Диссертация (1148972), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Особое внимание епископ Николайуделял крошечной общине православных курильцев, айнов, на островеШикотан. Для духовного окормления он послал к ним священника ТитаКомацу, переводчика Алексея Савабе и катехизатора Саито Раку. Айнынаходились в очень тяжелом материальном положении, и Н. Касаткинрегулярно помогал им. Очень трогательно и живописно описал историю, быт,обычаи, образ жизни курильцев и их встречу с православными священникамипосле долгого перерыва общения на то время простой иеромонах, а в будущемПатриарх Московский и всея Руси Сергий (Иван Николаевич Страгородский,1867 – 1944) в своих «Записках миссионера»: «…как были рады курильцыопять видеть священника.
Но, боясь ложных учителей, долго они колебались,не видя на священнике привычной им рясы. Только когда увидали его воблачении, увидали, как он служит, все успокоились и с радостью началиподходить к нему под благословение, истово целуя его руку»424.Н. Касаткин понимал, что для успешного распространения православиянужно прежде всего перевести тексты Священного Писания и богослужебныхкниг на японский язык. Он очень много времени и сил уделял переводу, в этомему помогал его постоянный сотрудник Павел Накаи. Работа эта былачрезвычайно сложной и кропотливой. Все приходилось начинать с нуля, так какпереводы католических и протестантских миссионеров, а также китайскиепереводы, были плохого качества и искажали смысл Писания425.Несмотря на все трудности, с которыми сталкивалась миссия, положениеее в Японии постепенно укреплялось. Для того чтобы рукополагать японцев в423Суханова Н.А.
Ук. соч. С. 13.Сергий (Страгородский), архимандрит. По Японии: (Записки миссионера). – М.: Крутицкое ПатриаршееПодворье Общество любителей Церковной истории, 1998. С. 37.425См. подробнее. Николай-до… С. 46-53.424154священники, не посылая их в Россию, нужно было иметь своего епископа. Дляэтого арх. Николай снова отправился на родину, где в 1880 г. в СанктПетербурге был рукоположен в сан епископа Ревельского, викария Рижскойепархии.К началу ХХ в. в состав Российской духовной миссии входилиВоскресенский собор426, духовная семинария427, начальные школы для девочеки мальчиков, большая библиотека, приют и другие учреждения. Была открытакатехизаторская школа, позволявшая дать образования проповедникам длядеятельности в отдаленных местах страны, где священники не моглинаходиться постоянно.
В катехизаторскую школу принимали учеников ввозрасте от 18 до 60 лет. При этом требовалась рекомендация и личноеручательство местных катехизаторов. В условиях относительно большогоколичества православных приходов и малого количества храмов, большинствуобщин приходилось довольствоваться молитвенными домами, находившимисяв ведении катехихаторов. Из этого становится ясно, что институт катехизаторовиграл важную роль в Японской православной церкви. Катехизаторы,состоявшие полностью из японцев, были главной силой по распространениюправославия в Японии428.С 1873 г.
при Миссии открылась и женская духовная школа, навыпускниц которой Владыка Николай возлагал большие надежды в делераспространения православия. Он рассчитывал на то, что они, выйдя замуж забудущих катехизаторов и священников, станут их помощницами в проповедихристианства среди японок, которые, приняв православие, отличались большойрелигиозностью429.В Японии издавались православные журналы, из которых японцы моглиузнать больше о России, познакомиться с русской литературой.
Бывшиестуденты семинарии занимались переводом не только русской богословской426В Японии этот собор более известен как «Николай-до».Семинария была любимым детищем епископа Николая.428Саблина Э. Ук. соч. Сс. 66-67.429Там же. Сс. 68-71.427155литературы, но и русской художественной литературы. Владыка говорил о том,что, узнав русскую литературу, нельзя не полюбить России.Статьи же самого епископа выходили как в японских, так и в русскихизданиях.
Он сотрудничал с такими журналами и сборниками как «Русскийвестник», «Древняя и новая Россия», «Морской сборник», «Церковныйвестник», «Церковные ведомости», «Русский архив», «Уранисики» («Парчоваяподкладка»), «Синкай» («Духовное море») и др.430 Н. Касаткин писал: «Многораз манила меня на свое поле наука; японская история и вся японскаялитература - совершенно непочатые сокровища, мои же силы всецелопосвящены миссионерству»431.Архимандрит Георгий (Тертышников) пишет в своей работе о том, чтовсе так привлекавшие его знания Николай (Касаткин) приобрел, стал известнымвостоковедом, общепризнанным авторитетом, но вопрос был для него не всумме знаний, а в том, на что они будут направлены.
Для него был главныйвопрос в том, не отвлечет ли его наука от миссионерской работы, которую онпочитал своим долгом и призванием, или гармонически сольется с ней и будетей помогать. Но наука ему помогла. Без глубокого изучения истории икультуры Японии, без постижения ее духа, он не смог бы стать ее апостолом432.Накануне русско-японской войны 1904 – 1905 гг., особенно во время ее, вЯпонии усилилась неприязнь к православным христианам. Невзирая наопасность своего положения и многочисленные наветы неприятелей, епископНиколай решил остаться в Японии. В это сложное время он направил своюдеятельность на занятия переводами и утешение русских военнопленных.Православные японцы обращались к своему пастырю с вопросами, как имследует себя вести в сложившейся ситуации. Владыка благословил их430Боголюбов А.М.
Российская Духовная Миссия в Японии в конце XIX - начале XX века: автореф. дис. …к.ист.н.: 07.00.03 / Боголюбов Алексей Михайлович. – СПб., 2004 //URL: http://www.dissercat.com/content/rossiiskaya-dukhovnaya-missiya-v-yaponii-v-kontse-xix-nachale-xx-veka431Антоний (Мельников), архиепископ Минский и Белорусский. Святой Равноапостольный АрхиепископЯпонский Николай. "Богословские труды".
Сборник 14. – М., 1975. Сс. 5-61. Цит. по: Георгий (Тертышников),архимандрит. Святой равноапостольный Николай архиепископ Японский // URL: http://www.sam.hiho.ne.jp/podvorie/432Там же.156исполнять свой долг по отношению к своей стране и идти в сражение, но не изненависти к врагу, а из любви к соотечественникам. Сам епископ пересталмолиться за Японию, так как не мог просить победы для врага свой Родины. Ссогласия японского правительства святитель Николай образовал «Обществодуховного утешения для русских военнопленных».
Каждому пленномувыдавался серебряный крестик, икона и книга. В 1906 г. владыка «ввиду еговыдающихся трудов по насаждению и распространению православия в Япониии за его христианское подвижничество во время минувшей войны» былрукоположенвархиепископаЯпонского.Такжеонбылнагражденбриллиантовым крестом на клобуке и орденом св. Александра Невского сбриллиантами. Санкт-Петербургская духовная академия присвоила ему степенькандидата богословия и избрала его своим почетным членом433.Здоровье епископа Николая постепенно ухудшалось.
Он был боленастмой, нефритом и склерозом. Несмотря на плохое самочувствие, святительпродолжал свои непомерные труды по переводу Священного Писания иведению дел миссии. В 1908 г. в помощь арх. Николаю в Токио прибыл епископСергий (Георгий Алексеевич Тихомиров, 1871 – 1945), который впоследствиивозглавил миссию.
В июле 1910 г. прошло торжественное празднованиепятидесятилетнего юбилея миссионерского служения владыки Николая вЯпонии. Святителя поздравили японский император, Св. Синод, СанктПетербургская духовная академия, русское посольство в Токио и дажеинославные миссии. День празднования был очень тяжелым для архиепископаНиколая. Он отслужил литургию, молебен, присутствовал на обеде в отеле спочетными гостями, музыкальном вечере, собрании бывших воспитанницСуругадайской школы. Естественно, напряжение этого дня не могло неотразиться на здоровье Владыки.
Перед своей кончиной Н. Касаткин говорилепископу Сергию: «…Роль наша не выше сохи. Вот крестьянин попахал, сохаизносилась. Он ее и бросил. Износился и я. И меня бросят. Новая соха начнетпахать. Так смотрите же, пашите! Честно пашите! Неустанно пашите! Пусть433Суханова Н.А. Цветущая ветка сакуры..
С. 33.157Божье дело растет! А все-таки приятно, что именно тобой Бог пахал. Значит - иты не заржавел. Значит, за работой на божьей ниве и твоя душа несколькоочистилась, и за сие будем всегда Бога благодарить»434.Здоровье арх. Касаткина еще больше ухудшилось, и в возрасте 75 лет3 февраля 1912 г. он скончался от паралича сердца. Архиепископ Николай былпохоронен в Токио, на кладбище Янака.
Десятки тысяч японцев, христиан иязычников, провожали его. Перед гробом несли Смоленскую икону БожиейМатери-Одигитрии, которую он благоговейно хранил и почитал всю своюжизнь. На его похоронах присутствовали высокие особы с русской и японскойстороны. Даже император Японии прислал венок на погребение, этой честиудостаивались очень немногие. 10 апреля 1970 г. на расширенном заседанииСв.
Синода Русской православной церкви было принято решение оканонизацииархиепископамиссионерскуюЯпонскогодеятельностьвНиколаяЯпониион(Касаткина).получилЗасвоюнаименование«равноапостольного». Своей праведной жизнью и ничем неоценимыми трудамивладыка показал, что даже спустя две тысячи лет возможны апостольскиетруды.Что касается количественного показателя православных христиан вЯпонии, то учитывая то обстоятельство, что людские и материальные ресурсыМиссии были крайне ограничены, и неблагоприятная внешняя политика обоихгосударств еще более осложняла и без того сложное положение Миссии, числокрещеных в православие японцев было не маленьким.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
