Диссертация (1148966), страница 16
Текст из файла (страница 16)
New York: Prentice-Hall,1962.P. 139.73Выше мы написали, что отсутствие метафизической свободы делаетсуществование субъекта проблематичным. Возможно, что для защиты тезисасубъекта-актора достаточно найти такую разновидность свободы, котораяустраивала бы компатибилистов? Ведь даже такие признанные либертарианцы,как Роберт Кейн, пишут, что существуют разные виды свободы и некоторые изних вполне совместимы с детерминизмом112.
Вообще, зачем нам нужна свобода, итем более свобода метафизическая, для сохранения категории субъекта? Понятиесвободы в том или ином виде нужно для разграничения действий и событий. Мыопределили, что субъект – это тот, кто совершает действия. Действие в отличие отсобытия может стать свободным, мы можем говорить про свободные инесвободные действия, но мы не оцениваем события как свободные. Притомнесвободные действия это всё равно отдельный класс событий.
Бывает, что мыговорим про случайные события, но случайность это совсем не то качество,которое можно назвать в качестве сущностного свойства действия, хотяслучайные действия также возможны. Получается, что свобода может бытьприсуща исключительно действию, но никак не событию. Нам остаетсяопределить о какой свободе идет речь.В случае с метафизической свободой воли роль субъекта в производстведействий прозрачна. Метафизическая свобода воли – понятие, позволяющее, помнению его сторонников, приписывать индивидууму ответственность за егопоступки. Ответственность возлагается благодаря двум принципам, на которыхпокоится понятие метафизической свободы воли.
Во-первых, субъект мог быпоступить иначе, чем поступил, при тех же условиях, а, во-вторых, он выступаетносителем финальной ответственности (UR – ultimate responsibility)113. Последнееозначает, что он автор своего действия потому, что у этого действия нетдостаточного основания какого бы то ни было типа, за которое агент так же не несбы финальной ответственности. Для сторонников метафизической свободы воли,либертарианцев, субъекты выступают теми точками бытия, благодаря которым112113Kane R. Free Will: The Elusive Ideal // Philosophical Studies.
1994. No. 75. P. 29-30.Ibid. P. 31-34.74течение событий неслучайным образом может сворачивать в ту или инуюсторону. Понятие субъекта необходимо для утверждения метафизическойсвободы воли, М.А. Секацкая прямо пишет об этом: «Уйти от детерминизма иприйти к свободе невозможно без носителя свободы воли, без субъекта,свободным волеизъявлением предопределяющего собственные действия»114.Итак, мы видим, что без субъекта идея метафизической свободы разрушается, но,возвращаяськнашемувопросу,разрушаетсялиидеясубъектабезметафизической свободы?Допустим, что метафизической свободы воли не существует.
Если каждоесобытие в мире имеет свою причину и следует из этой причины снеобходимостью в соответствии с универсальными и всеобъемлющими законамиприроды, то все события естественной и социальной истории были неизбежны.Всякое отдельное действие человека оказывается с необходимостью предзаданопредшествующими этому событию условиями. В сильном метафизическомсмысле всякий наш выбор иллюзорен, и мы никогда не могли бы поступитьиначе, чем фактически поступили. Получается, что детерминизм устраняетпонятие субъекта-актора, так как каждое его действие можно описать каксобытие природы. А у событий нет авторов, их не совершают, они происходят.Из того, что мы не могли при всей имеющейся совокупности условий поступитьиначе чем поступили в момент t, следует, что в момент t не существовало никого,кто выбирал бы будущие события115.Чтобы преодолеть это затруднение, мы должны обратиться к понятиюсубъекта и попытаться найти в нём характеристики, которые бы позволяливыделить его из потока общей причинности.
Не так, чтобы действия пересталибыть необходимыми, – это было бы просто реинкарнацией метафизическойсвободы воли, но так, чтобы именно существование субъекта позволяло этимдействиям происходить, пусть и с необходимостью. Понятие субъекта, как и114Секацкая М.А. Этические идеалы, логические ограничения и проблема свободы // Вопросыфилософии. 2012. №2. С. 90.115См. Ginet C. Might We Have No Choice? // Lehrer K., Freedom and Determinism.
New York:Random House, 1966.75понятие свободы, глубоко укоренено в повседневных практиках. В отличие отсвободы, слово «субъект» далеко не всегда произносится, вместо него чаще всегоупотребляется местоимения (я, ты, он) или слова индивид, личность. Однако, какбы мы не называли субъекта, мы можем говорить, что имеется в виду нечто, чтоможет чувствовать и действовать. Стросон пишет, что быть субъектом – этообладать и ментальными и телесными предикатами116.
Телесные предикатыприсутствуют как у субъектов, так и у любых материальных объектов, например,«весить 100 килограмм» или «быть в комнате». Ментальные же предикаты, хотя ивключают в себя телесные характеристики, свойственны только индивидуумам,например, «написать письмо» или «напряженно думать».Собственно действия отличаются от событий тем, что для того, чтобы онипроизошли, на определенном этапе задействуются ментальные характеристикисубъекта, а именно любые интенциональные состояния. Если некоторого человеканезависимо от его желаний опрокинуло навзничь порывом ветра, то налицособытие, если же он решил упасть сам, то это действие. Желаниям и решениямпри этом совершенно не нужно выходить за рамки необходимых причинноследственных цепочек.
Пусть даже в одних и тех же условиях в определённыймомент времени у субъекта будет рождаться одно и то же желание, которое онбудет каждый раз исполнять, все равно каждый раз исполнение желаниясубъектом мы будем называть действием, так как в его полную причину входилаинтенция субъекта. В некотором роде всякое действие – это событие физическогомира, но такое событие, которое произошло благодаря тому, что имело местовозникновение интенции в теле определенного индивида.Как отличить свободное действие от несвободного, раз все действияобусловлены нашими интенциями? Свободное действие в компатибилистскомсмысле – это действие, порожденное интенциями в определенном контексте.
Еслиинтенция Петра принести воды Андрею появилась у него потому, что Андрейугрожал Петру пистолетом, то получившееся действие мы не назовем свободным.116Strawson P.F. Persons // Chappell V.C., The Philosophy of Mind. New York: Prentice-Hall, 1962.P.147.76При оценке контекста в расчёт берутся причины и общая ситуация,предшествовавшая возникновению искомой интенции.Должна ли интенция быть осознанной, чтобы мы отнесли некотороесобытие к классу действий? Нет, необязательно. Бывают неосознанные интенции.Скажем, у некоторого индивида есть Эдипов комплекс – подсознательноежелание убить своего отца – и он может, не отдавая себе в этом отчета, делатьмногое для осуществления своего желания.
Такое желание может статьосознанным благодаря работе психоаналитика. Признаком всего ментальногоявляется его потенциальная возможность сделать неосознанное осознанным117.Это относится как к восприятиям, так и к намерениям. Вы можете неосознанноследить за дорогой и управлять своим автомобилем, думая о совсем другихвещах. При определенных обстоятельствах вы можете сфокусировать внимание, итогда ваше сознание будет поглощено дорожной обстановкой.
Но не всё, чтопроисходит в теле и с телом субъекта, носит ментальный характер.Пищеварительный процесс – это события в пищеварительном тракте, они немогут стать осознанными и потому не относятся к классу ментального. Нельзяпожелать быстрее переваривать пищу, но можно пожелать осознанно илинеосознанно такую пищу получить. Уже упоминавшиеся философские зомбисогласно определению не могут осознавать свои действия. Все процессы в ихорганизмах, хотя и выглядят со стороны точно так же, как наши, происходят «втемноте», подобно пищеварению, следовательно, зомби ничего не делают, с нимипроисходят события, поэтому зомби не могут быть свободны в рамкахпредложенной компатибилистской парадигмы.Не является ли предложенное решение эпифеноменальным? Если всёпроисходит согласно законам природы, то не теряют ли наши интенциикаузальную силу? Нет, не теряют, если у индивида не возникнет определенныхжеланий, то он просто не совершает связанные с ними действия.
К примеру, еслия не хочу выносить мусор, и у меня нет дополнительных внешних стимулов, то яего просто не выношу. Причем некоторые действия в определенных ситуациях117Сёрл Дж. Открывая сознание заново. М: Идея-Пресс, 2002.С.149.77являютсяследствиемисключительноосознанныхжеланий,решенийивосприятий. Невозможно реализовать интенцию получения научной степени,пребывая в бессознательном состоянии. Или, если Андрей потребует от Петрапринести ему воды, и даже будет угрожать пистолетом, но Пётр будет в этотмомент в бессознательном состоянии, ничего не произойдёт, Пётр никуда непойдет.Мы видим, что в управляемом законами природы физическом мире мыможем найти каузально эффективный признак, по которому мы будем выделятьдействие в ряду событий.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
