором не раскрывается). И здесь турецкий политолог предлагаетнеожиданный пример для подражания в лице балканского региона, где, поего мнению существует «историческая терпимость» и дух взаимногоуважения.
В значительной степени пример статьи К. Енигуна являетсяспецифическим и неожиданным, так как сама Турция никогда нерассматривалась в качестве центра толерантного мышления, однако, важным150является подход к рассмотрению проблемы, с точки зрения которого вЕвропе есть общая идеология, эта идеология переживает кризис и попытки ееспасти связаны с достаточно реакционными мерами, часто идущими в разрезс реальным содержанием культуры толерантности.В противовес концепции К. Енигуна следует сказать о формальнойдеятельности ЕС по развитию толерантных практик. Так например, сам фактсуществования европейского гражданства – это уже мощный стимулподдержки идеологии европейской интеграции, так как идея данного проектабыла сформулирована еще в начале ХХ века и, начиная с 1960-ых годовпланомерно реализовывалась.
Обращаясь к истории следует вспомнить, чтооснования для европейской интеграции рассматривались, к примеру, вработах Р. Н. Куденхове-Калерги, который в 1921 г. опубликовал знаковуюстатью «Чехи и немцы»,в которой одним из первых обратился к идеепанъевропеизма399.5. Аргументационное выражение парадигмы толерантности иконструирование идентичностиКуденхове-Калерги сформировал концепцию в которой была заложенаидея объединения государств через общность идеалов, существующих уразных наций. В качестве основы он рассматривал демократическуюкультуру, которая, как он предполагал, должна стать основой справедливогопорядка400.Основа новой идеологии интеграции по мнению Куденхове-Калергидолжна была быть сведена к объединению стран и народов во всех сферахсоциально-экономического взаимодействия, потенциалом для которогослужит единство общей культуры, основанной на античной эллинистическойтрадиции и продолжающей ее традиции христианской401.399Медушевский Н.А.
К вопросу изучения национального сознания жителя единой Европы // Власть. № 11.2016. С. 106-112400Куденхове-Калерги Р.Н. Пан-Европа / Отв. ред. Е. Айзпурвит. — М.: Вита Планетаре, 2006. — 120 с.401Куденхове-Калерги Р.Н. Пан-Европа / Отв. ред. Е. Айзпурвит. — М.: Вита Планетаре, 2006. — 120 с.151Характерно, что здесь автор говорит не о европеизации «через силу».Скорее Куденхове-Калерги предполагает использование разновидностей«мягкой силы», которая не имеет целью разрушить идентичность, упразднитьнациональный язык или ликвидировать какие-либо культурные особенности,а наоборот, создает определенный стимул к интеграции, демонстрируяобъективную выгоду от нее для конкретного индивида.По мнению Куденхове-Калерги подобное стимулирование приведет ктому, что люди сами захотят уйти от своего гражданства в пользуопределенного космополитизма.
Аналогичная судьба ждет и религиозноемировоззрение, исторически разъединявшее человечество. По мнению авторарезультатом трансформации должно стать создание свободной нации402.Свободная нация должна будет неизбежно построить и свободноегосударство, которое будет лишено традиционных национальных границ ибудет охватывать все развитое европейское пространство. Идентичностьданного государства будет обусловлена не историческими стереотипами, атем общим мировосприятием, которое появится у всех европейцев в областикультуры, экономики, политики и т.д.Показательно, что не смотря на то, что со времени написания работыпрошло много десятилетий, современная Европа фактически строится наизложенных принципах, но трактует их вариативно и достаточно творчески.Здесь следует отметить наличие двух подходов – формального инеформального.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
