Автореферат (1148992), страница 4
Текст из файла (страница 4)
В российских школах в основе преподавания в области религии лежит«Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданинаРоссии», разработанная в рамках Российской Академии образования исвязывающая уроки о религии с «духовным» развитием ученика, что открываетвозможности для использования традиционного конфессионального подхода вцелях воспитания подрастающего поколения. Заявленный в официальныхдокументах светский культурологический подход к преподаванию знаний орелигии трактуется по-разному как педагогами, так и экспертами в сферецерковно-государственныхотношений,которыезачастуюнаделяютегоконфессиональными характеристиками.10. Цель курса «Основы религиозных культур и светской этики» объединяет«образование о религии» с «образованием из религии», при этом подчеркиваетсязначимость духовного развития учащихся наряду с необходимостью получениязнаний о религии.
Однако на практике курс оказывается ориентированным на«образование внутрь религии», то есть на индоктринацию в рамках определеннойрелигиознойтрадициииформированиетрадиционныхценностей.Этообстоятельство, однако, не превращает Россию в исключительный случай вконтексте европейской практики. Следует иметь в виду, что религиозноеобразованиевстранахЕвропыимеетдолгуюисториюиуспелотрансформироваться еще в ХХ веке из религиозного воспитания в образование,направленное на развитие личностного потенциала учеников, независимо от ихрелигиозных или нерелигиозных убеждений, в то время, как в постсоветскойРоссии «Основы религиозных культур и светской этики» представляют собойсовершенноновыйформирования.образовательныйпроект,находящийсянаэтапе15Апробация работы осуществлена в публикациях в научных изданиях.Кроме того, отдельные результаты диссертационного исследования былипредставленывдокладахнаIVмеждународнойнаучно-практическойконференции «Религия и/или повседневность» 16-18 апреля 2015 г.
в Минске(тема доклада «Teaching about Religion at Russian and Estonian Schools») и намеждународной научно-практической конференции «Религия и власть» 23-24апреля 2015 г. в Санкт-Петербурге (тема доклада «Citizenship Education в странахЕвропейского союза и тема патриотического воспитания в рамках преподаванияОРКСЭ»).Структура работы: диссертация состоит из введения, двух глав,заключения и списка использованной литературы из 340 наименований.II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИВовведениирассматриваютсяобосновываетсяиспользуемыеактуальностьисточники,темывыявляетсядиссертации,степеньнаучнойразработанности ее темы, определяются объект, предмет, цель и задачидиссертационного исследования, излагаются теоретические, методологическиеосновы,раскрываетсятеоретическаяинаучнаяпрактическаяновизнаисследования,значимость,характеризуетсяустанавливаютсяположения,выносимые на защиту, представляется апробация результатов исследования.Первая глава «Школьное образование в области религии в странахЕвропейскогосоюза»посвященаанализуевропейскихмоделейиобщеевропейских тенденций в преподавании знаний о религии в школе.В параграфе 1 «Международные документы в сфере религиозногообразования» автор рассматривает ряд международных деклараций и договоров,имеющих отношение к образованию в области религии в странах Европейскогосоюза.
Одним из основных международных документов, защищающих право насвободу вероисповедания, а также образование, стала Всеобщая декларация прав16человека, принятая Генеральной Ассамблеей ООН в 1948 г., которая послужилаосновой для ряда последующих документов: Конвенция о защите прав человека иосновных свобод (Европейская конвенция) (1950 г.); Конвенция о борьбе сдискриминацией в области образования (1960 г.), Международный пакт огражданских и политических правах (1966 г.), Международный пакт обэкономических, социальных и культурных правах (1966 г.), Декларация оликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии илиубеждений (1981 г.).
Эти международные соглашения способствовали созданию вЕвропе региональных и национальных конституционных и правовых рамокзакрепления свободы совести и права на образование.Общеевропейские рекомендации в сфере преподавания в области религииформируются,втомчисле,благодаряисследовательскиминициативам,осуществляемым при поддержке Европейского союза, Совета Европы, под эгидойкоторого была издана «“Белая книга” по межкультурному диалогу. Жить вместекак равные» (2008 г.), а также Организации по безопасности и сотрудничеству вЕвропе, эксперты которой подготовили «Толедские руководящие принципы пообучению вопросам религии и убеждений в государственных школах» (2008 г.) идругое.В параграфе 2 «Существующие модели и подходы к преподаваниюрелигии в школе в странах Европы» автор классифицирует существующиемодели преподавания знаний о религии в школе на основе: 1) отношения ксуществующему религиозному многообразию ‒ эксклюзивизм, инклюзивизм,плюрализм;2)характерацерковно-государственныхотношенийиролирелигиозных организаций в образовательной сфере – конфессиональное инеконфессиональное образование; 3) цели, которую преследует «религиозноеобразование» («обучение внутрь религии» – learning into religion, «обучение изрелигии» – learning from religion, «обучение о религии» – learning about religion и«обучение через религию» – learning through religion, объединяющее «обучение орелигии» и «обучение из религии» в рамках «интерпретативного подхода»); 4)17географическо-конфессиональногопринципа,связанногосисторическимиособенностями распространения того или иного направления христианства; 5)способа организации образования – сепаративное и интегративное образование вобласти религии.На примере моделей преподавания знаний о религии встранахЕвропейского союза автор показывает, что не существует единой моделиевропейского образования в области религии, а разнообразие подходовварьируется от отсутствия уроков о религии в государственных школах донеконфессионального обязательного религиозного образования в качествеобычного школьного предмета для всех учащихся.
Несмотря на то, что многиеевропейские страны до сих пор имеют конфессиональноеобразование,шагивсторонунеконфессиональногорелигиозноеплюралистическогообразования о религии очевидны. Особенно эта тенденция заметна в странах сгосударственной церковью или имеющих ее до недавнего времени (Швеция,Норвегия, Дания и Англия). Однако в свою очередь и сама системаконфессионального религиозного образования трансформируется относительносвоих целей и содержания, так как в настоящее время многие конфессиональныешколы посещают дети с иными религиозными взглядами или не имеющие ихвовсе, что однозначно представляет собой вызов религиозной идентичностишколы и предложенному образованию в области религии.Вторая глава «Образование в области религии в современнойроссийской школе и европейский контекст» посвящена зарождению иразвитию преподавания знаний о религии в российской школе, а также егосравнению с моделями преподавания знаний о религии в странах Европейскогосоюза.
Были проанализированы место и статус уроков о религии в школьнойсистеме, их основное содержание, цель и ценности, на развитие которых онинаправлены.В параграфе 1 «Курс “Основы религиозной культуры и светскойэтики”» рассмотрен процесс возвращения образования в области религии в18школы России, тесно связанный с изменением церковно-государственныхотношений и религиозной ситуации в начале 1990-х гг. В отличие от большинстваевропейских стран, в которых реформирование религиозного образования вшколах в ХХ веке было связано с движением от традиционных формконфессионального обучения к поискам новых образовательных моделей,настроенных на межкультурный диалог и формирование общеевропейскойидентичности, в постсоветской России движение осуществлялось в другомнаправлении: от отсутствия религиозного образования как отдельного школьногопредмета (с момента подписания Временным правительством соответствующегоПостановления от 20 июня 1917 г.) к попыткам возвращения конфессиональногорелигиозного образования в рамках «регионального компонента» школьнойпрограммы государственной школы.
Главным инициатором введения уроков орелигии, распространившихся по многим городам России в 1990-е гг. подразными названиями, выступила Русская православная церковь.С целью положить конец разнородным курсам по религии в 2007 г. черезпоправки к действующему Закону об образовании были отменены местный ирегиональный компоненты учебного плана.
В этом же году по инициативеРусской православной церкви в школьный образовательный стандарт былавведенапредметнаяобласть«Духовно-нравственноевоспитаниегражданРоссии», первым предметом которой стал курс «Основы религиозных культур исветской этики» (ОРКСЭ), ставший обязательным для 4-ого класса начальнойшколы с 1 сентября 2012 г.Несмотря на то, что взгляды Министерства образования были весьма близкик европейской модели «обучения о религии» и педагогическим принципам,представленным в «Толедских принципах» и «“Белой книге” по межкультурномудиалогу», победила позиция Российской Академии образования, направленная науглубление сотрудничества государства с церковью в области нравственноговоспитания. Курс «Основы религиозных культур и светской этики» явилсякомпромиссом между государством и Церковью.
Однако, взгляд сторонниковнеконфессиональной модели преподавания знаний о религии нашел отражение в19создании альтернативного модуля о мировых религиозных культурах в рамкахкурса «Основы религиозных культур и светской этики».В параграфе 2 «“Основы религиозных культур и светской этики” вевропейской типологии религиозного образования» автор анализирует местокурса «Основы религиозных культур и светской этики» в системе российскогообразования и сравнивает его с европейскими моделями преподавания знаний орелигии.
В отношении ответственности за обучение российская модель походитна датскую, шведскую и норвежскую модели с обязательным образованием вобласти религии, за которое всецело отвечает государство. Имея статусобязательного школьного предмета, курс «Основы религиозных культур исветской этики», так же, как в случае дисциплин, связанных с обучением вобласти религии в Швеции, не предоставляет возможности отказа илинепосещения уроков. Несмотря на то, что Русская православная церковь явиласьглавным инициатором возвращения преподавания в области религии в школы,формально ее права в отношении школьного курса стоят наравне с правами трехдругих «традиционных» религий России.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
