Диссертация (1148901), страница 28
Текст из файла (страница 28)
268.298Domurat Dreger А. “Ambiguous Sex”—or Ambivalent Medicine? Ethical Issues in the Treatment ofIntersexuality, HASTINGS CENTER REP., May-June 1998, at 24, 27-28 (1998)).297123самоидентификации»299. В этом случае, становится невозможным встроитьтрансексуализм в полярную систему, где возможны только два полюса – мужчинаи женщина. Результатом такого понимания данного феномена становитсяавтоматическая маргинализация транссексуального субъекта и исключение его изпонятия «гетеросексуальное большинство». Маргинализация, в терминах МишеляФуко, это оппозиция нормальности, представленная в дискурсе власти кактабуирование умалишенного, преступника и индивида вне рамок сексуальнойнормативности.Еслипервыедва,нетолькорегулируютсявластнымиструктурами, но и подлежат исключению из общества, то последний типисторически подвергался общественному осуждению в терминах власти исозданного ей дискурса медицинских практик, семейного законодательства,педагогики и образования.
Совершенно ясно, что вопрос о свободе гендернойидентификации стоит на острие юридических законов, об этом говорит возросшеечисло ЛГБТ-сообществ, общественных движений в пользу гендерных свобод ирассмотрение новых поправок в законодательстве стран Европы и США,касательно права вступления в брак, усыновления детей и многое другое300.В то время как пол определяется биологическими характеристиками, гендероказывается культурно детерминированным и неразрывно связан гендерноролевыми стереотипами, предписываемыми определенному полу. В обществевосприятиеиндивидапроисходитжесткосхематично.Субъект,репрезентирующий те черты, которые традиционно признаются культурой какмужские, то есть маскулинные, является мужчиной, то есть носителем мужскихгендерных характеристик.
Обратное же является общепринятой нормой вопределении женщины. В известном смысле гендер является социальнымпродуктом. Когда в юридической практике встает вопрос об определении гендераиндивида, перенесшего операцию по изменению пола, в большинстве случаев полприсваивается299независимоотвнесенныхфизиологическихизмененийвGreenberg Julie A. Defining Male and Female: Intersexuality and the Collision Between Law and Biology,267.300Подробнее по регулированию вопросов легитимации полового статуса субъекта в европейском ироссийском праве см.
Приложение Б.124соответствии с ранее определенным и зафиксированным в документе орождении301. Однако, в юриспруденции, индивиды в обязательном порядкедолжны быть определены в дискретных и часто бинарных категориях, что неотражает реального положения вещей.Herald М. Transgender Theory: Reprogramming Our Automated Settings, 28 T. JEFFERSON L. REV.2005. P. 167, 179, 181.301125ЗаключениеПроблема гендерной идентичности человека затрагивает многие областинауки, в том числе философию, социальное и политическое знание, и одной изинтенций данного исследования стало осуществление связи в тех областяхзнания, которые представляют собой отдельные универсумы. Исследования поидентичности, субъективности и сексуальности в философской антропологии,социологическиетеорииконструированиягендернойидентификации,феминистские исследования политик исключения, квир-исследования дискурсанормативности – широкая платформа, которая позволила взаимно обогатить этиобласти знания, комплексно рассмотреть феномен гендерной идентичности вконтексте философской антропологии.Гендерная идентичность, как видим, это не только соотнесение индивидомсебя с одним из двух полов.
Это многокомпонентный конструкт, включающийпонятиябиологическогопола,психологическогоисоциальногопола,сексуального переживания, патерна сексуального поведения, репродуктивноговыбора и других.В рамках диссертационного исследования была прослежена эволюциядифференциации маскулинного и феминного в истории философской мысли отАнтичности до наших дней с точки зрения «концептуальной основы»иерархического порядка как парадигмального для западного типа мышления.Выявленные установки в истории философских идей опираются на системыгендерной дифференциации в культуре и обществе. Доминирующим длярассмотрения мы полагали принцип бинаризма, воплощенный в онтологическихпредставлениях о мужском и женском началах, где первое всегда имеетпривилегированное положение относительно второго.Проведенный анализ базовых характеристик гендерной культуры, таких как«мужское» и «женское», «гендер», «сексуальность» и «гендерная идентичность»позволил утверждать, что концептуальная основа доминирования может бытьрассмотрена как парадигмальная для западного типа мышления.
Были выделены126три характерные особенности концептуальной основы иерархического гендерногопорядка, которые существуют в западном обществе и оправдывают, такимобразом, ценностно-иерархическое мышление, ценностный дуализм и логикудоминирования.Категория власти как система дискурсивных практик является ключевойдля понимания гендерной системы общества, что позволяет рассматриватьгендерную идентичность как конструируемый продукт властных отношений, какследствиеиэффектвоздействиянаобщественноесознаниесистемыдискурсивных и социальных регулятивных практик, явившихся результатомразвития системы надзора над индивидом и его дисциплины.
Субъективностьобусловливаетсясубъективациисексуальностью,человекавкотораякультуре.являетсяВнешнююоднимсторонуизрежимовскладываниясубъективности составляют социальные процессы, внутреннюю – можнорассматривать как процесс приложения практик и техник власти. Идентичностьиндивида, при этом, устанавливается через дискурс, производство истины осамом себе, которое в свою очередь целиком пронизано отношениями власти.Власть производит подчинение субъекта необозримо для него самого.Проанализированныеподходы,предлагаемыефилософиейпостструктурализма к пониманию таких концептов как «пол», «гендер»,«сексуальность», «идентичность» необходимым образом соотносятся в структуресубъективности.Мыполагаем,чтоприменениепостструктуралистскойметодологии к анализу так называемых новых форм идентичности позволяетвыявить возможные векторы новейших исследований гендерной идентичности всовременной философии.В диссертации рассмотрены основные положения теории субъекцииДж.
Батлер и сложившиеся в философии феминизма и постфеминизмаконцептуальные подходы к пониманию гендерной идентичности. Рассмотреныконцептуальныеподходыканализугендернойидентичностивпостструктуралистском анализе и в теориях постфеминистской критическоймысли. Выявлены и адаптированы методологические подходы к анализу127гендерной идентичности в теориях субъективации (М. Фуко) и субъекции(Д. Батлер). В постфеминистском дискурсе пол, как и гендер, полагаетсясоциальнымконструктом.Концептуальныеподходыкрассмотрениюсубъективности и идентичности в постструктуралистском дискурсе, который былтеоретический усвоен и преобразован феминистской критической мыслью, могутприменяться и адаптироваться к анализу новых форм гендерной идентичности.Это позволило выявить плодотворность применения теорий субъективации вобласти гендерных исследований с точки зрения разработки теоретикометодологической базы предложенной проблематики.Теория перформативной гендерной идентичности позволила установить,что гендерная идентичность поддерживается благодаря принципу «цитирования»концепций пола, гендера и сексуальности.
Рассмотрев понятие перформативнойприроды гендерной идентичности, как структуры, в которой отвергаетсясуществование додискурсивного «Я», исследование показало, что формированиесубъекта является процессом обретения иллюзорной идентичности, понимаемойим как «истинной» внутренней сущности. Перформативная концепция гендеразаключается в критике эссенциалистских позиций и традиционных дефиницийидентичности,сексуальности,желания,подразумевающихсуществованиесубъекта, имеющего онтологический статус мужчины или женщины.Вдиссертациипродемонстрированавозможностьпримененияпостструктуралистской методологии деконструкции «субъекта» к анализупроизводства гендерно-маркированных субъектов в широком смысле.
Понятиесексуальности при этом понимается как реализация «политической экономии»воли к знанию и имманентным ей стратегиям власти. Установлено, что главнаяроль в формировании сексуальности, которая составляет живую ткань отношенийвласти, принадлежит институциям и дискурсам (практикам говорения). Данныйподход,мыполагаем,вполнеможнорассматриватьплодотворнымвисследовании квир-идентичности, обращение к исследованию которой позволяетрешать задачи расширения методологической базы и понятийного аппарата наосновании новой формы субъективности.128Применениефукианскойтеориисубъективации,рассматривающейпроизводство субъекта в системе «экономии власти», также может служитьоснованием квир-теории.
Выделены основные константы дискурса нормализации,такие как «гетеросексуальная моногамия» (Фуко), «гетеросексуальная матрица»(Батлер),«приоритетисключительнойгетеросексуальности»(Бем),«гетеросексуальный договор» (Виттиг), «принудительная гетеросексуальность»(Рич).Характеризуетсягосподствующаядискурсивная/эпистемологическаямодель гендерной интеллигибельности, которая предполагает стабильный пол,выраженный в стабильном гендере (где мужской выражает мужчину, а женский –женщину), определяемый через включение в оппозицию и подчинение иерархиипри помощи принудительных регулятивных практик гетеросексуальности,которые создают «идентичности» посредством сетки гендерных норм, при этомисключаетсялюбаяамбивалентностьвнутрикаждойизассиметричныхоппозиций.Постклассическиегендерныеисследованиянаправленынакритикутрадиционной дихотомии полов, полагающей, что биологический пол определяетидентичность и поведение человека во всех сферах жизни.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
