Диссертация (1148901), страница 29
Текст из файла (страница 29)
В гетеронормативномдискурсе пол легко идентифицируется как один из двух вариантов – мужской илиженский. Из него следует гендер, также мужской или женский, со всемисоответствующими этапами социализации и традиционными гендерными ролями.Приэтосексуальноегетеронормативности,топоведениеестьчеловекадолжнобытьдетерминируетсяканономнаправленопартнеранапротивоположного пола и соответствовать определенным гендерным сценариям.В итоге образуются моногамные гетеросексуальные парные отношения, в числоцелей которых входит появление детей. На этой простой четкой картинеосновывается большинство социальных и политических институтов, и она жезакреплена во многих стереотипах.
Это гетеронормативный дискурс, до сих порраспространенный во всех сферах, в том числе в большей части общественныхнаук.129На наш взгляд, тема квир-идентичности, включенная в так называемыйперечень гендерных идентичностей, должна быть «проявлена» в качествеполноправного вектора философской рефлексии. Семантическая нагрузка данногопонятия и правомочность его применения в философской антропологиинуждаются в масштабных и, пожалуй, смелых, изысканиях. В нашемисследованииэтаплодотворностизадачаконкретизироваласьпримененияметодологииввыявлениипостструктурализма,возможности(нарядустеоретическими положениями феминизма и гендерной теории) к анализу квиридентичности.В предложенной работе мы попытались очертить теоретические иинтеллектуальные границы возможности осмысления понятия свободы гендернойидентичности, увидеть пределы философской рефлексии и понять может ли онадать ответ на вопросы, которые задает современная культура: «Какова цена этойсвободы?», «Нужна ли эта свобода тем, кто определяет себя вне рамок гендернойнормативности или тем, кто идентифицирует себя как “нормальный”?»,«Возможна ли свобода гендерной идентичности в таком обществе как наше илизападное сознание обречено при любой попытке познания, помещать понятия вбинарную иерархическую структуру, исключающую любое потенциальноеравноправие ее элементов?» В этом смысле квир-идентичность, предложеннаянами для философского анализа, предлагает альтернативу идентификации вполярной системе гендерного контракта, как свободу быть собой, она не ставитчеловека перед необходимостью выбирать тот или иной набор гендерныхкатегорий и стереотипов, расширяя поле возможных идентичностей.
Квир-теорияпредоставляет возможность рассматривать существующую гендерную системуобщества под другим углом, представляя в этом плане большое поле длядальнейших философских рефлексий.Мы отдаем себе отчет в том, что отдельные положения настоящегоисследования дискуссионны. Вместе с тем, цель и задачи в том и заключались,чтобывыявитьисистематизироватьскладывающиесявсовременной130философской антропологии методологические подходы к осмыслению гендернойидентичности за пределами традиционной бинарной системы.131Словарь терминовандрогиния:Концепция, разработанная Сандрой Бем в 70-х годах XX в.,согласно которой независимо от биологического пола,индивид может сочетать в себе как традиционно мужскиекачества и черты маскулинности, так и женские и феминныехарактеристики.
Таким образом, утверждается, что в психикечеловека данные бинарные схемы и нормы поведенияявляютсянезависимыми,ноневзаимоисключающимиконструктами.андроцентризм:Вполитическойспецифическаятеориифеминизмаконфигурацияпонимаетсявластныхкакотношений,поддерживающая господство мужчин, «авторитарная системанорм, в которых привилегированное место занимают явления,ассоциированные с мужественностью»302. В социальнойтеории феминизма андроцентризм понимается как системавосприятия социальной реальности, при которой мужскоеповедение,мышлениеит.д.приравниваетсякуниверсальному303.антиэссенциализм: Установка,приконструированиясексуальностибиологическиевимееткоторойпроцессанализеполовыхразличийиосновноезначение,несмотрянаразличиямеждувнесоциальной, внекультурнойсоциальногополами.сфере ниТаквомужчина, ниFraser N.
From redistribution to recognition? Dilemmas of justice in a “post-socialist” age // New LeftReview, 1995, 212, p. 79. Цит. по: Введение в гендерные исследования. Ч. I: Учебное пособие/ Под ред.И. А. Жеребкиной — Харьков: ХЦГИ, 2001; СПб.: Алетейя, 2001.303См.: Мещеркина Е.
Феминистский подход к интерпретации качественных данных // Введение вгендерные исследования. Ч. I.С. 198302132женщина «не существуют». Так, то, что описывается какприродное, является культурно конституируемым.304бинарныеоппозиции:Традиционные гендерные оппозиции в истории философии –мужское и женское, где первое традиционно ассоциируется слогосом, а второе с серией негативных характеристик305.Концептуальный парадокс феминистской теории (наряду спостколониализмомипостмодернизмом)состоитвнеобходимости обоснования «иного» в мышлении и культуре,существующем только в связности со своей оппозицией,обозначаемой как «тождество».
При этом любая рефлексия«иного» может быть осуществлена только посредствомтрадиционнойлогикииметодологии306.Наэтомосновывается и социальная идея различия как неравенства,где «другое», «иное» - является отрицательным полюсом воснованиисистемывласти.Этотпарадоксначинаетпреодолеваться в феминизме третьей волны, породившемпостфеминизм, а также в переходе от феминистской кгендерной теории.
В квир-теории дискурсивный бинаризмвыражается в оппозиции: нормативное/девиантное. Такимобразом любой тип маргинальной субъективности существуеттолько относительно к системе координат гетеросексуальнойнормативности.Самтермин«квир»знаменуетсобойтеоретическую интенцию к отказу от гендерного бинаризма.См.: Усманова А. Гендерная проблематика в парадигме культурных исследований // Введение вгендерные исследования.
Ч. I. С. 428.305См.: Жеребкин С Гендерная проблематика в философии // Введение в гендерные исследования. Ч. I.С. 390.306См.: Жеребкина И. Феминистская теория 90-х годов // Введение в гендерные исследования. Ч. I. С.52.304133биологическийдетерминизм:Представления о том, что различия между мужчинами иженщинамииихсоциальнымироляминаходятсявпричинной зависимости от их анатомии, то есть имеютбиологические основания и естественный характер, что вчастности выражается в предопределенном статусе мужчинкак доминирующих, а женщин как подчиненных. Основнойпункт критики социального конструктивизма и феминистскойтеории.биологическийпол:Это определенность, основанная на использовании социальнопринятых биологических критериев для классификациииндивидов как женщин или мужчин (социологическоеопределение)307.гендер как социальныйконструкт:Системная характеристика социального порядка, котораяпостоянновоспроизводитсявструктурахсознанияивзаимодействия индивидов.гендер и пол:Доминирующая позиция в феминистской литературе до 70-хгг., где гендер рассматривается как культурный коррелятпола,воснованиикоторогонаходятсяанатомическиехарактеристики308.
Пол – биологическая данность (анатомия,гормоны, физиология), а гендер – достигаемый статус,который конституируется психологическими, культурными исоциальными средствами309. Начиная со второй половины 80См.: Уэст К., Зиммерман Д. Создание гендера // Хрестоматия феминистских текстов. Переводы. Подред.
Е.Здравомысловой, А. Темкиной. СПб.: издательство «Дмитрий Буланин», 2000. С. 195.308См.: Здравомыслова Е., Темкина А. Социальное конструирование гендера: феминистская теория //Введение в гендерные исследования. Ч. I. С. 152.309См.: Уэст К., Зиммерман Д. Создание гендера // Хрестоматия феминистских текстов. С. 193.307134х гг. под влиянием социально-конструктивистского подходаП. Бергера и Т. Лукмана и расширением феминистскойпроблематики, которая стала включать дискурс перверсивнойсексуальности, транссексуализма и проблемы гендернойдисфории (исследование приписывания пола на основаниихромосомных,генетическихданных),вфеминистской/гендерной теории начинает утверждаться тезисо том, что «пол является социальным конструктом»310.гендернаяидентификация:Субъективное чувство принадлежности к определенномуполуисознательная/бессознательнаяудовлетворенностьданной принадлежностью (Столлер)311.гендерная теория: Критическоенаправлениесовременнойфилософскойантропологии, возникшее в конце 80 – х.
– начале 90 – х. гг.,котороевыделяетновуювфилософииконструкциюсубъективности – гендерную312.гендерные исследования(Gender Studies):Академическая программа исследований, которая началаразвиваться в 1980-е гг. XX в. в Европе и США, включающаяизучение гендерных отношений, различия и сходства полов,исследование сексуальностей и гендерной идентичности313.гендерный подход: Критика представлений классической социологии о природеотношениймеждуполами,гдегендерныеотношенияЗдравомыслова Е., Темкина А.
Социальное конструирование гендера: феминистская теория //Введение в гендерные исследования. Ч. I. С. 157.311Stoller R. Primary Feminity // Journal of American Psychoanalitic Association. 1976. V. 24 (Suppl.) P. 5978.312Жеребкина, И. Субъективность и гендер: гендерная теория субъекта в современной философскойантропологии. СПб,, 2007. С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
