Диссертация (1148901), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Фрейда о биологическомдетерминизме психологического пола индивида. Это стало теоретической канвойи для всего дальнейшего психоанализа и для философов фрейдистов. Развитиеличности Фрейдом понималось как психосексуальное развитие прежде всего, апроцесс идентификации объяснялся с помощью понятий «Эдипова комплекса» и«комплекса Электры» и уподобления отцу или матери, соответственно259.Психология XIX – начала XX вв. имела строгие сексистские и эссенциалистскиеориентиры. Исследования психологических особенностей мужчин и женщин в1910 – 20-хх гг.
производились под грифом «психологии пола» (psychology ofsex), где «sex» понимался как половые отношения, сексуальность. В 30 – 60-егоды исследования переключились на проблему психологии половых различий(sex differences), где различия понимались с точки зрения биодетерминизма. Сконца 1970-х гг. проблематика заметно расширилась, а позиции эссенциализмаослабевали, таким образом производимые исследования стали обозначать какВведение в гендерные исследования. Ч.
I: Учебное пособие/ Под ред. И. А. Жеребкиной — Харьков:ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001. С. 332.259109изучение различий, связанных с полом (sex related differences), и уже в 80-х гг. ихстали называть гендерными различиями260.Если говорить об этимологии понятия «гендерная идентичность», то онотакже было введено в психоанализе.В 1958 г в Университете Калифорнии открылся центр по изучениюгендерной идентичности, специализирующийся на проблемах транссексуализма.Работая в этом центре в том же году, психоаналитик Роберт Столлер ввел впсихологическую теорию термин «гендер» для обозначения пола не какбиологической детерминанты, а инструмента социальной стратификации, а позжев 1963 г. ввел в научный обиход понятие «гендерная идентичность», выступая намеждународном конгрессе в Стокгольме. В процессе гендерной идентификации,то есть обретения индивидом гендерной идентичности Столлер261 предлагаетразграничить биологические и культурные составляющие.
Таким образом, имразличаются три определяющих понятия: пол, гендер и ядро гендернойидентичности. Соответственно, для определения половой принадлежностинеобходимо прибегать к хромосомному анализу репродуктивных органов,половых желез, соотношения гормонов и вторичных половых признаков. Ядрогендерной идентичности определяется как субъективное чувство принадлежностик определенному полу и сознательная/бессознательная удовлетворенность даннойпринадлежностью.
Столлер определяет понятие гендерной идентичности какширокуюконцепцию,мужественностиивключающуюженственности,индивидуальныеобусловленныесочетаниякачествбиологическими,психологическими и культурными факторами262.Как известно, в 70-е годы на Западе складывается так называемая «новаяпсихология пола», которая во главу угла ставит социальные факторы, такимобразом, основное значение в формировании гендера (как психологического иСм.: Кон И.
Мужские исследования: меняющиеся мужчины в изменяющемся мире// Введение вгендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие/ Под ред. И. А. Жеребкиной — Харьков: ХЦГИ, 2001;СПб.: Алетейя, 2001. С. 578.261Stoller R. Primary Feminity // Journal of American Psychoanalitic Association. 1976. V. 24 (Suppl.) P. 5978.262Ильин Е. П. Пол и гендер. СПб., 2010, С 110.260110социального пола) имеют социальные, а не биологические детерминанты. И. С.Клецина263 выделяет три фундаментальных исследования, положения которыхшливразрезсосновнымиориентирамибиологическогодетерминизматрадиционного психоанализа.Во-первых, это тезисы о социальном научении как основном факторе впроцессе формирования гендерной идентичности, где важную роль в нем играютсоциальные ожидания общества, реализуемые в практиках воспитания детей.Среди пионеров этого направления выделяют1)Работы Е.
Маккоби и К. Джеклин, посвященные анализу психологииполовых различий;2)ИсследованияДж.МанииА.Эрхарда,продемонстрировавшихмогущество эффекта социализации;3)КонцепцияпротивопоставленияандрогинииС.маскулинностиБэм,ипоказавшаяфемининности,несостоятельностьсуществующеговтрадиционной психологии.В книге Сандры Липсиц Бэм «Линзы гендера: Трансформация взглядов напроблему неравенства полов»264 автор выделяет три вида представлений оприроде половых различий, сложившихся в истории западной культуры. Первоепредставление говорит том, что природа мужского и женского в корне различна,второе – о том, что мужчины по своей природе являются господствующим(лучшим) полом, третье представление делает акцент на «естественной» природеразличий.
Изначально в западной культуре господствовало представление оестественностиполовыхразличийкакчастибожественногозамысла.Переломным моментом в истории представлений о половой дифференциации Бэмназывает 1850-е гг., когда в США возникло первое движение за права женщин.Начиная с этого периода, различия толкуются, исходя из научной парадигмы, какфакт биологического или эволюционного процесса. «Эта первая феминистскаяКлецина И.С. Гендерная социализация. СПб.: Издательство РГПУ им. А И. Герцена, 1998. С. 15.Bem S. L. The Lenses of Gender: Transforming the Debate on Sexual Inequality. Yale University Press,1993; На русском языке: Бэм С.
Л. Линзы гендера: Трансформация взглядов на проблему неравенстваполов. М., 2004.263264111правозащитная волна не только установила основные политические праваженщин, она также впервые в истории США подвергла широкой огласкепротиворечие между идеологией и отношением к женщине в реальной жизни» 265.Вторая волна феминизма (1960-е гг.) обнажила факт сексизма, как «неприкрытуюдискриминацию по признаку пола во всех областях политики и общественнойдеятельности»266. Несмотря на подобные сдвиги в общественном сознании, помнению Бэм, в отношении пола и гендера неизменно существуют определенныеисходные положения, которые «остаются внедренными в культурные дискурсы,общественные институты и души людей»267 - линзы гендера.
Эти линзы искажаютподлинную картину логики полового диморфизма и служат лишь одной цели, аименно «методично воспроизводят власть мужчины»268. Это происходят двумяпутями: посредством дискурсов, культуры и общественных институтов, в которыевстроены «линзы», помещающие женщину в неравную жизненную ситуацию, атакже на уровне внутренних психологических механизмов формированияиндивида, который в процессе приобщения к культуре, усваивает «линзы» ивыстраивает себя в соответствии с ними. Бэм выделяет три главные «линзы»,которые сформировали западную культуру: андроцентризм (когда мужской опытвоспринимается как норма, а женский как отклонение от нормы), гендернаяполяризация (когда любой аспект культуры, человеческого опыта предстает внеразрывной связи с половыми особенностями) и биологический эссенциализм(когдасуществующееположениевещейоправдываетсябиологическойобусловленностью).
Бэм указывает, что линза андроцентризма функционирует вчетырех важнейших дискурсах западной культуры – это иудейско-христианскаятеология, древнегреческая философия, психоаналитическая теория Фрейда иамериканский закон о равных правах граждан.Гендерная поляризация настолько сильна, что даже если устранитьустановкикультурынаандроцентризмибиологическийэссенциализм,Бэм С. Л.
Линзы гендера: Трансформация взглядов на проблему неравенства полов. М., 2004. С. 33.Там же.267Там же, с. 34.268Там же, с. 35.265266112«всеобъемлющее разделение на мужское и женское все равно проникало быбуквально во все аспекты человеческого существования»269. Таким образом,гендерная поляризация влияет не только на все аспекты социальной жизни, онаобусловливает тот факт, что люди воспринимают наличие только двух полов270.Как известно не во всех культурах человеческие существа подразделяются напредставителей только двух полов271. Гендерная поляризация функционирует подвум направлениям: предписывает взаимоисключающие гендерные сценарии длямужчины и женщины и, с другой стороны, определяет пределы нормативностидля проявлений пола, при этом все, выходящее за пределы получает статусмаргинальности в любом из дискурсов: «совместными усилиями медицины,сексологии и психиатрии было получено научное и медицинское обоснованиетакого требования культуры, согласно которому телесные половые признакиимеют свой гендерный психологический эквивалент»272.
«Конечным результатомэтих двух процессов является создание и внедрение гендерно-поляризующейсвязи между физическим полом и проявлениями психики и сексуальности»273.Особым случаем проявления гендерной поляризации Бэм называет обоснование«позитивного культурного значения»274 гетеросексуальности – гетеросексизм.Таким образом, формирование гендерной идентичности происходитпосредством усвоения гендерных линз в обществе на уровне культуры исоциально-психологическому процессу, когда личность усваивает эти гендерныелинзы, конвенционально выстраивая гендерное «я» или, в случае маргинальнойгендерной идентичности – не усваивает их и становится личностью снарушенным гендером (gender subversive)275. Внутренне усвоенные линзы«подготавливаютзаранеепредопределенныесоциальныестратегииБэм С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
