Диссертация (1149110), страница 7
Текст из файла (страница 7)
И подобно тому, как50См. Франклин Б. Моя автобиография. Совет молодому торговцу. М.: Изд-во АСТ, 2015. 320 с.51Луман Н. Реальность массмедиа. М.: Праксис, 2005. С. 47-4834теряются деньги предпринимателя в ходе временного простоя, точно тактеряется во времени неактуальная, а значит просроченная, информация.Мир-экономика Нового времени задает новый ритм движениячеловеческих и экономических ресурсов. Убыстряющийся товарообмен всхемегород-деревня,развивающихсясоднойстороны,городах-государствах,концентрируетбогатстваспособствуетвразвитиюпромышленности и предпринимательства. Но с другой стороны, эта схемаставит в неравное положение деревню и шире – периферию, водружая город вцентр паутины и завязывая на него все остальные нити, отдаляя зону«цивилизации» и комфорта: «И качества и характер общества, экономики,техники, культуры, политического порядка обязательно изменяются приперемещении из одной зоны в другую»52.
Капиталистические завоеванияЕвропы, как и завоевания масс-медиа своего влияния, проходили постепенно ивесьма неравномерно. И точно также посредник-капиталист, бывшийпромежутком между товароносителями, превращается в чистый капитал: «Длятого, чтобы деньги наконец слились воедино с самосознанием, нужно лишьдобавить к ним тело, и фигура капиталиста во всей полноте предстанет переднами»53.Завоевания экономики шли вкупе с влияниями политическими икультурными. Для поддержания более или менее стабильного мира-экономикитребовалосьзавоеваниекакэкономического,такиполитическогопространства с подвластными сферами влияния (см. подробнее об этом в 1.3).Ф.Бродельпредлагаетпредставитьусловнуюсхемупространственного влияния в Европе в виде кругов с центром и периферией.
Втерминологии Ф. Броделя это миры-экономики. Как известно, в разные52Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т. IIIВремя мира. С. 3253Селиванов Ю. Р. Сознание масс-медиа. Пролегомены к феноменологии коммуникации(Феноменологическое исследование отчужденного духа ч. 2). – М.: Экон-Информ, 2002.
С.5735периоды Нового времени такими центрами являлись Флоренция, Венеция,Амстердам, Лондон, Нью-Йорк. Но уходя из одних центров в другие, бурнаякультурно-экономическаясвязьсохраняласпрута-пауканаместевэкономически объединяющейся Европе. «В самом деле, в центре мираэкономики всегда располагалось незаурядное государство – сильное,агрессивное, привилегированное, динамичное, внушавшее всем одновременнои страх и уважение»54. Существование и функционирование миров-экономикявляется неотъемлемым условием цивилизации.При этом, Ф.
Бродель отмечает, что формирование империи в ееполитическом понимании не обязательно вело к функционированию в нейэкономики как дееспособного независимого института. Купцы, министры,фавориты императоров зачастую были зависимы от своих патронов.Единственно эффективной оставалась медиа-империя христианства. Она неполучила абсолютной политической власти в Европе, но в культурносоциальном плане вполне объединила ее. Но между тем, налаживаниеинфраструктуры, средств коммуникации и установление отношений ссоседями для обмена информацией – прерогатива именно государства.Новое время забрасывает нас в парадигму представления, где уженачинаются мысли по поводу мыслей. Здесь начинаются модификации словавещего.
Мимесис Возрождения предлагает поместить икону в рамку. Обратнаяперспектива становится прямой, трансцендентный мир сакральной иконыстановится миром картины-артефакта, имеющей земную цену. СледуяМишелю Фуко можно сказать, что это эпоха подражания эпохе, то, чтоБодрийяр называет симулякром второго порядка или подделкой. Отличныйпример Фуко с работой Сервантеса показывает, как время ушедшегорыцарства находит подражание у вечного рыцаря Дон Кихота, вновь и вновьвоспроизводящего уже несуществующую, но еще живущую в нем, реальность54Бродель Ф.
Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. Т. IIIВремя мира. С. 4536эпохи рыцарей. «Дон Кихот читает мир, чтобы доказать правоту книг. Он неищет иных доказательств, кроме сверкания сходств»55.Происходит отрыв слова устного от бытия. Слово теперь необязательно истина, это может быть и мнение, но выдающее себя, однако, заистину. Если мы говорим, что именно медиа создают информацию, то мынеминуемо констатируем их как невыключаемую фабрику мнений.
Фабрика необнуляемой, но постоянно воспроизводящий бесконечный поток информациии новых представлений. Получается, представление никогда не заканчивается,оно по принципу самореференции воспроизводит себя снова и снова. Социумв таких условиях как бы производит осмысление пустоты представления.Сегодня с эпохой Интернета появляется колоссальный неконтролируемыйпоток информации, перемешавший в себе визуальную картинку, устное иписьменное слово.Развитие средств массовой коммуникации в чисто техническомплане шло довольно быстро. Прошло не более двух веков после изобретенияпервого печатного станка, как массовыми тиражами стали издаваться газеты вразных уголках Европы. Однако сами по себе технологии еще не создаютвиртуального мира, в котором можно было бы по своему желаниюконструировать реальности и как угодно распоряжаться ими. Существующееположение образов и созданных ими значений коренится в глубинах сознаниясозданной культуры, которая различными путями признает эти образы какреальные.
Как говорит Бродель, технику можно назвать телом, но не душойкультуры. Можно констатировать, что возникли определенные условия,позволившие наложить слово, эпоху представления и технические средствамассовой коммуникации на одну картинную рамку.55Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук (Пер. с франц. В.П. Визгин, Н.С.Автономова). М.: Прогресс, 1977. С. 8237Таким образом, власть медиа, выбрасывающая нитки-паутинкибуквально во все сферы общественного сознания, постепенно выстраиваетсложную нейро-лингвистическую связь социального организма. Этомуспособствовал сам ход исторических процессов в Европе.Вливание прессы во властную систему, и появление тотальной имобильной связи, пролонгирующей себя через прессу, позволяет говорить опоследней как о негласной, но вполне видимой четвертой ветви власти.Понятие медиативности, представляющее собой связку А и В, где по крайнеймере один агент является отправителем, другой получателем, ложится накоммуникативную структуру общества.
За годы своего развития медиаимперия выработала механизм демаркации между объектом (знания,информации) и субъектом-получателем. Эволюция понятия информация иизменение его смыслового значения в Новое время наложилось на новыесоциально-экономическиеусловияускорившегосямира.Теперьуповседневности и банальности появились ежедневные хроникеры, которые истали новыми средствами масс-медиа.Например, первые европейские печатные банкноты возникаютпримерно в одно время с первыми печатными газетами. Означаемое получаетзнаковые эквиваленты означающего. Бумага и печатный станок становятсяхарактерными признаками Нового времени.
С изобретением печатного станкаГутенберга появляется новый способ производства и отчуждения знания. Новместе с тем возникающие масс-медиа становятся не просто проводникамизнаний (и не только знаний), а влиятельными формирующими новогосоциального поля повседневности. Способы формирования при этом весьмаразличны, будь то манипуляция мнениями, развлечение публики илипробуждения у нее желания чего-либо.Подобно тому, как бумажные денежные знаки своим номиналомначинают рвать на части золото и серебро, газеты и новые представления об38информативности разрывают на части саму Истину. Информатор илижурналист больше не претендует на единственную истину, он просто хочетбыть «объективным». Можно заметить, что говорить об истине в медиасреде –это дурной тон. Истины в ней боятся и избегают, подменяя ее всевозможнымисимулякрами «правды» и «достоверной информации».Много позже в интернет-среде вошла в употребление и былапопулярна одно время аббревиатура «ИМХО» (IMHO)56, обычно ставившаясяавторами в конце каждого своего сообщения.
Она была призвана подчеркнутьеще раз, что все сообщаемое автором есть его личное мнение, непретендующее на истину. Со временем становится понятным, что колесницамасс-медиа может мчаться только путем мнений, избегая и боясь доксы. Но вэтом проявляется их медийная задача: с момента своего появления онизапускаютпараллельныйархивистории,высвечиваяиактуализируяотдельные события, превращая их в собственный рассказ.
Особенность этогоархива в том, что можно включиться в него в любом месте (хронологически итопологически), подобно нынешнему компьютерному гипертексту, он незатребует подтверждение входа в виде наличия ученой степени или какоголибо образования вообще. Медиа-архив – идеальное изобретение Das Man.Но здесь стоит уточнить, что не все события-новости илимедиасобытия достойны архива. Подобно тому, как не сохранились до нашихдней первые венецианские печатные брошюры с биржевыми котировками,точно также ежедневно уходят в Лету терабайты информации. Из этого можносделатьвывод,чтомедиасобытиедолжнопройтиопределеннуюобщественную инициацию, чтобы стать таковым и получить право навключение в архив.
В противном случае оно подвергается забвению согласновнутренней теории эволюции масс-медиа: в медийной природе выживаетболее«интересное»событие(«медиасобытия»).Г. Гегель в своем эссе «Кто мыслит абстрактно» иронично рисует принцип56In my humble opinion (англ.) – по моему скромному мнению39диалектики, демонстрируя, что абстрактно мыслит необразованный человек,считающий себя при этом вполне образованным, в то время как настоящийинтеллектуал видит мир вполне конкретно.Зачастую,предлагаяпубликенекуюинформацию,медиа-информаторы, рассуждая об Истине и рвущие ее на фрагменты, добавляющиеаббревиатуру ИМХО или нет, не утруждают себя эту Истину постигать.Абстрактные образы и стереотипы не отпускают их умы.
На примере какихнибудь военных конфликтов можно видеть, что в медиапространстве, какправило, происходит не столько освещение самих конфликтов, сколькоповедение и оценка их участников. А попытки иной точки зрения пошатнутьабстрактные образы как идолов Бэкона, встречаются агрессивно и напоминаютповедение той самой гегелевской торговки с рынка: «В одном случае“абстрактное”оказываетсямогущественнейшимсредствоманализаконкретной действительности, а в другом – непроницаемой ширмой,загораживающей эту же самую действительность.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
